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ミシェル・ペロー

フランスの歴史学者

ミシェル・ペロー (Michelle Perrot; 1928年5月18日 -) はフランスの歴史学者、パリ第7大学名誉教授である。フランスにおける女性史研究の第一人者とされ、アナール学派のジョルジュ・デュビィと共に『女の歴史』全5巻（藤原書店）を監修。著書『歴史の沈黙 ― 語られなかった女たちの記録』、『フランス現代史のなかの女たち』などの邦訳もあり、ジョルジュ・サンド研究者として、日本における「ジョルジュ・サンド セレクション（ジョルジュ・サンド生誕200周年記念）」の編集にも携わった。女性史のほか、労働史、犯罪や刑務所制度に関する社会学的研究も行い、こうした功績により女性の自由のためのシモーヌ・ド・ボーヴォワール賞、レジオンドヌール勲章、国家功労勲章などを受けた。

ミシェル・ペロー
Michelle Perrot
ミシェル・ペロー 2016年
人物情報
生誕 ミシェル・ルー
(1928-05-18) 1928年5月18日（95歳）
フランスの旗 フランス パリ12区
国籍 フランスの旗 フランス
出身校 ソルボンヌ大学
配偶者 歴史学者ジャン＝クロード・ペロー
学問
研究分野 歴史学
研究機関 パリ第7大学
博士課程指導教員 エルネスト・ラブルース
学位 博士号
称号 名誉教授
特筆すべき概念 女性史
主要な作品 『女の歴史』全5巻
『歴史の沈黙 ― 語られなかった女たちの記録』
『フランス現代史のなかの女たち』
『ストライキ下の労働者』(博士論文)
主な受賞歴 シモーヌ・ド・ボーヴォワール賞
レジオンドヌール勲章
国家功労勲章
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経歴・業績 編集

自立を促す家庭環境 編集

ミシェル・ペローは1928年5月18日にパリ12区で皮革製品卸売業を営むマルセル・ルーとアンドレ・ルーローの間にミシェル・ルーとして生まれた。父マルセルは第一次世界大戦に出征した経験から筋金入りの反軍国主義者で芸術家肌、無政府主義的傾向があり、ミシェルにスポーツや旅行をすること、特に仕事に就いて自立することの重要性を教え、「男の世話になるな」と語っていたという[1]。母方の祖父母は共和主義者、ドレフュス擁護派、ライック（非宗教）であり、娘アンドレをフェヌロン高等学校に入れた[2]。フェヌロン高等学校は高等師範学校の入学試験の準備のために1892年に創設されたパリで最初の女子高等学校である[3]。1934年、ミシェルはパリ10区シャブロル通りのカトリック系の私塾ボシュエ学院に入学した。黙想修道女会が運営するこの学校は、主にパリ中心部の中産階級の商人の子女を受け入れ、キリスト教道徳に基づく良妻賢母の育成を目的としながらも子供たちが切磋琢磨する環境を重視し、特にフランス語、ラテン語、英語などの言語教育に力を入れていた。後に女性論『最後の植民地』[4]、『フェミニズムの歴史』[5]などを執筆することになる作家のブノワット・グルー（フランス語版）(1920-2016) には英語を教わった[1]。

労働司祭らとの活動 編集

ミシェルは自立を促す家庭環境とは対照的な良妻賢母教育に反感を抱き、これが女性学に関心を持つきっかけになった。学習内容にも満足できず、最初はトルストイ、ツルゲーネフ、ジャック・ロンドン、ドス・パソス、ヘミングウェイらの作品を読みふけったが、文学にも飽き足らず、やがてベルクソン (1859-1941) やシモーヌ・ヴェイユ (1909-1943) などの哲学に関心を寄せるようになった。こうした関心は「他人に対して寛大で、他人の役に立つ人間になること」および「罪の意識を育むこと」という、ボシュエ学院で教えられたキリスト教道徳にも関わるものであった。ボシュエ学院はフランス海外県・海外領土、アフリカおよび極東における布教活動と労働者階級への支援・布教活動という主に2つの活動に関わっていたが、ミシェル・ペローはとりわけ「搾取され、見捨てられ、無神論者になり、神を失う」労働者階級の現状を描いたアンリ・ゴダン（フランス語版）神父の著書『布教国フランス』(イヴァン・ダニエル神父との共著; 1943年出版) に影響を受け、労働司祭（フランス語版）（労働者の世界にキリストの福音を伝えることを目的とし、みずから労働者となって生活を共にしているカトリック教会の司祭たち）[6]の活動に関心を持つようになった。実際、司祭だけでなくシモーヌ・ヴェイユのような女性たちもこうした活動に参加していた。シモーヌ・ヴェイユが「教職をなげうち、未熟練の女工として工場に飛び込んだのは、市井の人びとの疎外状況を身をもって知るためであった」[7]。ゴダン神父は青年キリスト者労働連盟[8][9]の司祭でもあり、キリスト教学生青年会（フランス語版）(JEC) の会員であったペローは青年キリスト者労働連盟を通して若い労働者らに出会う機会を得た。

