「生祀」の版間の差分

[[前漢]]の[[欒布]]が[[燕]]の[[丞相]]であった時、燕と[[斉]]の間にその社を立てて、「欒公社」と呼んだ。また[[:zh:石慶]]が斉の丞相であった時、斉人は「石相祠」を建てた。これが生祠の始まりである<ref>[[趙翼]]『陔餘叢考』巻三十二『生祠』「此為立生祠之始」</ref>

明の[[天啓帝]]の時代、[[宦官]]の[[:zh:司禮監]][[:zh:秉筆太監]]であった[[魏忠賢]]は自ら政治を行って天下を支配し、媚びへつらうものや権勢を畏れるものは彼のために生祠を立てた。天啓七年（1627年）五月、国子監生の陸万齢は、「孔子は『春秋』を作り、忠賢は『要典』を作った。孔子は少正卯を誅し、忠賢は東林を誅した」ため魏忠賢は孔子と並び論じられるべきであると上書した。天啓七年四月、[[袁崇煥]]と[[兵部尚書]]の[[:zh:閻鳴泰]]は上奏して、魏忠賢の功德を讃え、前屯の両地に魏忠賢のため生祠を立てることを求めた<ref>『明熹宗実録』："天启七年四月“薊遼總督閻鳴泰、巡撫袁崇煥疏，頌魏忠賢功德，請於寧前建祠，賜名懋德。」袁崇煥疏稱:「廠臣魏忠賢功在社稷，海內之共見共聞，業已銘刻金石，無容職贅，至其身任遼事，誓□恢復，梟滅逆虜，任用劉應乾、陶文、紀用等，而關內外禦敵之伏甲軍器馬匹懸簾等項，俱以家資置辦，日逐解來，又助軍需。臣方一意巡緝，嚴警諸營將吏，不敢貪懦營私，不敢餽遺隱串，改虛為實，化賈為真，易怯為勇，以有今日。浞古內臣誰有出其右者！"（『明熹宗七年都察院実録』天啓六年十月）</ref>。その後、魏忠賢の生祠は「天下にあまねく」、「祠ごとの費用は多くて数十万少くても数万を費やし」、「民の財を奪い、公けの金庫を侵し，伐られた樹木は数え切れない」という。黄運泰がを生祠作り塑像を迎えた時には「五拜三稽首」し、「文武の将吏を率いて階段の下に整列し、始めのごとく拝礼した」という。

自己の霊魂を祀る生祀は、長命を得るため、あるいは死後に神となるために行われた。[[大国主|大国主命]]が自らの[[奇魂]]・[[幸魂]]を[[三諸山]]（[[三輪山]]）に祀った故事に由来するとされる。

自己の霊魂を祀った生祀の文献上で最も古い事例は、[[平安時代]]の[[923年]]、[[伊勢神宮]]の外宮の[[神官]]であった松木春彦（[[824年]] - [[924年]]）が、伊勢[[度会郡]]尾部で、石に自己の霊魂を鎮め、祀ったことである。[[江戸時代]]、[[松平定信]]が[[1797年]]、奥州[[白河城]]に自分の生祀を成立した例がある。生祀は江戸時代に増えたが、それは中国思想の影響であろうという。[[江戸時代]]に、[[山崎闇斎]]が[[儒教]]の礼式を参考に[[祭式]]を考案し、自らの霊魂を祀った。その生祀は1671年、京都の自邸の垂加霊社に成立したものである。これ以後も、[[神道]]家や平田派の[[国学者]]によって、それぞれ独自の祭式で自己の霊魂を祀った。

明治[[昭和天皇]]の生祀は[[18761923年]]（明治9大正12年）宮城県石巻港に、北海道[[1893年十勝]]（明治26年）国本別村義経山上に、昭和天皇、[[上伊那郡香淳皇后]]の生祀は[[小野村 (長野県)|小野村1928年]]の矢彦神社境内（昭和3年）広島市広瀬町に、建成立されした。