「鳥海山大物忌神社」の版間の差分

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'''鳥海山大物忌神社'''(ちょうかいさんおおものいみじんじゃ)は、[[山形県]][[飽海郡]][[遊佐町]]にある[[神社]]。[[出羽国]][[一の宮|一宮]]、[[式内社]]([[名神大社|名神大]])、旧[[社格]]は国幣中社で、戦後、[[神社本庁]]の[[別表神社]]となった。[[鳥海山]]頂の本社と、麓の吹浦と蕨岡の2か所の口之宮(里宮)の総称として大物忌神社と称する。主祭神は[[大物忌神|大物忌大神]]で、『神祗志料』や『[[大日本国一宮記]]』では[[ウカノミタマ|倉稲魂命]]のことであるとしている。吹浦口之宮では、[[ツクヨミ|月読命]]も併せて祭っている。境内地は[[平成]]20年([[2008年]])国の[[史跡]]に指定された。
 
== 歴史 ==
=== 創建期 ===
[[景行天皇]]または[[欽明天皇]]時代の創建と伝えられる<ref name="shaden">社伝では[[景行天皇]]の時代に出現し、[[欽明天皇]]25年([[564年]])鳥海山上に鎮座したとされる。[[永正]]7年([[1510年]])に著された『羽黒山年代記』では欽明天皇7年([[546年]])の出現としている。</ref>。『[[日本三代実録]]』[[貞観 (日本)|貞観]]13年([[871年]])5月16日の条にある[[出羽国|出羽]][[国司]]の報告から、飽海郡山上に大物忌神社があったことが確認できるが<ref>『日本三代実録』貞観13年(871年)5月16日の条には「'''出羽國司言。従三位勳五等大物忌神社在飽海郡山上。巖石壁立。人跡稀到。夏冬戴雪。禿無草木。去四月八日山上有火。'''」と記述されている。この記述では、大物忌神社の鎮座地は飽海郡にある山の上としか分からないが、『山形県史 通史編第1巻 原始・古代・中世編』では、四時雪を戴いて草木も生えず、登山困難な高山で、しかも4月8日に噴火したとあるので鳥海山と推定される、と述べている。山形県 『山形県史 通史編第1巻 原始・古代・中世編』 山形県 1979年3月 より。</ref>、それ以前の記録は欠けているため創建時期は特定できない。また、山頂社殿が噴火焼失と再建を繰り返しているため[[分霊|勧請]]についても諸説生じさせている。
 
=== 夷征と大物忌神 ===
[[越国]]より始められた夷征は、[[慶雲]]から[[和銅]]の頃に[[庄内地方|庄内]]以北の着手に至ったが、当時この地方は原生林に覆われ、また南方を追われた[[蝦夷]]が群居し、常に噴煙を吐く[[鳥海山]]が時々大爆発する状況は夷征に着手した朝廷軍にとって戦慄すべきものであった。日本において[[山岳信仰]]は盛んであったが、前述の状況から、朝廷は鳥海山の爆発が夷乱と相関していると疑うに至ったのではないか、と『名勝鳥海山』<ref name="choukai">安斎 徹・橋本賢助・阿部正巳 『山形郷土研究叢書第7巻 名勝鳥海山』 国書刊行会 1982年11月 より。</ref>では推測している。
 
元来、鳥海山は山名が無く<ref>いつごろから鳥海山と呼ばれたかは定かでないが、[[暦応]]5年([[1342年]])7月26日、藤原守重が息災延命の意趣をもって奉納した[[鰐口]]銘に、鳥海山とあるものが文字として確認できる最古のものである。</ref>、山そのものが大物忌神と称されていた。物忌とは斎戒にして不吉不浄を忌むと言うことであり、山の爆発は山神が夷乱凶変を忌み嫌って予め発生するものだと朝廷は考えた、これがこの山神を大物忌神と称した所以であると『名勝鳥海山』<ref name="choukai" />では考察している。また同書では、山神の怒りを鎮め、その力を借りて夷乱凶変を未然に防ごうとした一例として、『[[日本紀略]]』[[天慶]]2年([[939年]])4月17日の条にある[[天慶の乱 (出羽国)|秋田夷乱(天慶の乱)]]発生の報が到達した際、朝廷で物忌が行われた<ref name="geki">『[[外記|外記日記]]』の記述による。</ref>ことを挙げている。ちなみに『[[本朝世紀]]』[[天慶]]2年([[939年]])4月19日の条には、大物忌明神の山が噴火したとの記述がある。
 
