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{{出典の明記|date=2012年6月}}
'''友清 歓真'''（ともきよ よしさね）、[[1888年]][[10月9日]] - [[1952年]][[2月15日]]）は[[新興宗教]]「'''[[神道天行居]]'''」の創設者。[[神道霊学]]の理論家としても知られる。元名は'''友清九吾'''（ともきよ きゅうご）。[[号 (称号)|号]]は'''磐山'''（ばんざん）、'''無方斎'''（むほうさい）、'''半仙老人'''（はんせんろうじん）、'''如甕道人'''など。初期の頃には、'''天行道人'''（てんこうどうじん）、'''未孩子'''（みがいし）、晩年には'''玄扈老人'''（げんころうじん）、'''安安先生'''（あんあんせんせい）とも号した。この他に神から授かった神名として'''気玉彦'''（おきたまひこ）とも称した。
 
 
== 略年譜 ==
*[[1888年]](（明治21年)10）10月9日、[[山口県]][[佐波郡 (山口県)|佐波郡]]佐山で父祐蔵、母むめの次男に生れた。
*青年時代は政治運動をしており、雑誌「東亜評論」を発行した。
*その後、霊的な方面に興味を抱き、[[密教]]、[[神道]]などを修行し、度々山籠もりをする。
*[[1918年]](（[[大正]]7年)）の春、[[浅野和三郎]]を訪ねており[[大本]]に入信。当初は大本教の政治的主張に共鳴しての入信であつたが、次第に霊術面にも力を尽くすようになつた。大本の本部のある[[京都府]]綾部に移住し大本の機関誌の主筆となり「綾部新聞」には毎号に記事を書き、ついで大本の機関紙「神霊界」の編集にも携わった。埋もれていた紀州の皇漢医・[[島田幸安]]が口述し三沢宗哲が聞き書きして写した[[島田幸安幽界物語]]を機関紙に紹介したのが友清であった。大本を脱退後、1920年（大正9年）に刊行した『[[神仙霊典]]』その他『[[幽冥界研究資料]]』や『[[天行林]]・午林』の中に於いてこれらの資料を紹介している。
*[[1919年]](（大正8年)）、大本の[[出口王仁三郎]]の教義に失望して脱退した。[[静岡県]]に移住し、王仁三郎の師の[[長沢雄楯]]（[[本田親徳]]の弟子）から本田親徳の霊学を学び、これをもとに大本批判の書『乾坤一擲』『事実第一』を著した。また、佐曽利清（さそり あかし）など長沢雄楯以外の本田親徳の弟子にも接触し10月に『鎮魂帰神の原理及び応用』を著した。これは本田親徳の考案した[[鎮魂|鎮魂法]]の初公開の書であった。（現在、天行居で行われている音霊法は佐曽利の直伝であったという）。▼
紀州の皇漢医・[[島田幸安]]が口述し三沢宗哲が聞き書きして写した[[島田幸安幽界物語]]を機関紙に紹介したのが友清であつた。大本を脱退後、T9 9・9に刊行した『[[神仙霊典]]』その他『[[幽冥界研究資料]]』や『[[天行林]]・午林』の中に於いてこれらの資料を紹介している。
*[[1920年]](（大正9年)2）2月7日、静岡県で霊学の実践団体「格神会」を結成した。『鎮魂帰神の極意』9月に『神仙霊典』を自費出版した。同月には有名な霊媒の本田亀次に会い帰神式を行い、10月28日浄身鎮魂法を授かったという。この場に断易家の[[九鬼盛隆]]も同席しており、本田亀次は後に九鬼盛隆が創設した宗教団体「本道宣布会」に加わった。▼
▲*[[1919年]](大正8年)、大本の[[出口王仁三郎]]の教義に失望して脱退した。[[静岡県]]に移住し、王仁三郎の師の[[長沢雄楯]]（[[本田親徳]]の弟子）から本田親徳の霊学を学び、これをもとに大本批判の書『乾坤一擲』『事実第一』を著した。また、佐曽利清（さそり あかし）など長沢雄楯以外の本田親徳の弟子にも接触し10月に『鎮魂帰神の原理及び応用』を著した。これは本田親徳の考案した[[鎮魂|鎮魂法]]の初公開の書であった。（現在、天行居で行われている音霊法は佐曽利の直伝であったという）
*[[1921年]](（大正10年)）、[[山口県]]防府町（現 [[防府市]]）に移住、格神会を「天行居」に改称した。同年、神道霊学の名著とされる『霊学筌蹄』（れいがくせんてい）を著した。▼
▲*[[1920年]](大正9年)2月7日、静岡県で霊学の実践団体「格神会」を結成した。『鎮魂帰神の極意』9月に『神仙霊典』を自費出版した。同月には有名な霊媒の本田亀次に会い帰神式を行い、10月28日浄身鎮魂法を授かったという。この場に断易家の[[九鬼盛隆]]も同席しており、本田亀次は後に九鬼盛隆が創設した宗教団体「本道宣布会」に加わった。