なお、数年後にカーンの女子高等学校で教鞭を執るようになってからも、フランス宣教会（フランス語版）の司祭ら、とりわけ主に労働者が住むカーン郊外のル・プラトー（コロンベル、ジベルヴィル、モンドヴィルの3つのコミューンに跨る地域）の司祭らの協力を得て、同じ歴史学者の夫ジャン＝クロード・ペロー（フランス語版）[10]、哲学者・民族学者のジャン・キュイズニエ（フランス語版）[11]と共にノルマンディー製鉄所の労働者について調査を行っている。これは宗教社会学者ガブリエル・ル・ブラ（フランス語版）やマルクス主義社会学者アンリ・ルフェーヴルらの手法に倣った研究であった。また、研究活動と並行して、ジャック・シャタニエが結成した急進派キリスト教団体の活動に参加し、機関誌『ラ・ケンゼーヌ』を発行していたが、1954年に教皇庁が「労働司祭」の停止を発令。『ラ・ケンゼーヌ』は発禁処分となり、以後、ペローはカトリック教会からも信仰からも離れることになった。

労働者の研究 編集

ペローは1947年から1951年までソルボンヌ大学に在籍し、修士号を取得。歴史学のアグレガシオン（一級教員資格）取得の後、博士論文を執筆した。当時、社会科学高等研究院の歴史学講座はフェルナン・ブローデル、ソルボンヌ大学はピエール・ルヌーヴァン[12]とエルネスト・ラブルース（フランス語版）と新進気鋭の教授が担当し、ペローはラブルースに師事した。ソルボンヌ大学経済社会史研究所のマルク・ブロックの後任であり、計量歴史学[13]に基づいて労働運動史を研究していたラブルースの指導により、ペローは七月王政期の労働者の団結に関する修士論文を執筆した。当初は1949年に出版されたシモーヌ・ド・ボーヴァワールの『第二の性』に影響を受けて女性学を研究したいと思ったが、当時はまだ研究の対象とはされなかった。引き続き今度は19世紀後半の労働者の研究に取り組み、博士論文「ストライキ下の労働者」(1974年出版) では社会運動の指導者や思想家たちの言動ではなく、一般労働者がなぜストライキをし、どのように現実に関わり、自己表現していくかを問題にして注目された[14]。社会主義者として政治・社会問題にも積極的に関与していたラブルースは大学でマルクス主義を紹介し、学生たちにマルクスはもちろん、『社会学年報』の寄稿者エミール・デュルケム、フランソワ・シミアン（フランス語版）、マルセル・モース、モーリス・アルブヴァクスらの著書を読むように勧めた。ソルボンヌでペローと共に学んだ歴史学者はモーリス・アギュロン（フランス語版）[15]、アラン・ブザンソン（フランス語版）[16]、エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ、フランソワ・フュレ[17]、ジャック・オズーフ（フランス語版）[18]、アニー・クリージェル（フランス語版）らであり、ほとんどがラブルースの指導学生である。

共産主義活動 編集

こうした環境にあって、ペローは共産主義に惹かれるようになった。1954年にアルジェリア戦争が勃発し、アルジェリア戦争における拷問などの残虐行為の実態が明らかになると、この不当な戦争に反対する主力野党が共産党であると考え、1955年に共産党に入党した。歴史修正主義と反ユダヤ主義に反駁する著書『記憶の暗殺者たち』で知られる歴史学者のピエール・ヴィダル＝ナケ(1930-2006) は当時、カーン大学教授で、1957年に当時25歳のアルジェリア共産党員、独立運動家で数学者のモーリス・オーダンがフランス軍に拷問され、失踪した事件[19]について真相究明を求める委員会を結成すると、ペローもこの委員会で活動した。だが、共産主義については、1956年、フルシチョフ報告（スターリン批判）およびハンガリー動乱（自由化を求める民衆の暴動がソ連軍により弾圧、数千人の市民が殺害され、25万人近くの人々が難民となって国外逃亡、指導者ナジ＝イムレが処刑された事件）に深く失望し、1958年にカーンからパリに戻ったときには党員証を更新しなかった。一方で、共産主義活動はこれ以後も継続した。再びフランソワ・フュレ、ジャック・オズーフ、モナ・オズーフ、セルジュ・マレ（フランス語版）[20]、『西洋哲学の知』を著したフランソワ・シャトレらと共に、共産党から除名されたジャン・ポプラン（フランス語版）が結成した運動「共産主義論壇」に参加した。「共産主義論壇」は1960年に自治社会党（英語版）(PSA)、社会主義左翼連合（フランス語版）(UGS) と共に統一社会党を結党した。ペローはこうした共産主義への期待について、「同世代の若者たちと同じ幻想を私も抱いていたのだ」と述懐している[1]。

