「弥生時代」の版間の差分
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つまり、最初に弥生系と考えられている北部九州や瀬戸内・近畿地方でさえ、弥生時代初期の遺跡からは弥生系の人と判定される人骨の出土数は縄文系とされる人骨より少ない。水田稲作の先進地帯でも、縄文人が水稲耕作を行ったのではないか。絶対多数の縄文人と少数の大陸系渡来人との協同のうちに農耕社会へと移行したと考えられる。<ref>「なぜ農耕文化は終わったのか」岡村道雄『日本の考古学』奈良文化財研究所編 学生社 2007年4月</ref>
[[鈴木尚]]は、縄文時代から現代までの南関東の人骨を比較研究後、縄文人から弥生人への体質変化を生活環境の変化と考えた。狩猟・漁労生活から農耕生活へと生活環境を一変させた変革こそ形質を変えることになったと理解した。
一方、[[金関丈夫]]は、山口県[[土井ヶ浜遺跡]]や佐賀県の三津永田遺跡などの福岡平野の前・中期の弥生人骨の研究から、縄文人とは違った人間が朝鮮半島を経由してやってきて、縄文人と混血して弥生人になったと考えた<ref>{{Cite web |url=http://www.museum.kyushu-u.ac.jp/WAJIN/131.html |title=金関の渡来説 |publisher=九州大学総合研究博物館 |accessdate=2013-4-19}}</ref>。その後の調査で、前述のように中国[[山東省]]の遺跡から発掘された人骨との類似も指摘されている。また、[[埴原和郎]]は、アジア南部に由来する縄文人の住む日本列島へ中国東北部にいた[[ツングース系民族|ツングース系]]の人々が流入したことにより弥生文化が形成されたとの「二重構造モデル」を提唱した。埴原は、人口学の推計によれば弥生時代から古墳時代にかけて一般の農耕社会の人口増加率では説明できない急激な人口増加が起きていることから、この間、100万人規模の渡来人の流入があったはずだとする大量渡来説も提唱している<ref>{{Cite web |url=http://www.museum.kyushu-u.ac.jp/WAJIN/161.html |title=今日の渡来説 |publisher=九州大学総合研究博物館 |accessdate=2013-4-19}}</ref>。
[[佐原真]]は福岡平野・佐賀平野などの北九州の一部で、縄文人が渡来人と混血した結果弥生文化を形成して東に進み、混血して[[名古屋]]と[[丹後半島]]とを結ぶ線まで進み、[[水稲耕作]]が定着したとしている<ref>佐原真「農業の開始と階級社会の形成」、金関恕・春成秀爾編『佐原真の仕事4 戦争の考古学』岩波書店 2005年</ref>。混血が起きた地域を西日本と限定すると、東日本では鈴木尚の説のように在来の縄文人が弥生人化したと理解している{{誰|date=2013年4月}}。
また[[丸橋賢]]は、弥生人の形質は生来的に退化し易い形質で、「食生活の向上」による咀嚼の減少が咀嚼力の退化に繋がり、それが結果的に日本人の生命力自体の退化に繋がったとしている。<ref>『退化する若者たち-歯が予言する日本人の崩壊-』丸橋賢･著,[[PHP新書]]</ref>
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