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'''新ヘーゲル主義'''（[[ドイツ語|独]]:Neuhegelianismus, [[英語|英]]:neo-hegelianism）は、、19世紀末から20世紀前半にかけて[[ドイツ観念論]]の[[哲学者]][[ヘーゲル]]の哲学を見直し、復興させようとした一連の運動の総称である。関係した人物の観点から新ヘーゲル学派(Neuhegelianer)ともいう。この運動は、[[新カント派]]の運動が盛んになるにつれ、認識論の方法が再検討されるようになったのをうけて、それに連動され、存在論、特に人間の存在についての研究の必要性が要請されるようになった。この人間の存在を説く拠り所として、かつては「死せる犬」と評されたヘーゲルの哲学(特に[[弁証法]]について)にも再びスポットが当てられるようになったものである。
しかし、新ヘーゲル主義は、ヘーゲル哲学の全体を再構築したすることではなく、歴史的世界の総体的な把握という形でヘーゲルが必要とされたものである。つまり、当時多様に変貌していった社会事情に呼応して、[[ディルタイ]]などの[[生の哲学]]と共に世界観・歴史的な人間の生の把握にヘーゲルが必要とされたのである。このように、ヘーゲル哲学の全体の再構築という活動ではないことも関連して、学派のようなまとまったものではなかった。また、新ヘーゲル主義の運動も、ドイツのみならず、[[イギリス]]、[[イタリア]]、[[フランス]]など諸外国にも波及したことも特徴である。このヘーゲル哲学の再興というべき運動は、ひとつはこの時期第一次世界大戦が勃発し、ヨーロッパ全土が戦渦に巻き込まれ、ヘーゲルの歴史哲学・国家哲学・政治哲学と[[ナショナリズム]]が結びついたという、政治的要因があることも事実であるが、純粋にヘーゲル哲学の重要性が再び認識されて、ドイツ観念論の各種文献研究が活性化され、カント以降、ヘーゲルに至るドイツ観念論の哲学が近代哲学の重要な一時期であったという、現代の哲学研究でも認知されている評価がこの時期に確立されたことのほうが大きな成果であろう。
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