「菅野盾樹」の版間の差分

その後、近代の意識哲学の脱構築を問題意識として抱懐しながら、とりわけ身体表現-身振りとしての言語-比喩（すなわち非字義的表現）などの問題群を考究することになる。ここから、彼は英米系の分析哲学（とりわけ言語哲学ないし心の哲学）との対質を自覚的に試みている。彼が親炙したのは、どちらかというと非正統的な哲学者である[[ウィルフリド・セラーズ]]（W. Sellars）、特に[[ネルソン・グッドマン]](N. Goodman)であった。（グッドマンに関してはその著作の翻訳を試みている。）この事態には正統的な分析哲学への彼の深い不満がうかがえる。この点は後にマーク・ジョンソン（M. Johnson）の著作を翻訳することにもつながる。

言うまでもないが、[[チャールズ・サンダース・パース]]と[[フェルディナン・ド・ソシュールを源泉とする記号学への本格的な取り組みも同じ動機に発している。

哲学の隣接領域について言えば、<意味>や<記号>の問題を介して、とりわけ文化人類学における構造主義の展開を追尾しつつ、文化人類学者として出発しながら後に言語哲学者あるいは認識論者として独自な地歩を築いた[[ダン・スペルベル]](D. Sperber)の業績に影響を受けつつそれを我が国に紹介する役割を演じた。