「脱亜入欧」の版間の差分

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具体化された例として、[[散髪脱刀令|断髪令]]や[[廃刀令]]、[[1880年代]]の[[鹿鳴館]]が知られている。
 
[[1885年]](明治18年)に[[福澤諭吉]]が書いたとされる論説「[[脱亜論]]」<ref>なお、同論説はあくまでも無署名文であり、近年は福澤執筆説に対して疑問が提出されている。詳細は[[脱亜論]]の項目参照。</ref>は、基本的にこの考え方に沿っていると指摘されることがあるが、これは誤りである。福澤は署名著作・[[時事新報]]論説のすべてにおいて「入欧」という言葉を一度も使用していない<ref name="fukuzawa">「「入欧」という言葉にいたっては(したがって「脱亜入欧」という成句もまた)、福沢はかつて一度も用いたことがなかった。」[[#丸山2001|丸山 2001]]、p.282</ref>。さらに福澤が「脱亜入欧」という語句と関連付けられるのは[[第二次世界大戦]]に日本が敗れた終結後の1950年代以降である<ref>「日本で、「脱亜入欧」という成句が、あたかも福沢自身の造句であるかのように喧伝(けんでん)され、いなそれ以上に、福沢の全思想のキー・ワードとして、学界だけでなく、一般ジャーナリズムの世界にまで流通するようになったのは、きわめて最近の現象であり、たかだか一九五〇年代以後の傾向である。」[[#丸山2001|丸山 2001]]、p.285</ref>。<!-- fukuzawa -->
 
なお[[1885年]](明治18年)の「脱亜論」に正対する[[興亜論]]は[[興亜会]]を中心に展開された[[汎アジア主義]]であり、その興亜会には[[勝海舟]]や、ほかでもない福澤諭吉が顧問として参加していた。もっとも興亜論は後に[[日清戦争]]と[[日露戦争]]に勝利したのを機に、興亜会を吸収した[[東亜同文会]]などを中心として、[[八紘一宇]]などといった日本を盟主とすべきとする優位性に拠ることになる。その[[帝国主義]]・[[覇権主義]]への信奉と強行的な侵略の正当化とを背景とするに至った点で、むしろ「脱亜論」とは性格を異にする。
 
== 中国・韓国での認識 ==
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*[[価値観外交]]
*[[嫌韓]]
*[[嫌中]]
*[[脱亜思想]]
*[[特定アジア]]
*[[明治維新]]
*[[友愛外交]]
*[[洋務運動]]
*[[鹿鳴館]]