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'''考証学'''（こうしょうがく）とは、[[中国]]において、[[清]]代に入って流行した[[学問]]であり、諸事の根拠を明示して論証する学問的態度のことを、こう呼んでいる。
== 概要 ==
[[北宋 |宋]]学より[[モンゴル帝国 |モンゴル]]・[[元 (王朝)|元]]を経て、[[明]]学に至る学問は、自分自身の見解に基づいて[[経書]]を解釈する、「'''性理'''」の学として発達した（「[[宋明理学]]」）。それに対して、[[経学]]・[[史学]]を研究し、その拠り所を古典に求めたのが、考証学の起こりである。また、[[漢学]]あるいは'''樸学'''（ぼくがく）とも呼ぶ。
明末清初の時期の[[黄宗羲]]や[[顧炎武]]が、考証学の先駆的存在である。黄宗羲の方は、[[歴史]]や[[暦]]学の方面に精通しており、顧炎武は、経学・史学や[[文字]]学に秀で、厳格な考証を行った。以後、経学・史学の研究が隆盛となった。また、[[康熙帝 |康熙]]・[[雍正帝 |雍正]]・[[乾隆帝 |乾隆]]三代の学問奨励策とあい符合して、考証学は[[乾隆]]・[[嘉慶 (中国)|嘉慶]]年間（[[1736年]] - [[1820年]]）に全盛となった。このため'''乾嘉の学'''（けんかのがく）・'''乾嘉学派'''の名がある。
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代表的な考証学者としては、[[閻若璩]]・[[恵棟]]・[[銭大昕]]・[[戴震]]・[[段玉裁]]・[[王念孫]]・[[王引之]]らが挙げられる。その中で、恵棟の系統を'''呉派'''、戴震の系統を'''皖派'''と呼び、考証学の二大潮流となった。呉派は蘇州を中心とするグループで恵棟により始められ、銭大昕によって大成された。一方、皖派は[[戴震]]の師である安徽省出身の[[江永]]によって始められ、戴震・段玉裁・王念孫・王引之によって発展された。このため皖派の主流をとくに'''戴段二王の学'''と呼ぶ。
また呉派・皖派の浙西学派が顧炎武を始祖として[[音韻学]]・訓古学・[[金石学]]といった言語学的研究や礼学を重視するのに対し、歴史学を重視する[[黄宗羲]]を始祖とする'''浙東学派'''があり、[[万斯大]]・[[万斯同]]・[[全祖望]]・[[章学誠]]・[[邵晋涵]]らがいる。章学誠は六経皆史（りっけいかいし）の説を唱え、[[経書]]研究に史学的視点をもたらした。
この頃は、[[後漢]]の学に淵源を求めたが、清朝も末期となると、[[前漢]]の経学、とりわけ[[公羊学]]に基礎を置く[[常州学派]]が隆盛となり、考証学は衰退したが、その余波は[[兪エツ|兪樾]]や[[孫詒譲]]・[[王国維]]・[[章炳麟]]といった学者を生んだ。
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