一方で、こうした活動を通じて、労働者階級に関する共産党のイデオロギーを問い直すことになった。1962年、ペローはエルネスト・ラブルースの助手に就任した。フランス社会史研究所 (IFHS) では『フランス労働者運動事典』の監修で知られるジャン・メトロンを中心とするグループが「科学的な」労働史、すなわち、労働者を資本主義体制の犠牲者としてのみならず、労働史の担い手として捉える研究を行っていた。1961年にはメトロンが創刊した『歴史の現状』が『社会運動』と改名され、フランス労働史研究の主要学術誌となった。研究対象も女性史を含む社会史全般、その後ジェンダー史にまで拡大され、ペローは創刊時から1980年代中頃まで編集委員を務めることになった。彼らの研究活動は英国の共産党歴史家グループ (1946年結成) が刊行した学術誌『過去と現在』(1952年創刊)、特に中心的役割を担ったエドワード・P・トムスンの『イングランド労働者階級の形成』(1963年出版) [21]の影響を強く受けている。これは、経済構造、社会構造、政治・労組組織に関する研究だけでなく、労働者の現状に焦点を当てた研究であり、アナール学派の計量歴史学を乗り越え、質的側面を重視しようとする試みである。したがって、ミシェル・ペローはエルネスト・ラブルースの思想と研究手法（計量歴史学）を受け継ぐと同時に、英国の労働史研究（定性的研究）から多くを学び、この成果が博士論文「ストライキ下の労働者」に結実したのである[2]。

女性史研究 編集

「ストライキ下の労働者」では、ストライキに参加した女性についても一章を割いて論述している。当時はまだ社会学者マドレーヌ・ギベールが女性労働者に関する研究を発表した程度であったが、ペローは「パンとその値段のことを真っ先に気にかけているはずの女性」が労働運動にほとんど参加せず、むしろ女性の参加は場違いだと思われていたことに驚いた。「雇用主も警察官も女性に対して家父長的でしばしば侮蔑的な態度を取り、労働者は妻をストライキに参加させたくなかった。…そして女性たちもこれを甘受し、女性に割り当てられた役割に従っていたのである」[1]。ペローが女性史研究に取り組む直接のきっかけになったのは、1968年の五月革命およびその後の女性解放運動 (MLF)である。五月革命が起こった頃、ペローはソルボンヌ大学に勤務していたが、学生運動に参加する女性は多いものの、一線で活動する女性は少なかった。精神分析家アントワネット・フークも同じように、「五月革命は思考を解放する出来事だったが、運営するのも敷石を投げるのも男で、女は会合で発言しない。この革命でも女はしょせん『第二の性』。性革命は男のもの、女は解放されたと信じて妊娠するのがオチ。堕胎は難しいから苦しむ。ソルボンヌの時からモニック [モニック・ウィティッグ] も私も、五月革命から解放されて、女の運動を作る必要を感じた」[22]と回想している。


1969年、ペローはパリ第7大学に着任した。五月革命の影響で大学制度改革が行われ、複数の大学が新設されたが、その一つがパリ第7大学であり、1971年に正式に開学した。新しい学問分野および学際的研究に開かれた大学として史学史その他の学問の知的実験室となり、やがて女性解放運動の拠点となった。ペローもこの運動に積極的に参加し、1974年、フランソワーズ・バッシュと共に「女性学研究グループ」を結成。フークらも参加して人工妊娠中絶、強姦、同性愛、売春、家事労働、精神分析などあらゆる問題に取り組んだ。また、バッシュおよび英米研究所の彼女の同僚を通じて英米の女性学研究者との交流も深まった。一方で、教授に昇任したペローは学部運営にも関わり、ポーリーヌ・シュミット＝パンテル（フランス語版）（現パリ第1大学名誉教授で『女の歴史』にも執筆）、ファビエンヌ・ボックと共に新講座「女性には歴史があるか」を開設。社会学者アンドレ・ミシェル（フランス語版）[23]、歴史学者のピエール・ヴィダル＝ナケ、ジャック・ル・ゴフ、エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ、ジャン＝ルイ・フランドラン（フランス語版）、モナ・オジーフ、マルク・フェローらの協力を得て、「女性と家族」、「女性と職業」、「女性史」などのテーマで講義を行った[24]。

ペローはさらに女性史の様々なテーマに関するセミナーを開催し（1975年「女性と人文科学」、1978年「女性と労働者階級」）、1979年には女性史・女性人類学研究誌『ペネロープ』を創刊。学外はもちろん国外でも知られるようになった。ペローにとって労働司祭との活動、共産主義活動、アルジェリア戦争反対運動などの一連の政治・社会活動と労働運動に関する研究は連動していたが、「誰のために、そして何のために研究をしているのかという違和感や徒労感を覚えることがあった。…女性学（フェミニズム）研究については事情が異なり、一種の解放であり、女性たちとの、そして自分のなかの女性との関係回復であり、政治活動（女性解放運動）、研究活動（女性史研究）および私的活動（生き方の問題）の折り合いをつけることだった」と語っている[1]。