=== 鳥海山の神威と神階昇叙 ===
[[鳥海山]]の噴火は[[大物忌神]]の神威の表れとされ、噴火のたびに朝廷より[[神階]]の陞叙が行われた。『[[続日本後紀]]』[[承和 (日本)|承和]]5年([[838年]])5月11日の条において[[従五位|従五位上]]であった大物忌神を[[正五位|正五位下]]に1級進めていることから、これ以前に神階の授位があったことは明らかであるが、文献上の記録が無いため最初の授位がいつかは不明である。以下は時系列的に並べた神階の授与である。
 
* 『続日本後紀』 承和5年(838年)5月11日の条 [[従五位|従五位上]]より[[正五位|正五位下]][[勲等|勳五等]]へ進1級の陞叙。
* 『続日本後紀』 承和7年([[840年]])7月26日の条
: 正五位下勳五等を[[従四位|従四位下]]勳五等へ陞叙。前年に遭難した[[遣唐使|遣唐使船]]が海賊の襲撃にあった際、寡兵で海賊を撃退したが、これは同じ頃に噴火して神威を表した大物忌神の加護によるものであるとして、[[神封戸|神封]]2戸の寄進と共に[[仁明天皇]]の宣命が添え下された。
* 『日本三代実録』 [[貞観 (日本)|貞観]]4年([[862年]])11月1日の条 [[正四位|正四位下]]勳五等へ陞叙。また、[[延喜式神名帳|官社]]に指定された。
* 『日本三代実録』 貞観6年([[864年]])2月5日の条 正四位下勳五等より[[正四位|正四位上]]勳五等へ陞叙。
* 『日本三代実録』 貞観6年([[864年]])11月5日の条 正四位上勳五等より[[従三位]]勳五等へ陞叙。
* 『日本三代実録』 貞観15年([[873年]])4月5日の条
: 従三位勳五等より[[正三位]]勳五等へ陞叙。貞観13年(871年)の大噴火沈静後、山頂社殿を再建し宿祷報祭記を行ったのを受け陞叙された。
* 『日本三代実録』 [[元慶]]2年([[878年]])8月4日の条
: [[元慶の乱|秋田夷乱(元慶の乱)]]において朝廷軍が敗退したのを受け占ったところ、古来より征戦に霊験を有する大物忌神、[[月山神社|月山神]]、[[小物忌神社|小物忌神]]の3神が、神気賊に帰して祈祷が届かなくなってしまったと出た。そこで爵級を増せば霊応あるべしとして、正三位勳五等を正三位[[勲等|勳三等]]に進めた。『日本三代実録』によれば、これより前の元慶2年(878年)7月10日の条で[[神封戸|神封]]2戸が加増され、4戸となっている。
* 『日本三代実録』 元慶4年([[880年]])2月27日の条
:正三位勲三等より[[従二位]][[勲等|勳三等]]へ陞叙。[[元慶の乱|秋田夷乱(元慶の乱)]]平定後、平時に復したのを受け陞叙となった。これが[[中世#日本|中世]]以前では最後の昇叙の記録であるが、『本朝世紀』天慶2年(939年)4月19日の条において[[出羽国|出羽]][[国司]]が官符を賜った時は[[正二位]]勳三等となっている。
* [[元文]]元年([[1736年]]) 蕨岡の願い出により[[正一位]][[勲等|勳三等]]に昇進。
 
=== 神仏習合 ===
[[六国史]]によれば[[斉衡]]3年([[856年]])から[[貞観 (日本)|貞観]]12年([[870年]])の間に出羽国では[[定額寺]]が6ヶ所指定され、また『日本三代実録』[[仁和]]元年([[885年]])11月21日の条では飽海郡に[[神宮寺]]があったと記していることから、出羽における[[神仏習合]]はこの時期に始まったと『名勝鳥海山』<ref name="choukai" />では推測している。また同書によれば、大物忌神へ奉仕する職制は[[神仏習合]]以来変化し、従来の唯一神道を以って奉仕する[[社家]]、神宮寺の仏式を以って奉仕する社僧に別れたが、その後の仏教隆盛に従い社家は段々と衰退して行き、中世には[[本地垂迹|本地垂迹説]]により'''鳥海山[[権現|大権現]]'''と称して社僧が奉仕をしていたのだと言う。これが後の[[明治]]の[[神仏分離]]によって、大物忌神社に復すまで続くことになる。
 
