「人文主義者」の版間の差分

'''人文主義者'''（じんぶんしゅぎしゃ）とは、[[ルネサンス]]期において、[[ギリシア]]・[[ローマ]]の古典文芸や聖書原典の[[研究]]を元に、[[神]]や[[人間]]の[[本質]]を考察した[[知識人]]のこと。人文学者、ユマニスト（Humaniste<!--Humanist？-->）とも。[[英語]]ではヒューマニスト（Humanist [[イタリア語]]でUmanista）であるが、[[日本語]]の「人道主義者」とは意味合いが異なる。

人文主義者は古代ギリシア・ローマの古典を学ぶことによって人格形成を目指した。古典の人文学研究（Studia humanitatis）は[[ペトラルカ]]に始まる。人文主義者の父と呼ばれるペトラルカは、人間を[[学問]]の中心にすえて、本来相容れない古典文化と[[キリスト教]]を折衷した。<ref>澤井繁男『イタリア・ルネサンス』講談社現代新書P83-85</ref>

中世の[[スコラ学]]が[[神学]]的な概念中心の学問であり、神学や[[法学]]等の諸学問における研究・議論が枝葉末節に陥り、その本質から逸脱することが見られたのに対し、人文主義者は古典研究を通して、神や人間の本質・本道の理解と実践に立ち返ることを求め、より自由な思考ができた点に特色がある。

*[[16世紀]]初めにはイタリア・ルネサンスを代表する著作『[[君主論]]』（[[ニッコロ・マキャヴェッリ|マキアベリ]]）、『宮廷人』（[[バルダッサーレ・カスティリオーネ|カスティリオーネ]]）などが執筆された。

旧約・新約聖書の本文について、[[ヘブライ語]]および[[ギリシア語]]原文にさかのぼっての研究も進められ、[[カトリック教会]]の公式なラテン語訳聖書とされていた[[ヴルガータ]]聖書の訳文に問題があることも知られるようになった。ギリシア語原文を読むことは聖書解釈の再検討、ひいてはカトリック批判につながるとして、{{要出典範囲|ギリシア語を学ぶこと自体が異端視される場合もあった。|date=2009年10月}}。

人文主義者の[[思想]]には、後の[[宗教改革]]に結びつく要素も見られ、既成の権威に反抗して弾圧を受けた人物も見られる。ただし人文主義者の多くは穏健な思想を持ち、ほとんどの場合カトリックの信仰を保っていた。学識によって宮廷に仕え、権力者のブレーンとして活動した人物も多かった。従って、カトリック側と宗教改革運動側の対立が激しくなると、人文主義者は渦中から身を引く場合が多かった。「エラスムスが生んだ卵をルターがかえした」と言われるように、宗教改革の初期、エラスムスはルターを支持していたが、まもなく両者は決別した。こうした点で人文主義者の限界が指摘されることもある。しかし、神や人間の本質・本道への理解と実践へ立ち返ることを求めた人文主義者が、[[フランス宗教戦争|ユグノー戦争]]に例を見るような、神の本質の理解と相容れがたい狂信的な宗教対立を忌むことは当然の帰着であり、むしろ人文主義者のそうした声が宗教改革において無視されたともいえる。