「奴隷意志論」の版間の差分

初期の[[宗教改革]]は、人間の知性に信頼をおく[[人文主義]]的な要素と結びついていた。そのため、ネーデルラントの人文主義者エラスムスと、宗教改革の推進者マルティン・ルターの間には親交があった。しかし、ルターが聖書至上主義的な姿勢を強めるにつれて、人文主義者の主張と距離を生じていった。エラスムスは、1524年に発表した『自由意志論（De Libero Arbitrio）』において、人間の[[自由意志]]は[[楽園]]からの追放、[[原罪]]の後にも残されていると主張したが、ルターはこの主張に反論し、翌1525年末に『奴隷意志論』を著した。彼によれば、人間の自由意志とは[[罪]]を犯させるだけのものであり、自由意志に基づく努力により神の救済が得られるのは誤りである。<ref>その超正統主義では、善き[[業]]の豊富ほど[[救い]]に障害になるという。[[信仰義認]]説の帰結はこの、'''奴隷意志論'''で、[[プロテスタント正統主義]]にもなる。</ref>そして、ただ神の恩寵と憐れみによって人間は救済されるとする。この一連の論争により、宗教改革と人文主義の間の亀裂は決定的なものとなった。