「志怪小説」の版間の差分

'''志怪小説'''（しかいしょうせつ）は、主に[[六朝時代]]の[[中国]]で書かれた奇怪な話のことで、同時期の'''志人小説'''（しじんしょうせつ）とともに後の[[小説]]の原型となっり、作風は[[唐代]]の'''[[伝奇小説]]'''に引き継がれた。

==発生と発展伝承==

中国において古代から歴史書の編纂は重要な仕事とされて盛んに行われたが、市井の噂話や無名人の出来事、不思議な話などはそこには記載されることは稀で、それらは口伝えに伝えられるものとなっていた。[[秦]]・[[漢]]などの宮廷では、優倡、俳優といった娯楽のための職業人がおり、芸能とともに民間の話題をすることもあった。[[後漢]]末になると、[[曹丕]]が奇怪な話を集めた『列異伝』を編したと伝えられ、六朝の[[東晋]]では[[干宝]]『[[捜神記]]』を著し、た。これらは志怪小説と呼ばれ、民間説話が数多く含まれている。

この発生の背景には、[[魏 (三国)|魏]]・[[晋 (王朝)|晋]]以後に「[[竹林の七賢]]」に象徴される知識階級の人々が集まって談論する[[清談]]の風潮があり、その哲学的議論の中での、宇宙の神秘や人間存在の根源といった話題に、奇怪な出来事は例証として提供された。またこの時代当時の政治的動乱を、流行していた[[五行説]]に基づいて解釈したり、[[仏教]]や[[道教]]の思想の浸透がありに伴って、[[輪廻転生]]の物語や、[[仙人]]や[[道士]]の術の話題が広められており、仏教、道教の信者は志怪小説の形式で書物を作り出した。民間説話が多く含まれている。六朝末期には、仏教を媒介として伝わった[[インド]]説話を元にしたと思われる作品もある。

これらの志怪小説、志人小説は、見聞きした話をそのまま書きとめたもので、素朴な文体で、長さも多くは短かったが、唐代になると[[の伝奇小説]]と呼ばれる作品が現れ、ここではは著者の創作や情景描写が大きな位置を占めるようになった。

『[[荘子]]』では、つまらぬ説、些末な議論といったものを「小説」と呼び、後漢の[[班固]]は『[[漢書]]』の「[[芸文史志]]」で[[諸子百家]]の分類で思想的でない「街談巷語、道聴途説」（噂話や立ち話程度）の著作者を「小説家」とした。この後裔として六朝時代に志人小説を小説と呼び、唐宋時代に志怪のことを志怪小説と呼ぶようになった。この経緯から、『列異伝』は成立に不明の点もあるため、『捜神記』が現代的な意味での中国小説の祖とされる。

ただし荘子や班古固の「小説」は議論のあるものを指しているが、志怪小説、志人小説は、面白い話ではあるが作者の主張は含まれないことが多い。志怪小説や伝奇小説は文語で書かれた文言小説であるが、宋から[[明]]の時代にかけてはこれらを元にした語り物も発展し、やがて俗語で書かれた『[[水滸伝]]』『[[金瓶梅]]』などの通俗小説へと続いていく。

*『漢武故事』作者不詳。班固の作として伝えられて来たが、六朝の作品と見られる志人小説。