丹後国風土記

丹後国の風土記

『丹後国風土記』(たんごのくにふどき)は、丹後国(現在の京都府北部)の風土記逸書であるため、内容は『釋日本紀』などでの引用によるしかない。風土記編纂が命じられたのが和銅6年(713年)であるため、原本は遅くとも8世紀中にはできていたと思われる。

数多くある風土記逸文の中でも比較的長文が残されており、最古の部類に入る浦島伝説羽衣伝説の記述は万葉仮名書きの和歌が入っている点も含めて特筆すべきものである。他に、天橋立の伝承もある(下に挙げる和歌は漢字仮名交じり文で記す)。

また、これとは別に『丹後国風土記残缺』が風土記の写本の一部として伝えられているが、これについては後世の偽書である可能性が高い[1]

浦島伝説

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「筒川嶼子 水江浦島子」という項目に記述がある。「天上仙家」や「蓬山」が出てくるなど中国渡来の神仙思想が窺える。「水江浦島子」が童話に出てくる浦島太郎であるが、彼は日下部首の一人である。

筒川の里、日下部首等の先祖に姿容秀美の筒川嶼子という者、即ち水江浦島子がいた。伊豫部馬養連の記したところのものを述べる。

と前置きした上で、長谷朝倉宮御宇天皇(雄略天皇)の御世、浦島子は小舟に乗り釣りに出た。三日三晩の間一匹の魚も釣れなかったが五色の亀だけ得る。奇異に思ったが眠っている間に亀は比べることもなき美麗な婦人と為った。女娘は問答の中「天上仙家之人也」と己を語る。彼女が眠るように命じ浦島子が目覚めると、不意の間に海中の大きな島に至っていた。館の門に入ると七人の童子、八人の童子が迎えるが彼らはそれぞれ「すばるぼし」(プレアデス)と「あめふりぼし」(ヒヤデス)だという。女娘は父母と共に迎え、歓待の合間に人界と仙都の別を説く。館に留まること三年経ち、浦島子は郷里の事を思い出し、神仙之堺に居るよりも俗世に還ることを希望する。女娘は別れを悲しみながらも、玉匣(たまくしげ)を渡し「戻ってくる気ならゆめゆめ開けるなかれ」と忠告する。帰り着いて辺りが変わっているので郷の者に聞くと、浦島子は蒼海に出たまま帰らなかったということにされていた。玉匣を開くと風雲に翩飛けるような変化が起き、浦島子は涙に咽(むせ)び徘徊し、歌を詠む……

常世邊に 雲立ち渡る 水江の 浦嶋の子が 言持ち渡る
神女遙飛,芳音で歌いて曰く:
倭邊に 風吹き上げて 雲離れ 退き居り共よ 我を忘らすな
浦嶼子:
子等に戀ひ 朝戸を開き 我が居れば 常世の濱の 波の音聞こゆ
後世の人歌いて曰く:
水江の 浦嶋の子が 玉匣 開けず有りせば 復も會はましを
常世邊に 雲立ち渡る 多由女 雲は繼がめど 我そ悲しき

別の書『古事談』では、「淳和天皇御宇天長二年(825年)乙巳。丹後国与佐郡人水江浦島子。此年乗松船。到故郷」と記され、そのことから帰還まで350年程度経ったと推定される。出発時の雄略天皇の代がいつなのか確定しがたいが、他の浦島伝説での共通点も踏まえ現世では館での3年より遙かに長い時間が流れていたと伝えられることは確実なようである。

羽衣伝説

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磯砂山の登山口付近の「羽衣茶屋」

『丹後国風土記』逸文(「比治真奈井 奈具社」という項目)に記述がある。各地に伝わる羽衣伝説とは違い、物語の筋が一風変わったものになっている。

逸文によれば、丹後国比治山(現今の京都府京丹後市峰山町磯砂山[2])の山頂にあった麻奈井/真名井まない[注 1]の井(泉[2][注 2])で、天女八人が水浴びしていたとき、和奈佐わなさという老夫婦が、一人の天女の衣装(羽衣[4])を隠し、恥ずかしがっていた彼女が求めてもなお欺罔を疑って返さず、帰れなくなった天女[注 3]を養女にした。天女はたった一杯で万病に効くという酒をつくり、おかげで家は富む。十余年、天女は共に暮らした。しかし豊かになると老夫は「汝は吾が子ではない」と言い天女を追い出してしまう。天女は慟哭しつつそこを去り、次の歌を詠む:

