ディオニシイ(約1440年- 1503年/ '08年、一種のチリコフ)-モスクワを代表する画家であり、フレスコ画の巨匠であるXV後期-XVI世紀初頭に活躍した。アンドレイ・ルブリョフの伝統の後継者と見なされています。ディオニュシウスは、世俗的なクラスの最初の有名なロシアのアイコン画家である[1]

賢者ディオニシイ
ディオニシイ
D
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10,000ルーブリ金貨
原語名現地語名
生誕本名
1444年
死没1503/1508年
国籍モスクワ大公国
著名な実績フレスコイコン
代表作地獄への降下
流派モスクワ派
民族 スラヴ民族
活動期間 15世紀
影響を受けた
芸術家
アンドレイ・ルブリョフ
影響を与えた
芸術家
シモン・ウシャコフ

バイオグラフィー編集

初期の仕事編集

キリルロベロゼルスキー修道院のシノディストのその後の報告によると、ディオニュシウスは、オルディンスキーのツァレーヴィチであるピーターを、13世紀後半の物語から知られる彼の祖先と見なしました。伝説によれば、キリスト教に改宗したピーターはロストフに定住した[2] 。唯一の貴族は、ピーターOrdynskyから彼らの歴史をリードし、だったChirikovsディオニュシオスは、このファミリーの代表であることを意味し、。

最も初期の既知の作品は、ディオニシウスがシモノフ修道院の長老ミトロファン[K 1]と共同で作成した、パフヌテボボロフスキー修道院の聖母降誕大聖堂(1467-1477)のフレスコ画と、大聖堂。壁画は、16世紀の終わりに大聖堂の再建中に失われてしまった。 「パフヌティ・ボロフスキーの生涯」によると、この絵は、おそらくウグラ川に立った後、1480年に修道院を訪れたイヴァン3世に[2] 。ミトロファン長老はディオニュシウスの教師だったのかもしれません。彼らの親密さは、「ミトロファン長老の家族」と「アイコン画家ディオニシウスの家族」の記録が隣接しているいくつかのシノディクでたどることができます。ミトロファンがディオニュシウスを指導している可能性が高い場合、アンドレイ・ルブリョフにまでさかのぼるアイコン絵画の伝統を古いものから若いものに移すことができます[2]

モスクワ時代編集

おそらく、それが1481年に取得して役割を果たしたPafnutevo-Borovsky修道院の絵画とイワンIIIの知人だったartel 、ためディオニシウス率いるをdeesis 、お祝いと予言昇天教会でのイコノスタシスの行モスクワ(アリストトルフィオラヴァンティによって建てられた仮定大聖堂)。年代記によると、この作品におけるディオニュシウスの助手は、アイコン画家「司祭ティモシー、ヤレツ・ダ・コンヤ」でした[K2] 。当時、100ルーブルの巨額が支払われた仮定教会のイコノスタシスは生き残っていません[2] 。イコノスタシスの実行者が、彼らによって作成されたアイコンがその上に配置された大聖堂の祭壇の部屋と祭壇の障壁をペイントするための注文も受け取ったかどうかは未解決の問題です[K3] 。それにもかかわらず、研究者たちは、大公室を含む「モスクワのサークル」の注目をディオニシウスに引き付けたのは、生神女就寝大聖堂の仕事であったと信じています。彼の顧客は彼の時代の最も教育を受けた高貴な人々でした。たとえば、イヴァン3世の兄弟であるアンドレイヴァシリエヴィッチメンショイは、1481年頃、クベンスコエ湖にある救世主カメニー修道院のデイシスアイコンのアイコン画家を注文し[2] 。ディオニュシオスは、1482年に新たな責任の仕事を受けた:現代の情報源によると、彼は古いボード上のビザンチン書き込みのアイコンを復元し、「 Hodegetriaの聖母」、火災の際に破壊されたの絵画層の昇天大聖堂昇天モスクワクレムリンの修道院[2]

ジョセフ-ヴォロコラムスク修道院のために働く編集

1486年以前には、おそらくディオニュシウスはジョセフ-ヴォロコラムスク修道院で繰り返し働いていました[K 4] 。そこで彼は、予言的、祝祭的、そしてデイシスの3列のイコノスタシスの3列のイコノスタシスの大聖堂教会のアイコンを描きました。さらに、ディオニュシウスはロイヤルドアと地元のアイコンを描きました。すべての作品の中で、ひどく損傷した「ホデゲトリアの聖母」だけが生き残っています(現在アンドレイ・ルブレフ美術館に保管されています) [2]

修道院の修道院長である「ヴォロコラムスクの僧侶ジョセフの生涯」によると、彼の子供たちはディオニュシウス、ウラジミールとテオドシウス、ペイジー長老、そしてヴォロコラムスクのジョセフの2人の甥、ドシテウス長老とヴァッシアンと協力しました。ジョセフは、パフヌテボ-ボロフスキー修道院のディオニュシウスの絵に精通していた可能性があります。修道院の説明から判断すると、アイコンの画家は長年働いて、100枚以上の画像を個人的に作成しました[2]