1982年は女性史研究の確立において重要な年であった。トゥールーズ大学でフェミニズム研究に関するシンポジウムが開催され、ペローが女性に関する研究の現状について報告し、報告書を後のフランス国立科学研究センター所長 (CNRS) のモーリス・ゴドリエに提出。同センター内に研究グループが結成された。また、女性権利担当大臣（1985年から女性権利大臣）のイヴェット・ルーディによりパリ第7大学を含む国立大学数校に女性学講座が開設された。こうして女性学は大学教育において確固たる地位を獲得したのである。パリ第7大学では男性教員も女性史研究に参加し、1983年に「女性史は可能か」というテーマで開催されたシンポジウムでは、ロジェ・シャルチエ[25]、ジャック・ルヴェル（フランス語版）[26]、アラン・コルバンらとジェンダー研究をも視野に入れた討論が行われた。とはいえ、こうした問題に関心を寄せていたのは若手の歴史学者であり、大半の研究者は女性史など相手にせず、ペローのように「労働史から女性史に移行するのは突拍子もないこと、むしろ言語道断なことと思われていた」という[1]。ペローはこの頃、ナタリー・ゼモン・デイヴィス（英語版）[27]、ジョーン・スコット、ルイーズ・ティリーらの米国の歴史学者に招かれ、カリフォルニア大学バークレー校やプリンストン大学で講演を行っているが、1993年10月にハーヴァード大学で行った講演でも、米国の女性史が遂げた発展に比べると、フランスの女性史は「制度のなかにあまり強力に組み込まれていない」、米国の「女性学やバークシャー女性歴史家会議に匹敵するものは存在しない」と語っている[28]。

『女の歴史』 編集

ミシェル・ペローがジョルジュ・デュビィと共に監修した『西欧女性史 ― 古代から現代まで』(邦訳『女の歴史』藤原書店) 全5巻は女性史研究に金字塔を打ち立てることになった。編集委員は主に社会科学高等研究院出身のポーリーヌ・シュミット＝パンテル、クリスティアーヌ・クラピシュ＝ズュベール（フランス語版）、アルレット・ファルジュ（フランス語版）、ジュヌヴィエール・フレス（フランス語版）[29]、フランソワーズ・テボー（フランス語版）らである。全5巻計4,000ページに及ぶこの大著は1991年から1992年にかけて出版された。デュビィとペローは「序文」で、本著は女性の歴史であり、同時にまた「表象、知、権力、日常的実践などあらゆるレベルでの両性間の関係の歴史」であると定義した。『女の歴史』はたちまちベストセラーとなり、イタリア語、英語、日本語など数か国語に翻訳された。出版後にソルボンヌで行われたシンポジウムでは、「男性歴史家からも女性歴史家からも批評の対象となり」[30]、以後、『女の歴史』に関するシンポジウムが多数開催され、学術誌の特集号が組まれ、多くの論文が執筆された。

ペローはこの後、『歴史の沈黙 ― 語られなかった女たちの記録』(1998)、『私の女性史 (Mon histoire des femmes)』(2006)、『寝室の歴史 (Histoire de chambres)』(2009) などを発表するほか、『女性史は可能か』などの論文集および「ジョルジュ・サンド セレクション（ジョルジュ・サンド生誕200周年記念）」など日本における女性学関連の出版物の編集も手がけている。

犯罪・刑務所制度に関する研究 編集

労働史、女性史の研究以外に、犯罪や刑務所制度についても著書を発表している。『19世紀フランスにおける犯罪と刑務所制度 (Délinquance et système pénitentiaire en France au xixe siècle)』(1975)、『あり得ない監獄 ― 19世紀の刑務所制度に関する研究 (L'Impossible prison. Recherches sur le système pénitentiaire au XIXe siècle)』(1980)、『歴史の影 ― 19世紀の犯罪と懲罰 (Les Ombres de l’Histoire. Crime et châtiment au xixe siècle)』(2001) などであるが、これは、1971年から72年にかけて発生した刑務所での暴動事件を受けて開始した調査に基づくものであり、同時期に監獄情報グループ (GIP) を結成し[31]、1975年に『監獄の誕生』を出版したミシェル・フーコーとも一時期、一緒に仕事をしている。さらに以後6年間 (1986-92) にわたり、司法大臣として死刑を廃止したことで知られるロベール・バダンテールと共に、社会科学高等研究院で「共和国の刑務所」と題するセミナーを開催した[1]。

