北村透谷
北村 透谷（きたむら とうこく、1868年12月29日（明治元年11月16日） - 1894年（明治27年）5月16日）は、日本の評論家・詩人。明治期に近代的な文芸評論をおこない、島崎藤村らに大きな影響を与えた。
| 北村 透谷 （きたむら とうこく） | |
|---|---|
 北村透谷 | |
| 誕生 |
1868年12月29日 日本・相模国足柄下郡小田原 |
| 死没 |
1894年5月16日（25歳没） 日本・東京府東京市芝区 |
| 墓地 | 高長寺（神奈川県小田原市） |
| 職業 |
評論家 詩人 |
| 言語 | 日本語 |
| 国籍 |
日本 |
| 最終学歴 | 東京専門学校（現・早稲田大学）中退 |
| 活動期間 | 1891年 - 1894年 |
| ジャンル |
評論 詩 |
| 主題 | 近代的自我の確立 |
| 文学活動 | ロマン主義 |
| 代表作 |
『蓬莱曲』（1891年、詩集） 『人生に相渉るとは何の謂ぞ』（1893年、評論） 『内部生命論』（1893年、評論） |
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人物編集
相模国足柄下郡小田原で没落士族の家に生まれた。本名は北村門太郎。弟に日本画家の丸山古香（本名は垣穂）がいる[1][2]。親とともに上京し、東京の数寄屋橋近くの泰明小学校に通った（のちの筆名・透谷は「すきや」をもじったもの）。
1883年、東京専門学校（現在の早稲田大学）政治科に入学（東京専門学校には、1886年（明治19年）頃まで籍を置いていたとされるが、卒業はしていない）。自由民権運動に参加したが、運動は次第に閉塞してゆく時期であり、大阪事件の際同志から活動資金を得るため強盗をするという計画を打ち明けられ勧誘され絶望し、運動を離れた。1888年、数寄屋橋教会(現・日本基督教団巣鴨教会)で洗礼を受けた。同年、石坂昌孝の娘、石坂ミナと結婚。
その後、アメリカ・クリスチャン教会からD・F・ジョーンズ宣教師の通訳として麻布教会(現・日本基督教団聖ヶ丘教会)へ通う[3]。
1893年夏には、伝道師として基督教会の磐中教会から福井捨助の開拓した花巻教会を支援する[4]。
1889年『楚囚之詩』を自費出版したが、出版直後に後悔し自ら回収した。1891年『蓬莱曲』を自費出版。1892年に評論「厭世詩家と女性」を『女学雑誌』に発表し、近代的な恋愛観（一種の恋愛至上主義）を表明した。「恋愛は人世の秘鑰（ひやく）なり」（鑰は鍵の意味）という冒頭の一文は島崎藤村や木下尚江に衝撃を与えたという。1893年に創刊された『文学界』誌上に「人生に相渉るとは何の謂ぞ」、「内部生命論」など多くの文芸評論を執筆（当時は尾崎紅葉ら硯友社の最盛期であった）。また、イギリスから来日したクエーカー教徒のジョージ・ブレイスウェイトと親交をふかめ、その影響もあって絶対平和主義の思想に共鳴し、日本平和会の結成（1889年）にも参画、機関誌『平和』にも寄稿した。しかし、日清戦争前夜の国粋主義に流れる時勢も反映したのか、次第に精神に変調をきたし、評論『エマーソン』を最後に1894年、芝公園で首吊り自殺。25歳だった。
透谷の作品群は、上記の近代的な恋愛観からも窺えるように、ジョージ・ゴードン・バイロンやラルフ・ワルド・エマーソンの影響下にロマン主義的な「人間性の自由」という地平を開き、以降の文学に対し、人間の心理、内面性を開拓する方向を示唆している。藤村は『桜の実の熟する時』『春』において透谷の姿を描いている。
思想編集
1893年（明治26年）、山路愛山との論争の中で、自身の自由民権運動への挫折感と自己批判をし、肉体的生命よりも内面的生命（想世界）における自由と幸福を重んじる『内部生命論』を発表した。
また、それまで自分には「信仰」と「愛」が欠けていたとして、キリスト教信仰は個人を支え、他愛は他者との間に相互に自立した人格的な結合を実現し、精神を純化すると考えた。
作品編集
- 人生に相渉るとは何の謂ぞ
- 内部生命論
- 厭世詩家と女性
- 万物の声と詩人
- 蓬莱曲
関連項目編集
脚注編集
外部リンク編集
- 北村 透谷：作家別作品リスト - 青空文庫
- 思想家紹介 北村透谷 « 京都大学大学院文学研究科・文学部
- 港区ゆかりの人物データベースサイト・人物詳細ページ (北村透谷)
- 早稲田と文学（北村透谷） - ウェイバックマシン（2018年5月8日アーカイブ分）