おそらく、ディオニュシウスと彼の助手は、仮定大聖堂で2つの段階で働いていました。最初はイコノスタシスが作成され、1年後、新しい大聖堂の壁が乾いたときに壁画が実行されました。しかし、一部の研究者は、絵画はディオニュシウステオドシウスの息子が率いるマスターによって1503年にすでに作成されたと信じています[2]

ホワイトレイクへの旅編集

1480年代から1490年代にかけてすでに有名で人気のあるマスターであったディオニシーは、ベロゼロで働いていました。北の二、三年の間、アイコンの画家は、彼の最も重要かつ最も有名な作品を作成しました:deesis、のお祝いと予言ランクのイコノスタシスのトリニティ大聖堂パブロ・Obnorsky修道院。アイコン「SaviorinStrength」の裏にある碑文は、イコノスタシス全体の作者がディオニシウスにあるとされているにもかかわらず、彼の息子たちがこの作品で彼を助けたと考えられています。イコノスタシスの3つのランクの50のアイコンのうち、4つだけが今日まで生き残っています。 -「はりつけ」、「力の救い主」、「トーマスの保証」、「神の母の生神女就寝」 [2] 。同時に、アーティストのスタジオは、僧侶キリル・ベロゼルスキーの墓石のイメージと、おそらくはしごのミニチュアとシリアのエフレムの作品を作成します[2]

ディオニュシウスと彼のワークショップの最高の創造的成果は、フェラポントフ修道院のキリスト降誕大聖堂(1501-1502 / 03)[2] 。最後に記録された作品、そしておそらくディオニュシウスの最も有名な作品。

後期編集

1503年の終わりに、モスクワのディオニシウスは、大規模なアイコン「生命のあるドミトリープリルツキー」に取り組みました。これは、イヴァン3世からプリルツキー修道院に委託されたものです。アイコン画家Gの作品の最後の期間までに。ポポフは、仮定大聖堂の聖人伝のスタンプが付いた2つの大きなアイコン、 「メトロポリタンピーター」と「メトロポリタンアレクセイ」 [K5]を挙げています。おそらく、彼はまだ1506- 1507年にジョセフ-ヴォロコラムスク修道院で働いていました。 1508年、明らかに、ディオニュシウスはもはや生きていませんでした。さまざまな情報源は、ディオニュシウスの死のさまざまな日付を示しています:「1503年以降」、「1508年以前」、「1519年以降」、「1520年代半ば」など。等すでに息子たちが率いるワークショップは、16世紀の20代までその仕事を続けました。 [2]

私たちの時代に降りてきたアイコンの中で、マスターは知られています:メトロポリタンのピーターとアレクセイ(1462-1472)、神の母オディジトリア(1482)、主のバプテスマ(1500)、救い主の聖人伝のアイコンパワフルで磔刑」(1500)、「地獄への降下」、「ベロゼルスキーのシリル牧師」。

1440年代から1450年代に生まれたディオニュシウスは、ルブレフ時代の巨匠を今でも見つけました。彼の可能性のある教師の1人はミトロファン長老でした。マスターは封建的混乱の期間の後のモスクワ公国の文化的生活の復活の間に、1460年代から1470年代の変わり目に彼自身のスタイルを開発しました[2]

ユネスコの決定により、2002年はディオニュシウスの年と宣言されました。

文学では編集

おそらく、ジョセフ・ヴォロコラムスキーはエッセイ「アイコン画家へのメッセージとアイコンの崇拝についての3つの「言葉」」でディオニュシウスに目を向けます。これは、ダニエルの例で、精神的発達と密接に関連してスキルが発達する理想的な芸術家を表しています。アンドレイ・ルブリョフ。 「手紙」の作成中-1484-1490-ディオニシウスはジョセフ-ヴォロコラムスク修道院で働き、修道院長と緊密に連絡を取る機会がありました。彼は「友人」であり、すでに「手紙」 [2]

ディオニュシウスと彼のサークルの作品のテーマ編集

非常に多くの芸術作品が知られており、その作者は文書化されているか、ディオニシウス自身または彼の側近に起因しています。ディオニュシウスと彼の信奉者によって開発された一連の陰謀は、現代の宗教思想の発展に関連するアンドレイ・ルブリョフの時代の作品のテーマとは異なります。そこでディオニシウスは、ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院のアイコン「最後の審判」(15世紀には特徴のないアイコンを描く主題)を作成し、「 6日間」を何度も書きました。前述の図像の主題は、「黙示録」と「信仰の象徴」とともに、パラダイスと1492年に予想される「世界の終わり」(古い年代学では7000)についての議論、およびキリストと神の母の性質とユダヤ教徒の異端との闘い....最も重要なのは、話題の宗教問題に密接に関連する図像的なプロットとしての「6日間」(神による世界の創造の記述)へのアピールです[2]

