「中山門流」の版間の差分

 

初代である日常（富木常忍）は、元々[[下総国]][[千葉氏]]家臣として[[八幡荘]]を管理していた。彼が同荘若宮（現在の[[千葉県]][[市川市]]）に建立したのが「'''法花寺'''（法華寺）」である。ここに集った僧侶や門徒を「若宮門徒」と言った。日常は死後に日蓮面授の門人で同じ千葉氏家臣[[太田乗明]]の息子であった[[日高 (僧侶)|日高]]を後継者（2世）とした。日高は若宮の隣村である中山（市川市）に自分の父が建てた「'''本妙寺'''」に居住して2つの寺を管理し、後に[[弘法寺]]も傘下に入れて3ヶ寺による中山門流が形成される事になった。[[室町時代]]に弘法寺は内紛から[[門流]]を離脱したが、妙本寺の貫首が法花寺の貫首を兼務して中山門流の指導者となる慣例は言う慣例は日高以来代々受け継がれて、[[戦国時代_(日本)|戦国時代]]に両寺を統合する寺号として[[古河公方]][[足利晴氏]]から贈られたと言われているのが今日の「法華経寺」であると言われている。

だが、[[南北朝_(日本)|南北朝]]の戦乱期に仏教集団が政治的影響を受けていく事は避けられない事であり、日蓮の諸系統でも生き残りを図るために同様の事が行われた。法華経寺をはじめとして厳格な修行で知られた中山門流が様々な政治勢力や他宗派とも交流（例えば、[[建武_(日本)|建武]]3年（[[1336年]]）に法華経寺の寺宝である[[立正安国論]]が[[律宗]]寺院であった鎌倉・普恩寺（現在は廃絶）に貸し与えられて書写という記録がある）し、庶民信仰を積極的に受け入れる選択も行ったのも教団そのものが生き残ることで日蓮の教えを守り、後世に伝える事を最優先した結果であった。だが、これに対する反発も強く[[日英_(中山門流)|日英]]門下の[[日親]]が「[[不受不施義]]」を唱えた背景には、こうした門流のあり方への反発があったと言われている。