1987年と1997年に来日し、彼女の業績は日本に精力的に紹介されている[14]。

著書 編集

  • Enquêtes sur la condition ouvrière en France au xixe siècle (19世紀フランスにおける労働条件に関する調査. Hachette, 1972
  • Les ouvriers en grève, France 1871-1890 (ストライキ下の労働者 ― フランス 1871-1890). Paris, Mouton, 1974, (新版) Ecole pratique des hautes études, (高等研究実習院), 2001
  • Délinquance et système pénitentiaire en France au xixe siècle (19世紀フランスにおける犯罪と刑務所制度), Annales Économies, Sociétés, Civilisations (『年報 ― 経済、社会、文明』掲載), 1975.
  • L'Impossible prison. Recherches sur le système pénitentiaire au XIXe siècle (あり得ない監獄 ― 19世紀の刑務所制度に関する研究), 共著, Seuil, 1980
  • Georges Duby et Michelle Perrot (dir.), Histoire des femmes en Occident (西欧女性史), Plon, 1990-1991 (5 volumes).
    • ジョルジュ・デュビィ, ミシェル・ペロー監修『女の歴史』全5巻及び別巻1『女のイマージュ ― 図像が語る女の歴史』、別巻2『「女の歴史」を批判する』杉村和子, 志賀亮一監訳, 藤原書店, 1994-2001
  • Images de femmes, Plon, 1992
    • 上記別巻1『女のイマージュ ― 図像が語る女の歴史』(ジョルジュ・デュビィとの共著)
本書は、アナール派の中心人物G・デュビィとともに、女性史研究者70名のグループを率いて、浩瀚な『西洋における女性の歴史』(全5巻)(邦訳『女の歴史』藤原書店)を完成させた、ミシェル・ペローの20余年にわたる「女性の歴史」に関する主要論文を集めたものである。著者自らの言葉を借りるならば、「個人的な道のりと同時に、共同の冒険を浮かび上がらせる」25篇の論文が、産業革命以後のフランス社会の中の〈女性の世界〉を重層的に照射する。「沈黙は社会、家族、そして身体の規律であり、同時に、政治的、社会的、家族的な規範である」と著者は言う。女性の歴史を書くことは、沈黙を強いられてきた女性たちが残した記憶のわずかな痕跡を丹念に拾い集め、その姿を見えるようにすることである。たとえば、第１部「『痕跡』としての女性史」では、偶然著者の手元に届いた、「カロリーヌ・ブラムの日記」と手書きされた八つ折の褐色のノート ― 19世紀後半のパリの貴族街に暮らした若い女性の私的な日記。遠い過去からの細く長い糸を手繰るように、一葉一葉、ゆっくりと頁を繰ることで、現実に生きた一人の女性の、信仰に篤い日常生活が細部にわたって再構築される。（中略）あるいは、マルクスの三人の娘たち、ジェニー、ローラ、エリナが交わした数多くの手紙から、「巨人」の（その死後さえも）大きく、重い影に覆われた、三様の〈女性の生涯〉が現出する。（中略）一方、「都市と女性」では、19世紀の都市空間の性別化や、公的空間からの女性の締め出しが語られる。フランスで女性が選挙権を獲得するのは第二次世界大戦後のことである。（中略）本書の序文の中で著者が回想したその少女時代、ボーヴォワールの『第二の性』の衝撃、ソルボンヌ大学の専任講師であった〈六八年五月〉の日々。[新しい女性史研究は] その沸き立つような熱気の中で、重ねられた議論の中から生まれたという。（持田明子）[32]
  • Les femmes ou les silences de l'histoire, Flammarion, 1998.
  • Histoire de la vie privée. Tome IV. De la Révolution à la Grande Guerre, Seuil , 2000 (フィリップ・アリエス、ジョルジュ・デュビィ監修『私生活の歴史』第4巻『フランス革命から第一次世界大戦まで』の監修）
  • Les Ombres de l’Histoire. Crime et châtiment au xixe siècle (歴史の影 ― 19世紀の犯罪と懲罰), Flammarion, 2001
  • Mon histoire des femmes (私の女性史), Seuil, 2006
  • Une histoire des femmes est-elle possible ?, Rivages, (新版 2006)
    • ミシェル・ペロー編『女性史は可能か』杉村和子・志賀亮一監訳、藤原書店; 1992, 新版 2001 および本書において「女性、権力、歴史」のほか、「(新版によせて) 時代の変革に参加する」、「(序文) 最近3年間の女性史 (1984-1987年)」、「(日本語版へのあとがき) フランスにおける『女性史』の20年」執筆
