「汎テュルク主義」の版間の差分

一方、[[オスマン帝国]]では、[[1908年]]の[[青年トルコ人革命]]により、[[スルタン]]・[[アブデュルハミト2世]]が失脚した。[[アブデュルハミト2世]]は、[[カリフ]]としての宗教的権威を強調することで、[[オスマン帝国]]の対外的な威信を維持しようとしていたが、[[スルタン]]の失脚により、[[ウンマ (イスラム)|ウンマ]]の統一性よりも[[テュルク]]人としての民族意識を強調する言論が盛んに唱えられるようになる。また、[[タタール人]]の[[ユースフ・アクチュラ]]をはじめとする民族主義者が[[ロシア帝国]]から数多く亡命し、[[テュルク]]系諸民族の一体性を訴える汎テュルク主義は、[[第二次立憲制]]期の[[オスマン帝国]]において、大きな思想潮流となった。

 

 

 

1920-30年代の[[トルコ]]では、[[トルコ語]]から[[外来語]]を排除し、古来の「本来のトルコ語」を復活させようとする[[トルコの言語純化運動|言語純化運動]]が精力的に進められた。[[1932年]]には[[トルコ言語学協会]]が、[[1935年]]には[[トルコ歴史学協会]]が設立され、[[言語学]]や[[考古学]]の観点から、公的な[[トルコ民族主義]]の制定が急速に進められた。こうした中で、世界の諸言語の起源を[[中央アジア]]に求め、[[トルコ語]]をその純粋な後継言語と位置づける「[[大日トルコ語論|太陽言語説]]」のような政治神話が流布することもあったが、現実の[[トルコ]]国外の[[テュルク]]系民族に政治的な影響を及ぼそうとする動きは見られなかった。

 

 

[[第二次世界大戦]]中には、[[ドイツ]]が[[ソビエト連邦|ソ連]]領内の[[テュルク]]系民族の離反を狙って、汎テュルク主義の宣伝工作を行ったが、さしたる成果を挙げることは無かった。