「武霊王」の版間の差分

'''武霊王'''（ぶれいおう　？、? - [[紀元前295年]]、在位[[紀元前326年]] - [[紀元前298年]]）は、[[中国]][[戦国時代 (中国)|戦国時代]]の[[趙 (戦国)|趙]]の[[君主]]。[[姓]]は'''嬴'''。[[氏 (中国)|氏]]は'''趙'''。[[諱]]は'''雍'''（『[[史記索隠]]』に拠る）。[[粛侯 (趙)|粛侯]]の子。[[胡服騎射]]を取り入れて趙を軍事大国とした。

[[紀元前319年]]、この頃諸国は相次いで王号を称えるようになっていたが、武霊王は「趙にはその実質が無い」と言ってあくまで君と呼ばせていた。（趙は子の[[恵文王 (趙)|恵文王]]の時代から王号を使うようになるり、父の[[諡]]にも王号を贈った）。

[[紀元前315年]]、隣国の[[燕 (春秋)|燕]]が大混乱に陥り、君主不在の状態になっていた。武霊王は燕の公子職を招いてき、趙の後ろ盾を付けて燕の君主として立てようとしたが、燕では[[昭王 (燕)|昭王]]が君主となった。

[[紀元前311年]]、武霊王は美女の夢を見て、その夢を回りに聞かせていた。これを聞いた呉広と言う男が、自分の娘の孟姚が夢の美女とそっくりであると思って武霊王に献上した。武霊王は大いに喜んで孟姚を寵愛した。孟姚が生んだ公子何が、後の[[恵文王 (趙)|恵文王]]である。

[[紀元前307年]]、野望を達成するための準備として'''胡服騎射'''を取り入れることを考える。胡服騎射とは、それまでの中華世界の貴族戦士の伝統的な戦術が、3人の戦士が御者と弓射、[[戈]]による[[白兵戦]]を分担する[[チャリオット|戦車]]戦だったのに対して、北方[[遊牧民|遊牧民族]]の、1人の特殊訓練を受けた戦士が直接1頭の馬に乗馬しながら弓を放つ戦法のことである。当時の[[大夫]]たちは裾が長く、下部がスカート状の服を着ていた。乗馬のためにはこれは非常に邪魔であり、胡服騎射には遊牧民の乗馬に適したズボン式の服装である（胡服）を着る必要がある。これを下問した所、肥義はすぐに賛成したが、武霊王の叔父の公子成はこれに反対した。中華思想が強く、遊牧民を「蛮夷」と呼んで見下し、直接馬に乗る事を蛮行と見なしていた当時では、肥義のように賛成する者の方が珍しく、公子成が反対したのも無理は無なかった。しかし、武霊王は粘り強く説得を続け、胡服騎射を取り入れることに成功した。

[[紀元前298年]]、それまで太子に立てていた公子章を廃して、公子何を太子に立て、何た後に位を譲りったが、自らは「主父」と名乗り、実質的な権力を握り続けた。

[[紀元前296年]]、それまで何度か攻撃して、半ば征服していた中山を完全に滅ぼし、版図に入れた。

[[紀元前295年]]、公子章に憐れみの心を起こして趙の北の[[代]]の君として置こうと考えたが、これが公子章に恵文王に対しての反乱を決意させる。公子章は反乱を起こすが、失敗し主父の元へと逃げ込み、主父はこれを匿った。恵文王側の李兌と公子成は主父の館を包囲し、公子章はその中で死亡した。ここで反乱は終わったが、主父に対して兵を向けた格好となった李兌たちは後で主父に誅殺されることを恐れて包囲を続け、三3ヶ月の包囲の後に主父は餓死した。

[[司馬遷]]は「武霊王が後継を逡巡し、餓死したことで天下の物笑いとなった（為天下笑，、豈不痛乎！））」と厳しい評価を与えている。<ref>『[[史記]]』「趙世家」</ref>

* [[桐谷正]]『武霊王』（[[祥伝社]],、[[2003年]]）