  • Histoire de chambres, Seuil, 2009 - Prix Femina essai 2009 --- 2009年フェミナ賞随筆（評論）部門受賞作
    • 『寝室の歴史　夢／欲望と囚われ／死の空間』持田明子訳、藤原書店, 2021
  • Mélancolie ouvrière (労働者の憂鬱), Grasset, 2012
  • La Plus Belle Histoire des femmes (最も美しい女性史), Nicole Bacharan, Michelle Perrot, Françoise Héritier, Sylviane Agacinsky (共著), Seuil, 2011
  • Des femmes rebelles, Olympe de Gouges, Flora Tristan, George Sand (反逆する女たち ― オランプ・ド・グージュ、フローラ・トリスタン、ジョルジュ・サンド), Elyzad, 2014
  • Qu'est-ce que la gauche ? (左派とは何か), 共著, Fayard, 2017.
  • La Sorbonne par elle-même: Mai-juin 1968 (女性が語るソルボンヌ大学 ― 1968年5月、6月), 共著, Editions de la Sorbonne, 2018
  • George Sand à Nohant. Une maison d'artiste (ノアンのジョルジュ・サンド ― 芸術家の家), Seuil, 2018
  • 『フランス現代史のなかの女たち』(Les femmes dans l'histoire de la France contemporaine) 福井憲彦、金子春美訳, 日本エディタースクール出版部 (アクト叢書), 1989
フランスの女性をめぐる7本の論考から成る論文集である。（中略）最も早く書かれた「十九世紀。バリの主婦」と「「機械伝説」と女性」ではまず、都市民衆社会において、男女の領域が混然としていた十九世紀初頭の状態から、両性間の領域分化が進んでいく過程が労働・娯楽・革命といった局面に即してたどられ、公的領域が男性のものとされるとともに、女性は私的空間に追い込まれ政治から排除されていったことが明らかにされる。無論、女性たちの方は共同洗濯場のような活気あるソシアビリテの揚を築きあげてもいくが、そこもやがて規律化の対象となっていった。こうして私的領域に囲い込まれた女性にとってミシンを初めとした機械がしばしば救世主のごとくに迎えられてきた。しかし、結局はこれらの機械も領域分化と女性的ソシアビリテの衰退を促して男性支配社会の強化に寄与したにすぎなかったのである。このような状況を大多数の女性がうけいれたがゆえに、彼女たちの記憶さえも「性」の刻印を残すことになった（「女性の記憶」）。「フランスにおけるフェミニズムの誕生」でペローが追跡するのは、公的空間からの排除に抵抗した女たちの流れであり、とりわけ第一次大戦前夜のフェミニズムのなかに政治からの排除や「家父長制」ゆえに女性一般が抱いた願いの反映を読みとってみせる。以上の論考と、動向論文「フランスにおける女性史研究の十五年」が固有の意味での女性史ということもできるが、その底に流れている方法的提言を見逃してはならない。公私の領域（空）間との関連において男女関係のあり方を捉え返し、それを通して男性支配が階級を問わず貫徹してきた現代社会の構造に迫ろうというのである。こうした視座がいかにして獲得されてきたのかを著者自身について語った「ある女の歴史／女たちの歴史」はわれわれの理解を助けてくれる自分史の試みである。では、ここからいかなる展望が開かれるのか。冒頭の「私生活と政治 ― 家族・女・子供」がひとつの方向性を示している。フランス革命以降の社会の基盤とされたのは女性の領域である家族であったが、そのために家族は社会全体のあり方と深く結びついていた。公権力へ向けられた子供の保護・女性の権利拡大といった要請は、男性支配社会の基盤である家族の内部矛盾とからみあって現れたが、私的領域への国家統制の拡大を招くことにもなり、国家による人権侵害が新たな問題としてひきおこされていった。かくて、ペローは現代における国家・家族・個人の微妙な関係をあざやかに素描してみせる。最後に動向論文で表明されているペローの強い危機感（政治史・思想史への回帰）に注目しておきたい。女性史をめぐるフランス史学界の現状はいまや楽観をゆるさないのであり、それだけになお一層、女性史を閉ざされた専門領域としてはならないという著者の主張とその方法的提言がもつ意味は重いように思われる。（中野隆生）[33]
  • 持田明子、大野一道と共同編集「ジョルジュ・サンド セレクション（ジョルジュ・サンド生誕200周年記念）」全9巻, 藤原書店, 2004-2008、同セレクションの別巻ジョルジュ・サンド ハンドブック『サンド ― 自由な女性』執筆、同セレクション・プレ企画の持田明子著『ジョルジュ・サンド 1804-76 (自由、愛、そして自然)』の序文「サンド ― 自由な女性」
  • 持田明子と共同編集『(ジョルジュ・サンド) サンド ― 政治と論争』(ジョルジュ・サンドの論文・発言・批評的文芸作品), 藤原書店, 2000

