「文化史」の版間の差分
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文化史は、直接的には[[政治史]]または国家の歴史には関わらず、文化史では、年代は政治史の場合ほどの重要性はもたない。
文化史の概念は[[18世紀]]に遡り、人類の絶えざる文化的な発展という[[啓蒙主義]]（ヴォルテール）の信念に基づく。 ドイツのロマン主義（[[ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー]]）においてはあらゆる慣習的な活動を文化史の一部として見て、その中に国民精神の表現を認めた。 20世紀は、自らの認識を諸民族の比較文化史から発達させた、[[アーノルド・J・トインビー]]と[[オスヴァルト・シュペングラー]]を代表とするような文化哲学に至った。[[アルフレッド・ヴェーバー|アルフレート・ヴェーバー]]は、精神史の方向で文化史を[[文化社会学]]へ発達させた。
「[[世紀末ウィーン]]」を代表するディレッタント<ref>英語、イタリア語での[[:en:wikt:dilettante|dilettante]]。好事家。学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者を意味する。</ref>のひとり[[エゴン・フリーデル]]も浩瀚な『近代文化史』を著している。文化史の要素は、[[家族]]、[[言語]]、[[習俗]]、[[宗教]]、[[芸術]]そして[[科学]]などである。文化史はまた、「日常という素材」をも含む幅広い素材に基づいて叙述される。
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== 新しい文化史 ==
「新しい文化史」は、まだ新しい歴史学の領域で、20世紀後半の1980年代および
政治史、[[社会史]]、そして[[経済史]]のような
「新しい文化史」の主な代表は、[[ナタリー・ゼーモン・デーヴィス]]、[[ロバート・ダーントン]]、[[ロジェ・シャルチェ]]と[[カルロ・ギンズブルク]]である。 また、[[エマニュエル・ル・ロア・ラデュリ]]のようなアナール学派の歴史家も重要な寄与をなしている。
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