=== 出羽国一宮 ===
[[延長 (元号)|延長]]5年([[927年]])には『[[延喜式神名帳]]』により式内社、[[名神大社|名神大]]とされた。また、『[[延喜式]]』の「主税式」においても祭祀料2,000束を国家から受けている。『延喜主税式』によれば、当時国家の正税から祭祀料を受けていたのは[[陸奥国]][[鹽竈神社|鹽竈社]]、[[伊豆国]][[三嶋大社|三島社]]、[[淡路国]][[大和大国魂神社|大和大国魂社]]と他に3社しかないことから、大物忌神社が国家から特別の扱いを受けていたことが覗える。
 
当神社は[[出羽国]][[一宮]]とされ、[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]の[[正平 (日本)|正平]]13年([[北朝 (日本)|北朝]]の元号では[[延文]]3年、[[1358年]])、[[南朝 (日本)|南朝]]の[[陸奥守]]兼[[鎮守府将軍]]である[[北畠顕信]]が南朝復興と出羽国静謐を祈願した寄進書<ref>吹浦口之宮の所蔵文書で、昭和12年([[1937年]])国の[[重要文化財]]に指定されている。</ref>に出羽国一宮の記述が見える。これが文献上における一宮名号の初見であるとされる。
 
=== 一宮争い ===
鳥海山の登山口は、主要なものだけで矢島、小滝、吹浦、蕨岡の4ヶ所 ( [[鳥海修験]] も参照のこと。) があり、各登山口には大物忌神へ奉仕する宗徒社人が集って、連綿とした事由から互いに反目競争するに至っていたが、ついには[[庄内藩]]や[[江戸幕府]]の裁決を仰ぐことが少なからず起こるようになった。以下、そのいくつかを上げる。
 
* <div id="吹浦、蕨岡の論争">'''吹浦、蕨岡の論争'''</div>
: 吹浦の宗徒社人は山上の大物忌神を吹浦に[[遷宮|遷座]]したと説くと共に月山神を[[分霊|勧請]]し、両所宮と称して[[神宮寺]]の創建より隆盛を来たしていた。これに対し蕨岡の宗徒社人は山上の鳥海山大権現の学頭[[別当]]と称し、直接山上に奉仕していた。この考え方の違いがお互いに反目する原因となっていたが、蕨岡宗徒が吹浦からの登山者を差し止めたことから両者の論争となり、[[承応]]3年([[1654年]])ついに庄内藩や江戸[[寺社奉行]]に訴えが出された。幕府検使の臨検の後、[[明暦]]元年(1655年)に次の判決が出た。
:# 訴えのあった[[神札|守札]]の書付について、吹浦は鳥海山と書いていた証拠が無いので両所山と書き、蕨岡は大堂のある松岳山と書いていた証拠があるので松岳山と書くこと。
:# 吹浦からの登山者を蕨岡は差し止めないこと。
: この裁断の後、山上に直接奉仕しているのは蕨岡宗徒であると言う認識が確定的なものとなり、山頂社殿の建替や嶺境争い等の山頂に関連した論争に吹浦は感知しない状態となってしまった。
 
