「天地開闢 (日本神話)」の版間の差分

| [[ウヒヂニ・スヒヂニ|宇比地邇神]]（うひぢにのかみ） || [[ウヒヂニ・スヒヂニ|須比智邇神]]（すひぢにのかみ）

| [[ツヌグイ・イクグイ|角杙神]]（つのぐひのかみ） || [[ツヌグイ・イクグイ|活杙神]]（いくぐひのかみ）

| [[オオトノヂ・オオトノベ|意富斗能地神]]（おほとのじのかみ） || [[オオトノヂ・オオトノベ|大斗乃弁神]]（おほとのべのかみ）

| [[オモダル・アヤカシコネ|於母陀流神]]（おもだるのかみ） || [[オモダル・アヤカシコネ|阿夜訶志古泥神]]（あやかしこねのかみ）

'''本書文'''によれば、太古、天と地とは分かれておらず、互いに混ざり合って混沌とした状況にあった。しかし、その混沌としたものの中から、清浄なものは上昇して天となり、重く濁ったものは大地となった。そして、その中から、神が生まれるのである。

'''第1一の一書'''によれば、天地の中に生成されたものの形は不明である。しかし、これが神となったことは変わらない。生まれた神々は次の通りである。なお、段落を下げて箇条書きされているのは上の神の別名である。

*[[国常立尊]]（くにのとこたちのみこと）

*[[国狭槌尊]]（くにのさつちのみこと）

*[[トヨクモノ|豊国主尊]]（とよくにむしのみこと）

'''第2ニの一書'''によれば、天地の中に葦の芽のようなものが生成された。これが神となったとされる。すなわち、本書と同じ内容であるが、神々の名称が異なる。

'''第3三の一書'''でも生まれた神々の名が異なる。なお、生まれた神は人のような姿をしていたと描写されている。

*[[国常立尊|国底立尊]]（くにのそこたちのみこと）

'''第4四の一書'''によれば、生まれた神々の名は下の通りである。この異伝は『古事記』の記述に類似している。

これらの二柱の神々の次に[[高天原]]に生まれたのが下の三柱の神々である。

*[[天之常立神|天常立尊]]（あまのとこたちのみこと）

'''本書文'''によれば、四組八柱の神々が生まれた。四組の神々はそれぞれ男女の対の神々であり、下のリストでは、左側が男性神、右側が女性神となっている。なお、段落を下げて箇条書きされているのは上の神の別名である。

*[[ウヒヂニ・スヒヂニ|埿土煮尊]]（うひぢにのみこと）、[[ウヒヂニ・スヒヂニ|沙土煮尊]]（すひぢにのみこと）

*[[オオトノヂ・オオトノベ|大戸之道尊]]（おほとのぢのみこと）、[[オオトノヂ・オオトノベ|大苫辺尊]]（おほとまべのみこと）

*[[オモダル・アヤカシコネ|面足尊 ]](おもだるのみこと) 、[[オモダル・アヤカシコネ|惶根尊]] (かしこねのみこと)

'''第1一の一書'''では伊弉諾尊、伊弉冉尊は[[オモダル・アヤカシコネ|青橿城根尊]]の子とされている。

'''第2ニの一書'''では神々の系図がよりはっきりとしている。

'''第1一の一書'''によれば、四組八柱の神々の名が異なっている。

自分達の世界がどのようにして生まれたか。このことは古代人にとっても大きな問題であった。『[[古事記]]』、『[[日本書紀]]』の最初の部分は世界誕生のころの物語となっている。しかし、『古事記』と『日本書紀』との間で、物語の内容は相当に異なる。さらに、『日本書紀』の中でも、「本書文」といわれる部分の他に「一書」と呼ばれる異説の部分がある。このようにして、世界誕生の神話は1つに定まっていない。