*友清によると、[[1922年]](（大正11年)）から[[宮地堅磐|宮地水位]]からの霊啓が始まったという。また、獣医の義兄より[[高知県立図書館]]に水位の文庫がある事を知らされた。（友清はこれも水位の霊の導きとしている）。同年、高知県の赤堀操と結婚した。▼
▲*[[1921年]](大正10年)、[[山口県]]防府町（現 [[防府市]]）に移住、格神会を「天行居」に改称した。同年、神道霊学の名著とされる『霊学筌蹄』（れいがくせんてい）を著した。
*[[1923年]]（大正12年）9月、『霊学筌蹄』の続編とされる『天行林』（てんこうりん）を著した。
▲*友清によると、[[1922年]](大正11年)から[[宮地堅磐|宮地水位]]からの霊啓が始まったという。また、獣医の義兄より[[高知県立図書館]]に水位の文庫がある事を知らされた。（友清はこれも水位の霊の導きとしている）同年、高知県の赤堀操と結婚した。
*[[19231924年]](（大正1213年)9）7月、『霊学筌蹄闢神霧』の続編とされる『天行林』（てんこうりん）を著したす。
*[[19241925年]](（大正1314年)7月　『闢）から神霧』を著す法の授与となる。
*[[1927年]](（[[昭和]]2年)10）10月、[[倭姫命]]から代々の[[斎宮]]に口伝されてきた（但し、斎宮は常設ではなく、長年の中断が何度かある。[[1334年]]の祥子内親王が最後。）10月19日神道の秘事とされる「太古神法」を京都の堀天龍斎より伝えられた。また、同時に山中照道から[[河野久|河野至道]]、[[川合清丸]]を経た秘伝も堀天龍斎から伝えられた。11月22日、[[山口県]][[熊毛郡 (山口県)|熊毛郡]]の石城山上の石城神社で神示「山上の天啓」を拝受して、神道天行居を創設した。▼
*[[1925年]](大正14年)から神法の授与となる。
*[[1928年]](（昭和3年)）、『古神道秘説』を公刊。その付録には宮地水位の『[[異境備忘録]]』を掲載した。（これが『異境備忘録』の最初の公開である）。▼
▲*[[1927年]]([[昭和]]2年)10月、[[倭姫命]]から代々の[[斎宮]]に口伝されてきた（但し、斎宮は常設ではなく、長年の中断が何度かある。[[1334年]]の祥子内親王が最後。）10月19日神道の秘事とされる「太古神法」を京都の堀天龍斎より伝えられた。また、同時に山中照道から[[河野久|河野至道]]、[[川合清丸]]を経た秘伝も堀天龍斎から伝えられた。11月22日、[[山口県]][[熊毛郡 (山口県)|熊毛郡]]の石城山上の石城神社で神示「山上の天啓」を拝受して、神道天行居を創設した。
*[[1929年]](（昭和4年)）天行居基本憲範を制定する。防府の自宅が鳳凰寮であります。▼
▲*[[1928年]](昭和3年)、『古神道秘説』を公刊。その付録には宮地水位の『[[異境備忘録]]』を掲載した。（これが
*[[1931年]](（昭和6年)1）1月、阿蘇山[[天孫降臨]]説を「古道」に発表。同年、[[井口寅次]]に宗主職を譲って顧問となった。同年7月より禁足の行に入り、以後死ぬまで防府町の自宅周辺から一歩も外に出なかった。▼
『異境備忘録』の最初の公開である）
*[[1934年]]（昭和9年）、自宅裏庭に磐門神社（いわとじんじゃ）を創建。
▲*[[1929年]](昭和4年)天行居基本憲範を制定する。防府の自宅が鳳凰寮であります。
*[[1939年]](（昭和14年)）、天行居による第2回[[白頭山]]神事の際、友清歓真の指示により友清の霊を白頭山上に鎮祀したという。▼
▲*[[1931年]](昭和6年)1月、阿蘇山[[天孫降臨]]説を「古道」に発表。同年、[[井口寅次]]に宗主職を譲って顧問となった。同年7月より禁足の行に入り、以後死ぬまで防府町の自宅周辺から一歩も外に出なかった。
*[[19341952年]](（昭和927年)）2月15日、自宅裏庭帰天。5月に石城山上の磐門山神社（いわとじんじゃ）を創建に祀られた。
▲*[[1939年]](昭和14年)、天行居による第2回[[白頭山]]神事の際、友清歓真の指示により友清の霊を白頭山上に鎮祀したという。
*[[1952年]](昭和27年)2月15日、帰天。5月に石城山上の磐山神社に祀られた。
 
 
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[[Category:神道に関連する人物|ともきよ よしさね]]
[[category:神秘学|ともきよ よしさね]]
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