ディオニュシウスの遺産において、最も重要なのは神の母のイメージです。文書(1547年の目録を参照)によると、ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院のアイコン画家によって行われた作品の最大数は、神の母に捧げられたアイコンです。神の母-ホデゲトリア(ガイドブック)のイメージは、アセンション修道院のホデゲトリアから始まり、彼の作品では、15世紀後半まで人気があった私的な自白の図像タイプ「優しさ」に置き換えられました。ギリシャのテオファンやアンドレイ・ルブリョフなどの巨匠たちがそれに目を向けました。研究者(G.ポポフ)は、より正式なタイプへの関心の高まりを、「神の母の新しい王国」としてのモスクワ州の概念の承認と関連付けています。 [2] 。おそらく、主題の選択とその具体化の形式は、ジョセフ・ヴォロコラムスキーの影響下で行われました。特徴は「お祭りの厳粛さ」であり、これは特にディオニュシウスの神の母のアイコンに完全に表れています[3]

「神の母のアカティスト」、「神の母の賛美」、「あなたについて、聖母、喜び」、「神の母の生神女就寝」などのディオニュシウスと彼のサークルの作品の内容は密接に関連しています典礼、そして間違いなく、顧客とのコミュニケーションの結果である「筆記者」は、当時の人々を教育しました。

ミニチュアを予約する編集

研究者(特にG.ポポフ)は、様式分析に依存しており、おそらくシモノフ修道院で活動していたディオニュシウスとミトロファン長老のワークショップに起因しています。 1460年代と1470年代の歴史であり、現在は国立歴史博物館に保管されています。2番目の博物館は1470年代の初めに、モスクワ州立大学の科学図書館にあります[2]

コメント(1)編集

メモ(編集)編集

文献編集

  • 最も神聖な神の母へのアカティスト。アイコン画家ディオニュシウス/コンセプト、写真、ブックデザイン-Yu。I.Holdin;アート、コミュニケーション。 -B。N. Lyubimov、E。V。Danilova :本のアルバム。 --M 。:ファンド「ロシアのフレスコ画」。 -2007 .-- 176p。 -(プロジェクト「世界へのディオニュシウスのフレスコ画の光」)。 -ISBN978-5-903092-04-8 。
  • ゴレイゾフスキーN.K.ディオニシウスとウグリチのアンドリュー王子//古代ロシア。中世学の質問。 -2005.-No. 4(22) -S.103-118。
  • Goleizovsky NK Vologda SpasskyPrilutsky修道院の地元のアイコン「DimitryPrilutskywithdeed」の年代測定について//古代ロシア。中世研究の質問。 -2003年。-第3号(13)。 -S.63-71。
  • LivshitsL。そして。 「ディオニシアンスタイル」と「ディオニシアンスタイル」の概念の境界に//古いロシアとビザンチン後の芸術。 15世紀後半-16世紀初頭。フェラポントフ修道院の聖母降誕大聖堂の絵画の500周年に。 -M 。:北。巡礼者、2005年。-S.126-162。
  • Lifshits L.I.、Popov G.V. Dionisy -M 。:北。巡礼者、2006年。
  • "Неизвестный шедевр круга Дионисия": 186–192. Cite journalテンプレートでは|journal=引数は必須です。 (説明)
  • "Икона круга Дионисия в собрании Ростовского музея": 167–174. Cite journalテンプレートでは|journal=引数は必須です。 (説明)
  • Дионисий: русский художник второй половины XV — начала XVI века. 1947.
  • Дионисий иконник и фрески Ферапонтова монастыря. 2002.
  • Попов Г. В. ディオニュソス // 正統百科事典。 -M。 :教会科学センター「正教会百科事典」 、2007年。 -T。 XV。 -FROM。 272-281。 --752 から。 -39,000部。 -ISBN978-5-89572-026-4 。
  • Дионисий. 1979.
  • HoldinYu。I.5世紀のベールを通して:賢明なディオニュシウスのフレスコ画との親密な出会い/ E.V.ダニロワによるテキスト。 --M 。:出版社-写真。センターIFA、2002 .-- 420p。
  • ホールディン・ユー。そして。ロシアのフレスコ画。ディオニュソス。アイコン絵画の黄金時代、XIV-XV世紀。 :プロスペクタス-写真芸術作品の展示のカタログ。 -M。:Freski Rusi Foundation、2006年。-176ページ。 -(プロジェクト「世界へのディオニュシウスのフレスコ画の光」)。 -ISBN5-903092-02-0 。
  • ディオニュシウスの芸術的遺産 :展覧会カタログ :キリルロベロゼルスキー歴史、建築、美術館-保護区。 2002年8月21日〜9月20日/編M.N.シャロマゾフ-M。、2002年。
  • ヒューズL.ロシアの芸術と典礼:ルブレフと彼の後継者//ケンブリッジキリスト教の歴史。 -Vol。五。東方キリスト教/編M.アンゴールドによる。 -ケンブリッジ、2006年。 -P.276-301。
  • Dulgheru E.ロシアの視覚文化におけるタボリックライト:ディオニシーのフレスコ画からユーリホールディンの写真まで//三位一体の神:理解できないが知っている-現代の哲学と神学のための聖グレゴリーパラマの哲学的および神学的重要性/編コンスタンチノスアタナソプロスによる。 -ケンブリッジ、2015年。 -P.292-300。
  • Окно в минувшее. 1968.
  • Дионисий. 2002.

リンク編集