序文

  • Un quart en moins. Des femmes se battent et obtiennent l'égalité des salaires (4分の1不足 ― 同一賃金獲得のための女たちの闘い), Rachel Silvera, La découverte, 2014
  • 68 : Les Archives du pouvoir. Chroniques inédites d'un Etat face à la crise (68 ― 権力のアーカイブ. 五月危機に直面した国家の未公開記録), Philippe Artières, Emmanuelle Giry, Archives nationales et L'Iconoclaste (国立古文書館との共同出版), 2018
  • En finir avec la culture du viol (強姦文化との決別), Noémie Renard, Les Petits Matins, 2018

脚注 編集

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  1. ^ a b c d e f g “L'HISTOIRE DE MICHELLE PERROT. Entretien avec Margaret Maruani, Chantal Rogerat” (フランス語). (ミシェル・ペローの経歴 ― マルガレット・マリュアニ、シャンタル・ロジュラによるインタビュー; 2002年). 2018年9月28日閲覧。
  2. ^ a b “PERROT Michelle [née ROUX Michelle - Maitron]” (フランス語). maitron-en-ligne.univ-paris1.fr. 2018年9月28日閲覧。
  3. ^ “Lycée Fénelon” (フランス語). 2018年9月28日閲覧。
  4. ^ ブノワット・グルー 有吉佐和子, カトリーヌ・カドゥ訳 (1975). 最後の植民地. 新潮社 
  5. ^ ブノワット・グルー (新装復刊版 2000). フェミニズムの歴史. 白水社 
  6. ^ “労働司祭”. 労働者の世界にキリストの福音を伝えることを目的とし、みずから労働者となって生活をともにしているカトリック教会の司祭たちをいう。この運動は、現代社会における労働者階級の教会からの離反が、教会のブルジョア性と怠慢にあるとする深刻な反省をもとに、第2次世界大戦後のフランスにおいて、ドミニコ会士ジャック・レーブらによって始められた。またパリ大司教スハール枢機卿は「ミッション・ド・フランス (フランス宣教会) 」を創設、労働者のなかでの宣教をはかったが、保守的カトリックの反発を招き、1954年、教皇庁は「労働司祭の実験停止」命令を発した。しかしその後もこの運動は発展を続け、65年にはレーブの「使徒的協会」が正式に認可された。一方、54年に結成された「労働宣教会」も発展し、約1000人の労働司祭が、工場労働者、給仕、塗装工、掃除人などとして奉仕している。この運動は、ブラジル、カナダ、日本でも展開されている。(『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』). 2018年9月28日閲覧。
  7. ^ “筑摩書房 工場日記 / シモーヌ・ヴェイユ 著, 田辺 保 著”. www.chikumashobo.co.jp. 2018年9月28日閲覧。
  8. ^ “青年キリスト者労働連盟またはカトリック青年労働者連盟 (JOC)”. 産業社会に生きる信徒青年労働者を教会に結びつけることを目的に、1925年カルディン神父 (1882-1967) がベルギーのブリュッセル郊外に設立した若いキリスト教信者労働者組織の運動。いわゆる宗教活動ばかりではなく、キリスト教的な社会正義の理念を労働界に具現するための活発な活動を積極的に行なっている。世界の60か国以上に広がり、日本でも活動している。(『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』). 2018年9月28日閲覧。
  9. ^ “創立者紹介 | 聖ペトロ・パウロ労働宣教会 Mission ouvrière saints Pierre et Paul”. www.mopp.sakura.ne.jp. 2018年9月28日閲覧。
  10. ^ 邦訳に「十八世紀における社会関係と都市」(二宮宏之ほか編集『都市空間の解剖』(新評論, 1985) 所収) などがある。
  11. ^ 邦訳に『ヨーロッパの民族学』(樋口淳, 諸岡保江, 野村訓子訳, 白水社, 1994)、『フランスの民俗学』(マルティーヌ・セガレンとの共著, 樋口淳, 野村訓子訳, 白水社, 1991) などがある。
  12. ^ 国際関係史を専門とし、邦訳に『ドイツ軍敗れたり』(西海太郎編訳, 白水社, 1987) がある。
  13. ^ “数量史（計量歴史学、クリオメトリックス）”. 長期的なデータを数量化することによって，社会の展開や人間の行動様式を解明しようとする、新しい歴史学の一手法。数量化されたデータを歴史の中に跡づける方法は近代経済学で行なわれ、数量経済史と呼ばれる一分野を形成している。数量史は、この数量的研究方法を経済史以外の分野に向け、社会史の数量化を目指している。最初の本格的な研究は，物価史を通じて社会構造を明らかにすることから始まったが、現在では歴史人口学、歴史気候学などの新しい歴史研究分野を開拓するまでに至っている。(『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』). 2018年9月28日閲覧。
  14. ^ a b 塩川浩子によるミシェル・ペローの紹介文 (棚沢直子編『女たちのフランス思想』勁草書房, 1998)
