「沃沮」の版間の差分

*'''ツングース語系説'''…日本の学説や事典では、[[粛慎]]系の[[靺鞨]]や[[勿吉]]とともに、夫余も[[ツングース系]]であるとする説されており<ref>

*[[井上秀雄]]、他訳注『東アジア民族史1－正史東夷伝』（1974年、平凡社）p103「（高句麗、夫余の）両族は、ともにツングース系と考えられている。両族が同系であることは始祖神話（東明・朱蒙伝説）の類同によっても推測できよう。」

*『[[Yahoo!百科事典]]』「【濊貊】前3世紀ごろモンゴル系民族に押されて朝鮮半島北東部に南下し、夫余（ふよ），高句麗（こうくり），沃沮（よくそ）を構成したツングース系の諸族を含むのである《浜田耕策》。【夫余】古代中国の東北地方に割拠していたツングース系と思われる民族が建てた国名《村山正雄》」</ref>。

*'''ツングース＋モンゴル語系説'''…比較言語学的研究により、穢貊系（穢貊濊系、夫扶余系）の語彙<ref>中国史書にわずかに見える漢文語彙。</ref>の多くがツングース系の語彙と共通し、かつ[[モンゴル系]]の語彙も含むことから、夫余・高句麗語はツングース系をベースとしたモンゴル系との混成語であるとする説<ref>[[白鳥庫吉]]「穢貊は果たして何民族と見做すべきか」（『白鳥庫吉全集 第4巻』1970年、岩波書店）「穢貊の言語には多量のTunguse語に少量の蒙古語を混入していることが認められる。想うにこの民族は今日のSolon人の如く、Tunguse種を骨子とし、之に蒙古種を加味した雑種であろう。」</ref>。これに対し、粛慎系の言語はモンゴル系などが混じっていない「純ツングース系」とすされる。

*'''夫余語系説'''…比較言語学的研究により、『[[三国史記]]』所載の高句麗地名から抽出した高句麗語語彙が、ツングース系語彙よりも日本語や中期朝鮮語語彙に多く共通するとして、アルタイ祖語は夫余・高句麗・日本・朝鮮・韓共通語とテュルク・モンゴル・ツングース共通語の二つに分離し、前者が原始韓語と原始夫余語とに分かれ、ついで原始夫余語が高句麗語と原始日本語とに分かれたとする説<ref>三上次男・神田信夫編『民族の世界史3　東北アジアの民族と歴史』（1989年、山川出版社）p169「彼（李基文）によると、アルタイ諸語と朝鮮語の間に動名詞語尾と若干の曲用語尾について一致が見られるという。また、語彙の比較においては、かなりの一致が朝鮮語とアルタイ諸語に共通して見出され、そのうち、朝鮮語とツングース諸語の間に語彙の一致がもっとも多く、ついでモンゴル諸語との間にも興味深い一致が見出され、チュルク語との間には一致するものが非常に少ないという。（中略）こうした状況のなかで、李基文は『三国史記』所載の高句麗地名からかなりの語彙を抽出し「高句麗語」としてとらえ、朝鮮語、日本語、ツングース語との比較を試みた（1966年）。そして、高句麗語が、朝鮮語（新羅、中世語）と著しい語彙の一致をみせ、日本語とも多くの共通語をもち、ツングース語とも若干の一致例をみせるとし、アルタイ祖語が原始夫余・高句麗・日本餘・原始韓共通語とチュルク、モンゴル、ツングース共通語の二つに分離し、前者が原始韓語と原始夫餘語とに分かれ、ついで原始夫餘語が高句麗語と原始日本語とに分かれたとして、高句麗語は日本語と朝鮮語との親縁関係をつなぐミッシング・リングの位置を占めると主張した。《梅田博之》《李基文「韓国語形成史」（『韓国文化史大系Ⅴ.言語・文化史』）ソウル1967 p21-122、李基文「高句麗の言語とその特徴」（『白山学報』4号）1968（中村完訳、『韓』第10号　東京韓国研究院　1972；池田次郎・大野晋編『論集　日本文化の起源５　日本人種論・言語学』平凡社　1973　p594-627）》」</ref>。しかし、村山七郎や清瀬義三郎則府は、高句麗語と朝鮮語は遠いことを示すと共に、高句麗語を日本語と近縁の言語としている<ref>清瀬義三郎則府『日本語学とアルタイ語学』（明治書院、1991年）</ref>。、そもそも高句麗語として捉えられた単語に対して、の存在や不正確さをも指摘する声あしている<ref>金東昭（訳：栗田英二）『韓国語変遷史』（明石書店、2003年）、金芳漢『韓国語の系統』（三一書房、1985年）</ref>。

*'''古シベリア（古アジア）系説'''…中国史書の記述（上記）から粛慎系の言語系統と濊貊系の言語系統が異なると判断し、粛慎系をツングース系と仮定すれば、濊貊系は[[古アジア系]]となる説<ref>朱国忱・魏国忠（訳：佐伯有清・浜田耕策）『渤海史』（1996年、東方書店）</ref>。