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1行目: {{出典の明記}}{{Buddhism}} '''法称'''（ほっしょう）は、[[7世紀]]中葉の[[インドの仏教\|インド仏教]]最大の知識論の学問[[僧]]の漢訳名である。[[サンスクリット語]]では、[[ダルマキールティ]] (dharmakiirti) で、[[デカン高原\|デカン]]地方の出身とされるが、生没年は不詳である。活動期は、[[インド]]に留学した[[玄奘]]と[[義浄]]との中間にあたる。主要な著作は認識論・論理学にかかわるもので、「法称の七論」と称せられている。 11行目: # 他人の存在の論証 === 業績= == 法称は[[陳那]](（ディグナーガ、480年-540年ころ)）の知識論を継承したが、それをさらに発展させ、より確実な理論に高めた。法称以降の仏教および[[インド哲学]]諸派の[[認識論]]と[[論理学]]に重大な影響を与えた。たとえば、知覚と推理の区別を厳密に規定し、推論式の証因(しょういん、媒名辞(ばいめいじ))の備えるべき3条件の理論を厳密化し、論理的に必然的な関係を同一性と因果性の2種に限定し、否定的推理の理論を完成し、陳那の唯名論的概念論をより発展させ、主辞(しゅじ)と賓辞(ひんじ)との遍充(へんじゅう)関係の相違に基づいて肯定命題を3種に分かつなど、画期的な業績をあげた。▼ ▲たとえば、知覚と推理の区別を厳密に規定し、推論式の証因(（しょういん、媒名辞(〔ばいめいじ))〕）の備えるべき3条件の理論を厳密化し、論理的に必然的な関係を同一性と因果性の2種に限定し、否定的推理の理論を完成し、陳那の唯名論的概念論をより発展させ、主辞(（しゅじ)）と賓辞(（ひんじ)）との遍充(（へんじゅう)）関係の相違に基づいて肯定命題を3種に分かつなど、画期的な業績をあげた。 {{DEFAULTSORT:ほつしよう}} [[Category:インドの僧]]

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