「生き埋め」の版間の差分

'''[[宗教]]的および[[政治]]的行為として行われる生き埋め'''は、多くの場合、[[生贄]]（動物を含む）や[[人身御供]]の一種である。[[日本]]にはこの形の人身御供として[[人柱]]があった。人柱に類似の人身御供は日本以外の地域でも散見される。他ほかにも、[[アフリカ]]は[[マリ共和国]]の都市[[ジェンネ]]に残る伝説では、[[9世紀]]末に都市が築かれる際、一人の少女タパマ・ディネポ (Tapama Dienepo) という一人の少女が、都市防衛と繁栄[[祈り|祈願]]のため、都市の[[城|城郭]]に生き埋めにされたという。

また、政治的側面を多分に備える宗教的行為と言うべきであるが、権力者の死に伴う[[殉死]]者が殉葬という形で生き埋めにされることは古代世界において稀ではなかった。『[[日本書紀]]』の記すところでは、[[倭彦命]]の死に伴って側近たちが主人の墓の周辺に生き埋めにされたが、その最期があまりにも悲惨な様子であったことから、これよりのち、[[野見宿禰]]の考案した[[埴輪]]をもって[[殉死]]者の代わりとする[[習慣]]が生まれたという（埴輪の起源譚）。記述の厳密な信憑性はともかくとして、当時の日本には生き埋めによる殉死が故習として存在し、やがて廃止されるに至ったことが窺える。

そのほか、[[信仰]]がらみの[[虐待]]でそれ生き埋めが行われることもある。

また、政敵や邪魔者（無用となった味方、多すぎる[[捕虜]]なども含む）の排除などを目的に[[殺人]]が行われることは歴史の常とさえ言えるが、その手段として生き埋めが行われることもあり、る。例えば、[[平安時代]]後期の[[日本]]の武将・[[平成幹]]は口封じのために謀殺されたが、殺害手段は生き埋めであった。他の人物では、[[八釣白彦皇子]]（[[456年]]、日本）、[[汪寿華]]（[[1927年]]、[[中国]]）なども生き埋めにされて殺されている。

動物の[[生態]]において'''生き埋め'''という行為に及ぶ例はあまり知られていないがしかし、[[プレーリードッグ]]の雄などは[[縄張り]]争いをするライバル雄を巣穴で生き埋めにして殺すことがある。巣穴は地中で複雑に繋がっているため、他の出入り口から逃げることも不可能ではないが、それの構造を利用活かして生還する個体は稀にしかいない。

[[戦争]]における[[戦術]]および[[戦闘]]の手段や結果としても生き埋めがあるが、これは、[[戦闘員]]や非戦闘員を殺害するのであって、[[刑罰]]とは区別されるべきものである。ただし、[[降伏]]した[[捕虜]]や一般住民の[[死刑|処刑]]などといった行為のなかには、どのような[[大義名分]]が掲げられていようとも、ただの[[恨み|私怨]]による[[報復]]や[[猟奇]]的な[[虐殺]]としかとれないものがあり、戦争行為と刑罰、および、犯罪行為の区別を明確にすることは難しい。

[[1990年代]]の[[湾岸戦争]]においては、ドーザーブレードを装着した[[アメリカ陸軍]]の装甲[[ブルドーザー]]「[[M9ACE]]」（■右に画像あり）によって[[イラク]]軍の[[塹壕]]を埋め立てる作戦が行われた結果、逃げ遅れたイラク軍兵士の一部が生き埋めとなったという報告がある（''cf.'' [[塹壕#現代の歩兵と塹壕]]）。また、イラクの[[政治家]][[アリー・ハサン・アル＝マジード]]は、湾岸戦争停戦後、自国南部で[[シーア派]]住民による反政府蜂起（[[1991年]]インティファーダ）が起こると苛烈極まる[[弾圧]]の指揮を執り、った。捕らわれた住民は[[拷問]]を受けた後、戦車で轢き殺されたり、生き埋めなどの残虐な方法で殺された（''cf.'' [[アリー・ハサン・アル＝マジード#湾岸戦争後]]）。

[[9世紀]]（[[平安時代]]初期）日本の[[蝦夷]]の軍事指導者であった[[アテルイ]]は、[[ヤマト王権#大和朝廷|大和朝廷]]軍の[[坂上田村麻呂]]に敗れて降伏し、処刑されたが、故郷に残っていた妻子や残党は大きな穴を掘らされて生きながら埋められ、惨殺されたと伝えられる。[[通説]]ではあるが、生き埋めにした上に土をかけ、素直に降伏して[[奴隷]]となった者たちにその上をから踏みつけさせたといい、これが今日に伝わる[[ねぶた]]祭りの由来であるとしている。