* <div id="蕨岡、矢島の御堂建替の論争">'''蕨岡、矢島の御堂建替の論争'''</div>
: [[修験道]]には[[紀伊国|紀伊]]の[[熊野三山|熊野]]に始まった順峰と逆峰の2つの法式があるが、鳥海山においては蕨岡が順峰、矢島と滝沢が逆峰を称し、古来より順逆両部勤行の霊山として修行が行われていた。それにもかかわらず、矢島と滝沢の間に逆峰名称の論争が起き、また蕨岡と矢島の間には順逆の論争が発生した。この状況により滝沢は蕨岡の援助を得て逆峰院主を矢島から奪ったが、[[延宝]]6年([[1678年]])矢島は論争のすえ逆峰院主を取り戻した。これにより矢島と滝沢の逆峰院主の論争は終結し、また蕨岡と矢島も順逆お互いの法式を相犯さないと確認した。しかし[[元禄]]14年([[1701年]])山頂社殿建替えの話が上がると、矢島は逆峰側で建替えるのが至当であると、本山である[[三宝院]]に総代3名を送って陳訴した。これに対し三宝院は順逆両方で申し合わせのうえ相勤めよとの和解書を蕨岡へ出したが、これまで一山を取り仕切り、山頂社殿を建替えてきた蕨岡はこれを不服として三宝院へ訴状を出した。その後、順逆双方から書類を出し、同年11月に三宝院[[鳳閣寺]]より次の裁断が下された。
:# 山頂社殿を順逆宗徒が交互に造営する理由は見当たらないので、これまで通り順峰側が建替えること。
:# 順峰が鳥海山[[龍頭寺 (遊佐町)|龍頭寺]]の寺号を最近名乗り始めたとのことであるが、順峰側では古来より名乗っている寺号とのことであった、よって逆峰側が更なる証拠を見つけてから申し出ること。
:# 山頂社殿の[[天和 (日本)|天和]]2年([[1682年]])の棟札を遊佐郡から飽海郡へ書き換えているのは、幕府の命に従った為である。
:# 嶺境は行政の領分なので当方では裁断できない。後日判明した際に双方より申し立てること。それまでは従来の通りにすること。
:# 鳥海山は古来より順逆両部の山であるので、今後も順逆申し合わせのうえ古例のごとく勤仕すること。
: この裁断により一旦は息を潜めたかに見えた順逆の論争であるが、山頂社殿建替後の遷宮式において矢島の群衆が棟札を奪い取る事件が発生し、再燃することとなる。
 
* <div id="蕨岡、矢島の嶺境の論争">'''蕨岡、矢島の嶺境の論争'''</div>
: 建替え論争に破れた矢島宗徒は、[[三宝院]]が「嶺境は行政の領分なので後日申し立てること」としたことを以って嶺境の訴訟を起こした。しかしながら嶺境問題は宗徒間のみならず[[庄内藩]]と[[矢島藩]]にとっても重大問題であることから、最後は両藩が相争う状態となって行く。[[元禄]]16年([[1703年]]) 三宝院[[鳳閣寺]]はこれまでの建替論争の経過に付帯文書を添え、さらにその顛末を述べて[[江戸幕府|幕府]][[寺社奉行|寺社奉行所]]に裁決を出願した。寺社奉行所では審理の末、事の容易ならざることを察し、嶺境は不明だが『[[日本三代実録]]』に大物忌神社が飽海郡山上にあることが明記されているので、棟札は飽海郡と書くのを妥当とし、嶺境は不問とするよう裁決を出した。この裁決に矢島宗徒は従わず、それに加え、この問題が重大な国境問題となる矢島藩が領内百姓の名を以って寺社奉行に訴え出た。ここに至り寺社奉行はこの問題を重大事と判断して[[評定所]]の審理に移した。評定所は庄内の修験百姓に答弁書提出を命じ、翌[[宝永]]元年([[1704年]])庄内修験百姓等は答弁書を提出した。これに対し矢島宗徒は吹浦宗徒の主張を利用し、大物忌神社は吹浦に[[遷宮|遷座]]しており現在の山頂社殿は由利郡に属するものであると主張、追訴した。評定所は原告被告の双方を時々呼び出し取調べに着手したが、現地を検分しないことには地形的関係が把握できず審理を進められないと判断し、現地に検使を派遣して検分と共に聞き取り調査を行った。検使は江戸へ帰ると鳥海山の模型を作り、評定所はこの模型とその他の調査結果を基に審理を行い、かつ双方の修験百姓を江戸に呼び出し吟味した。その結果、同年9月次の判決を言い渡した。
:# 『日本三代実録』の記述どおり山頂社殿を大物忌神社とし、山頂社殿の所在する場所は飽海郡とする。<ref>『鳥海山史』では、『日本三代実録』の誤読を蕨岡が強引に根拠とし、主張を行ったと述べている。すなわち『日本三代実録』貞観13年5月16日の条は「'''従三位勳五等大物忌神社在飽海郡山上。巖石壁立。'''」(従三位勳五等大物忌神社は飽海郡の山上に在り。巖石が壁立し。)ではなく「'''従三位勳五等大物忌神社在飽海郡。山上巖石壁立。'''」(従三位勳五等大物忌神社は飽海郡に在り。山上は巖石が壁立し。)が正しい読み方であり、大物忌神社は山頂を遥拝できる平地にあったので、山頂は飽海郡では無いと考察している。姉崎岩蔵 『鳥海山史』 ㈱国書刊行会 1983年12月 より。ちなみに『國史大系 第4巻 日本三代実録』では、貞観13年5月16日の条に「'''従三位勳五等大物忌神社在飽海郡山上。巖石壁立。'''」と句読点を付している。</ref>
:# 西は笙野岳腰より稲村岳の8分に亘り、東は女郎岳の腰までをもって郡境と定める。
: これにより、由利郡側山腹(秋田側山腹)の7合目より以南が飽海郡になった。 また、この判決に関し、いくつかのいざこざが庄内藩と矢島藩の間に起こったと言われる。
 