  15. ^ 邦訳に『フランス共和国の肖像 ― 闘うマリアンヌ 1789-1880』(阿河雄二郎ほか訳, ミネルヴァ書房, 1989) などがある。
  16. ^ 邦訳に『ソヴィエト・シンドローム』(清水幾太郎訳, 講談社, 1981)、『幽霊の解剖 ― ソヴィエト社会主義の政治経済学』(篠原義近訳, 新評論, 1982) などがある。
  17. ^ 邦訳に『フランス革命を考える』(大津真作訳, 岩波書店, 1989)、『幻想の過去 ― 20世紀の全体主義』(楠瀬正浩訳, バジリコ, 2007)、『マルクスとフランス革命』(今村仁司, 今村真介訳, 法政大学出版局, 2008)、『フランス革命事典』(モナ・オズーフとの共著, 河野健二, 富永茂樹, 阪上孝訳, みすず書房, 1998) などがある。
  18. ^ 邦訳に「二人の子どものフランス巡歴」(『記憶の場 フランス国民意識の文化＝社会史 2 統合』(ピエール・ノラ編, 谷川稔監訳, 岩波書店, 2003) 所収) などがある。
  19. ^ “仏大統領、旧植民地独立派の拷問「国家責任」認める 「汚い戦争」の事実解明は「歴史家に」懸念も”. エマニュエル・マクロン大統領は2018年9月13日の声明で、モーリス・オーダンは拷問中に死亡、あるいは処刑されたと発表し、背景には治安部隊による反体制派「容疑者」の逮捕・拘禁を認めた法制度があったとした。同日、パリ郊外に住むオーダン氏の妻を訪ね、「許しを請う」と述べた。. 2018年9月28日閲覧。
  20. ^ 邦訳に『新しい労働者階級』(海原峻, 西川一郎訳, 合同出版, 1970) などがある。
  21. ^ エドワード・P・トムスン 市橋秀夫, 芳賀健一訳 (2003). イングランド労働者階級の形成. 青弓社 
  22. ^ “Mai 68、5月革命。 | OVNI| オヴニー・パリの新聞”. ovninavi.com. 2018年9月28日閲覧。
  23. ^ 邦訳に『フェミニズムの世界史』(村上真弓訳, 白水社, 1993)、『家族と婚姻の社会学』(有地亨訳, 法律文化社, 1978) などがある。
  24. ^ 邦訳に『性の歴史』(宮原信訳, 新評論, 1987 / 藤原書店, 1992)、『農民の愛と性 ― 新しい愛の歴史学』(蔵持不三也, 野池恵子訳, 白水社, 1989)、『フランスの家族 ― アンシャン・レジーム下の親族・家・性』(森田伸子, 小林亜子訳, 勁草書房, 1993)、『食の歴史』全3巻 (マッシモ・モンタナーリとの共著, 宮原信, 北代美和子監訳, 藤原書店, 2006) などがある。
  25. ^ 邦訳に『書物から読書へ』(水林章, 露崎俊和, 泉利明訳, みすず書房, 1992)、『読書と読者 ― アンシャン・レジーム期フランスにおける』(長谷川輝夫, 宮下志朗訳, みすず書房, 1994)、『書物の秩序』(長谷川輝夫訳, 筑摩書房, 1996)、『読むことの歴史 ― ヨーロッパ読書史』(グリエルモ・カヴァッロとの共編, 田村毅, 月村辰雄, 浦一章, 横山安由美, 片山英男, 大野英二郎, 平野隆文訳, 大修館書店, 2000) などがある。
  26. ^ 邦訳に『パリ 1750 ― 子供集団誘拐事件の謎』(アルレット・ファルジュとの共著, 三好信子訳, 新曜社, 1996)、「記憶の重荷」(二宮宏之訳『思想』1996年8月号所収) などがある。
  27. ^ 邦訳に『帰ってきたマルタン・ゲール ― 16世紀フランスのにせ亭主騒動』(成瀬駒男訳, 平凡社, 1985)、『境界を生きた女たち ― ユダヤ商人グリックル、修道女受肉のマリ、博物画家メーリアン』(長谷川まゆ帆, 坂本宏, 北原恵訳, 平凡社, 2001)、『愚者の王国 異端の都市 ― 近代初期フランスの民衆文化』(成瀬駒男, 高橋由美子, 宮下志朗訳, 平凡社, 1987)、『古文書の中のフィクション ― 16世紀フランスの恩赦嘆願の物語』(成瀬駒男, 宮下志朗訳, 平凡社, 1990)、『贈与の文化史 ― 16世紀フランスにおける』(宮下志朗訳, みすず書房, 2007)、『歴史叙述としての映画 ― 描かれた奴隷たち』(中條献訳, 岩波書店, 2007) などがある。また、ペローと共に『女の歴史』を編纂し、第III巻（16-18世紀）の編集を担当している。
  28. ^ ミシェル・ペロー講演録「フランスの女性史はどこまできたか」塩川浩子訳   棚沢直子編『女たちのフランス思想』勁草書房, 1998
  29. ^ 邦訳は他に『性の差異』(小野ゆり子訳, 現代企画室, 2000) などがある。
  30. ^ フランソワーズ・テボー:著, 北原零未:訳「フランスにおける女性史・ジェンダー史 －新しいアプローチ、新しい対象、新しい問題－」『ジェンダー史学』第9巻、ジェンダー史学会、2013年、79-91頁、doi:10.11365/genderhistory.9.79。 
  31. ^ 「GIP (監獄情報グループ) の宣言書」(大西雅一郎訳) ：『ミシェル・フーコー思考集成 IV ― 1971-1973 規範・社会』(蓮實重彦, 渡辺守章監修, 小林康夫, 石田英敬, 松浦寿輝編, 筑摩書房, 1999) 所収。
  32. ^ “歴史の沈黙 持田明子 - PR誌「機」 | 藤原書店”. fujiwara-shoten.co.jp. 2018年9月28日閲覧。
  33. ^ 中野隆生「ミシェル・ペロー著 福井憲彦/金子春美訳『フランス現代史のなかの女たち』, 日本エディタースクール出版部, 一九八九・六刊, 四六, 二三一頁」『史学雑誌』第98巻第11号、史学会、1989年、1856-1857頁、doi:10.24471/shigaku.98.11_1856。 

参考文献 編集

関連項目 編集

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