「天地開闢 (日本神話)」の版間の差分

狭義には『[[日本書紀]]』冒頭の「古（いにしえ）に天地未だ剖（わか）れず、陰陽分れざりしとき……」をいうが、この記事では、広義の[[日本神話]]におけるの天地開闢・国土創造のシーンについて記す。

[[Image:Creation myths of Japan.svg|thumb|right|200px|天地開闢 [[media:Creation myths of Japan.svg|SVGで表示（対応ブラウザのみ）]]]]『古事記』一般によれ、日本神話の天地開闢といえば、世界の近代以降はじまった直後は次のようであった。『古事記』冒頭の「天地初発之時」（あめつちのはじめのとき）という冒頭は天と地となって動き始めが想起される。たときでありだし、ここには天地がいかに創造されたかを語っての記載はいないが、一般的には、日本神話における天地開闢のシーンといえば、近代以降は『古事記』のこのシーンが想起される。<!--古事記が読めるようになったのは本居宣長の画期的研究『古事記伝』によるから-->なお、神話研究における「天地開闢」は次節の『[[天地開闢 (日本神話)#|日本書紀]]』参照。

この五柱の神は特に性別はなく、独身のままに子どもを生まずに身を隠してしまった。それゆえにい、これ以降表だって神話には登場しないが、根元的な影響力を持つ特別な神である。そのため'''[[別天津神]]'''（ことあまつかみ）と呼ぶ<ref>戸部民夫 『日本神話』 12-14頁。</ref>。

次に、また二柱の神が生まれた<ref name="shinwa2">戸部民夫 『日本神話』 14頁。</ref>。

国之常立神と豊雲野神もまた性別はなく<ref name="shinwa2"/>、また、これ以降、神話には登場しない。

これに引き続いて五組十柱の神々が生まれた。五組の神々はそれぞれ男女の対の神々であり、下のリストでは、左側が男性神、右側が女性神となっていである<ref>戸部民夫 『日本神話』 15頁。</ref>。

以上の七組十二柱の神々を総称して'''[[神世七代]]'''（かみのよななよ）という。

『日本書紀』における天地開闢は渾沌が陰陽に分離して天地と成ったという世界認識が語られる。続いてのシーンは、性別のない神々の登場のシーン（巻一第一段）と男女の別れた神々の登場のシーン（巻一第二段・第三段）に分かれる。また、先にも述べたように、古事記と内容が相当違う。さらに異説も存在する。

'''本文'''によれば、太古、天と地とは分かれておらず、互いに混ざり合って混沌とした状況にあっていた。しかし、その混沌としたものの中から、清浄なものは上昇して天となり、重く濁ったものは大地となった。そして、その中から、神が生まれるのである。

天地の中に葦の芽のようなものが生成された。これが、神となる。

'''第一の一書'''によれば、天地の中に生成されたものの形は不明である。しかし、これが神となったことは変わらない。生まれた神々は次の通りである。なお、段落を下げて箇条書きされているのは上の神の別名である。

'''第二の一書'''によれば、天地の中に葦の芽のようなものが生成された。これが神となったとされる。すなわち、本書と同じ内容であるが、神々の名称が異なる。

'''第三の一書'''でも生まれた神々の名が異なる。なお、生まれた神は人のような姿をしていだったと描写されている。

'''第四の一書'''によれば、生まれた神々の名は下の通りである。この異伝は『古事記』の記述に類似している。

これらの二柱の神々の次に[[高天原]]に生まれたのが下の三柱の神々である。

'''第5の一書'''によれば、天地の中に葦の芽が泥の中から出てきたようなものが生成された。これが人の形をした神となったとされる。本書とほぼ同じ内容であるだが、一柱の神しか登場しない。

渾沌から天地がわかれ、性別のない神々が生まれたあと、男女の別のある神々が生まれることとなる。これらの神々の血縁関係は本書では記されてい載がないが、一書の中には異伝として記されている。

'''本文'''によれば、四組八柱の神々が生まれた。四組の神々はそれぞれ男女の対の神々であり、下のリストでは、左側が男性神、右側が女性神となっていである。なお、段落を下げて箇条書きされているのは上の神の別名である。

'''第一の一書'''では伊弉諾尊、伊弉冉尊は[[オモダル・アヤカシコネ|青橿城根尊]]の子とされている。

'''第二の一書'''では神々の系図がよりはっきりとしていする。

さて、'''本文'''によれば、国常立尊・国狭槌尊・豊斟渟尊に以上の四組八柱の神々を加えたものを総称して'''[[神世七代]]'''という。

自分達の世界がどのようにして生まれたか。このことは、古代人にとっても大きな問題であだった。『[[古事記]]』、『[[日本書紀]]』の最初の部分は世界誕生のころ時の物語となっている。しかし、『古事記』と『日本書紀』との間で、物語の内容は相当に異なる。さらに、『日本書紀』の中でも、「本文」といわされる部分の他に「一書」と呼ばされる異説の部分がある。このようにして、世界誕生の神話は1つに定まっていない。