* <div id="吹浦の一宮名号使用の訴願">'''吹浦の一宮名号使用の訴願'''</div>
: [[宝永]]元年([[1704年]])の[[評定所]]の判決以降、山上に直接奉仕しているのは蕨岡宗徒であると強く認識されるようになり、その勢力は増して行った。勢力の増大により、蕨岡宗徒は山頂社殿を[[出羽国]][[一宮]]大物忌神社、蕨岡を鳥海山表口[[別当]]、吹浦を[[摂末社|末社]]と称するに至り、吹浦大物忌神社は全く蕨岡に奪われたも同然の状態となってしまった。宝永4年([[1707年]])[[社家]]の進藤曾太夫邦實はこれを嘆き、回復を計らんとして一宮の名号を吹浦に許されることを[[庄内藩]]に訴願した。鶴岡の寺社奉行が吟味した結果、太夫の訴願は[[江戸幕府|幕府]]の嶺境裁断において山頂社殿を大物忌神社とした際の判決を戻すとして、「公義御裁許破り」の罪名で太夫を出羽一国追放にした。
 
=== 明治以降 ===
[[明治]]元年([[1868年]])国教政策により[[神仏分離|神仏分離令]]が出されたことから神式をもって奉仕することとなり、当神社は大物忌神社に復した。明治4年([[1871年]])吹浦宮が[[近代社格制度|国幣中社]]に指定されたが、かつての一宮争いのこともあり、明治14年([[1881年]])に山頂の宮を国幣中社に指定し直し、麓の吹浦および蕨岡の社殿を「口之宮」と定めた。『出羽三山と修験道 戸川安章著作集Ⅰ』<ref name="sanzan">戸川安章 『出羽三山と修験道 戸川安章著作集Ⅰ』 ㈲岩田書院 2005年2月 より。</ref>によれば、吹浦と蕨岡のそれぞれに国幣中社大物忌神社の社務所を置き、宮司は吹浦に駐在するが、本殿への奉幣は両社務所が1年交替で行うことへ改めたのだと言う。
 
|画像=[[ファイル:Precincts of Sanchou-Gohonsha.JPG|250px|本殿および社務所]]<br />本殿(鳥居奥)および社務所(左)
|所在地=山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字鳥海山1
|位置={{ウィキ座標2段度分秒|39|5|51.43|N|140|2|55.21|E|name=山頂御本社|scale:10000}}
|祭神=[[大物忌神]]
|社格=式内社(名神大)・出羽国一宮・国幣中社・別表神社
|画像=[[ファイル:Hukura Honden.JPG|250px|拝殿および本殿]]<br />拝殿および本殿
|所在地=山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字布倉1
|位置={{ウィキ座標2段度分秒|39|04|30.45|N|139|52|44.05|E|name=吹浦口之宮|scale:10000}}
|祭神=[[大物忌神]]、[[ツクヨミ|月読命]]
|社格=式内社(名神大)・出羽国一宮・国幣中社・別表神社
|画像=[[ファイル:Warabioka Honden.JPG|250px|本殿]]<br />本殿(兼拝殿)
|所在地=山形県飽海郡遊佐町大字上蕨岡字松ヶ岡51
|位置={{ウィキ座標2段度分秒|38|59|49.00|N|139|56|38.00|E|name=蕨岡口之宮|scale:10000}}
|祭神=[[大物忌神]]
|社格=式内社(名神大)・出羽国一宮・国幣中社・別表神社
 