天の原 降り放け見れば 霞立ち 家路惑ひて 行方知らずも

老夫婦の村(今は比治の里の村というが)は、いっとき栄えて土形ひじかたの里まで呼ばれるようになっていたが、天女が自分の心情を「荒塩」のようだと言い残したので、荒塩の村ともいわれるようになった。すなわち、追い出した後の村は荒廃した[要出典]。天女は丹波国哭木なききの村に行きつき、そちらの村人には、「これで私の心は奈具志久なぐしく(おだやかに)なった」と言った。ここに奈具神社が創建され、祀られたこの天女こそ豊宇賀能売命(とようかのめのみこと)である、とする(旧社地は不詳だが、現在は竹野郡弥栄町舟木に再建される[5][6][7][8]

脚注

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注釈

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  1. ^ 「眞名井」、「眞井」とも。
  2. ^ 原文では、物語筆者の当時、既に沼となっていたと書かれる。
  3. ^ 天女の言い分では、いったん地上にとどまってしまった以上、天界には帰れなくなってしまった、よってどのみち従うしかないと訴えた。

出典

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  1. ^ 福岡猛志「『丹後国風土記残欠』の基礎的検討」『愛知県史研究』17号、2013年
  2. ^ a b 谷川健一『列島縦断地名逍遥』冨山房インターナショナル、2010年。ISBN 9784902385915https://books.google.com/books?id=X6ADZTG-d6oC&pg=PA205 
  3. ^ 尾崎暢殃「竹取の翁」『国文学年次別論文集: 上代 第2部』朋文出版、1986年、242–243頁https://books.google.com/books?id=VEIzAAAAMAAJ&q=竹取 
  4. ^ 原文では「衣裳」としか伝えないが、羽衣とみなされる[3]
  5. ^ 近江 (1993), p. 90.
  6. ^ 校注日本文学大系 (1928), pp. 189–190
    丹後國風土記曰。丹後丹波たには郡郡家西北隅方有比治ひぢ、此里比治山頂有井、其名曰眞井まなゐ。今旣。此井天女八人降來水。于時有老夫婦、。其名和奈佐老夫わなさおきな和奈佐老婦わなさおうな。此老等至此井、而竊取シキ天女一人衣裳。 卽衣裳者皆天飛上リス。 ただ衣裳女娘一人留リテ、卽身シテ而獨懐愧はぢをリキ。爰老夫謂天女曰、「吾請天女娘汝為兒。」天女答曰、「妾獨留レリ人間何敢いかでかラン、請フラクハたまヘトイウ衣裳」。老夫曰フニ「天女娘 何存などおもフト」。天女曰ラク「凡天人此志、以信為ルニ本、何疑心衣裳。」老夫答曰、「多クシテ疑無キワ信、率士之このくにのナリおもヘル許耳。遂許シテ卽相副而往、卽相住メルコト十餘歳。爰天女善爲醸酒よきさけをかめり。飮メバ一杯ひとつきよく方病よろづのやまひ除之いやしぬ。其一杯之直財あたひミテリキ之。于時其家豐土形ひぢかたメリ。故土形。此自中閒于今時便云比治里。後老夫婦等謂天女曰 「汝吾兒。暫リニタル耳。宣早出去。」ここに天女仰ギテ哭慟なげ。俯シテ哀吟かなし。卽謂ヒテ老夫、等曰「妾非吾意ルニ。老夫等願。何シテ厭惡之心。忽スヤトイフランムル之痛。」老夫增發リテ去。天女流淚。徴退門外。謂郷人「久シク人間。不ルコトヲ。無ケレバ親故したしきもの不知由所居をるべきよしをしらずあれ何哉何哉いかにせん〳〵トイフ。」拭涙嗟歎なげきつつ、仰ギテケラク
     

    阿痲能波良あまのはら/布理佐兼美禮婆ふりさけみれば/
      加須美多智かすみたち/伊幣治痲土比天いへぢまどひて/ 由久幣志良受母ゆくへしらずも
     

    退去リテ而至荒鹽。卽謂村人等「思老夫老婦意。我心無ナル荒鹽者。」仍比治荒鹽。亦至丹波哭木なきき。摅リテ槻木ケリ。故哭木村。復至竹野たかぬ郡船木奈具なぐ。卽謂村人等「此處我心成リヌ奈具志久なぐしく。」(古事平善者云奈具志)乃居此村。斯謂竹野郡奈具社坐豐宇賀能賣とようかのめ命也。
  7. ^ 加藤咄堂日本宗敎風俗志』森江書店、1902年、374–375頁https://books.google.com/books?id=xP0kAAAAMAAJ&pg=PA374 
  8. ^ 近江雅和『日『記紀』解体』彩流社、1993年、88–89頁。ISBN 9784779156236https://books.google.com/books?id=uFKwDwAAQBAJ&pg=PA88 

参照文献

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外部リンク

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関連項目

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