「祓戸大神」の版間の差分

[[神職]]が祭祀に先立って唱える[[祝詞]]である「[[祓詞]]」では「伊邪那岐大神 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に 禊祓給ひし時に生り坐せる 祓戸大神等」と言っており、祓戸大神とは、[[日本神話]]の[[神産み]]の段で黄泉から帰還した[[イザナギ|伊邪那岐]]が[[禊]]をしたときに化成した神々の総称ということになる。なお、この時に[[三貴子]]（[[天照大神]]、[[スサノオ]]、[[ツクヨミ]]）も化成しているが、これらは祓戸大神には含めない。「祓詞」ではこの祓戸大神に対し「諸諸の禍事罪穢有らむをば祓へ給ひ清め給へ」と祈っている。

『[[延喜式]]』の「[[大祓詞|六月晦大祓の祝詞]]」に記されている瀬織津比売・速開都比売・気吹戸主・速佐須良比売の四神を祓戸四神といい、これらを指して祓戸大神と言うこともある。これらの神は[[葦原中国]]のあらゆる罪・穢を祓い去る神で、「大祓詞」にはそれぞれの神の役割が記されている。

速開都比売を除いてこれらの神の名は『[[記紀]]』には見られず、『記紀』のどの神に対応するかについては諸説あるが、上述の伊邪那岐の禊の際に化成した神に当てることが多い。[[本居宣長]]は、瀬織津比売を[[禍津日神|八十禍津日神]]（やそまがつひ）に、速開都比売を[[伊豆能売]]（いづのめ）に、気吹戸主を[[直毘神|神直日神]]（かむなおび）に当て、速佐須良比売は神名の類似や根の国にいるということから[[スセリビメ|須勢理毘売命]]（すせりびめ）に当てている。