== 祭事 ==
* 1月1日  [[歳旦祭]] 御頭舞奉納
* 1月5日  五日堂大祈祷 (五穀の占)
* 4月8日  [[祈年祭]] (吹浦口之宮)
* 5月3日  蕨岡口之宮[[例大祭]] 蕨岡延年奉納
* 5月4日  吹浦口之宮例大祭 吹浦田楽奉納
* 5月5日  吹浦口之宮例大祭
* 7月1日  鳥海山夏山開祭 (吹浦口之宮)
* 7月14日  鳥海山火合せ神事 (山頂、御浜、西浜、[[小物忌神社#小物忌神社 (酒田市飛島)|飛鳥]]、宮海など)
* 7月15日  月山神社祭 (玉酒神事)
* 11月8日  [[新嘗祭]] (吹浦口之宮)
* 11月9日  新嘗祭 (吹浦口之宮)
* 11月12日  新嘗祭 (蕨岡口之宮)
 
== 文化財 ==
== 関連項目 ==
{{Commons|Category:ChoukaisanOomonoimi-jinja}}
* [[北海道・東北の史跡一覧]]
* [[鳥海修験]]に関するもの
** [[金峰神社 (にかほ市)|金峰神社]] ([[秋田県]][[にかほ市]]にある小滝修験の拠点)
** [[龍頭寺 (遊佐町)|龍頭寺]]  (山形県飽海郡遊佐町蕨岡にある蕨岡口之宮の[[別当寺]]。蕨岡口ノ宮に隣接)
** 松葉寺  (山形県飽海郡遊佐町女鹿。吹浦口之宮より大物忌神の[[本地仏]]である[[薬師如来]]と、月読命の本地仏である[[阿弥陀如来]]を引き取り、山号を鳥海山としている)
 
== 参考文献 ==
* [[黒板勝美]] 國史大系編修会編 『[[国史大系|國史大系]] 第9巻 [[本朝世紀]]』 [[吉川弘文館|㈱吉川弘文館]] 1964年10月
* 黒板勝美 國史大系編修会編 『國史大系 第10巻 [[日本紀略]]前編』 ㈱吉川弘文館 1965年5月
* 黒板勝美 國史大系編修会編 『國史大系 第11巻 日本紀略後編・[[百錬抄]]』 ㈱吉川弘文館 1965年8月
* 黒板勝美 國史大系編修会編 『國史大系 第4巻 [[日本三代実録]]』 ㈱吉川弘文館 1966年4月
* 黒板勝美 國史大系編修会編 『國史大系 [[続日本後紀]]』 ㈱吉川弘文館 1974年5月 (普及版)
* 安斎 徹・橋本賢助・阿部正巳 『山形郷土研究叢書第7巻 名勝鳥海山』 [[国書刊行会|㈱国書刊行会]] 1982年11月 (山形県郷土研究会 昭和6年刊の複製)
* 姉崎岩蔵 『鳥海山史』 ㈱国書刊行会 1983年12月
* [[谷川健一]] 編 『日本の神々 -神社と聖地- 12 東北・北海道』 [[白水社|㈱白水社]] 1984年6月
* 中世諸国一宮制研究会編 『中世諸国一宮制の基礎的研究』 ㈲岩田書院 2000年2月
* 山形県神社庁五十周年記念事業実行委員会出版部 編 『山形縣神社誌』 山形県神社庁 2000年4月
* [[戸川安章 (民俗学者)|戸川安章]] 『出羽三山と修験道 戸川安章著作集Ⅰ』 ㈲岩田書院 2005年2月
* 全国一の宮会編 公式ガイドブック『全国一の宮めぐり』 全国一の宮会 2008年12月
 
== 外部リンク ==
* [http://www9.plala.or.jp/thoukai/ 鳥海山大物忌神社]
* [http://www.bunka.go.jp/bsys/index.asp 国指定文化財等データベース]
 
 
{{神道 横}}
 
{{DEFAULTSORTデフォルトソート:ちようかいさんおおものいみしんしや}}
[[Category:山形県の神社]]
[[Category:名神大社]]
74,651

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