「祖先崇拝」の版間の差分
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{{国際化|date=2009年10月31日 (土) 01:19 (UTC)|領域=日本}}
[[File:Incence at grave.JPG|thumb|right|200px|日本や中国では祖先の墓に[[線香]]を供える。]]
'''祖霊信仰'''（それいしんこう）もしくは'''祖先崇拝'''（そせんすうはい）とは、既に死
[[中国]]、[[日本]]（[[沖縄県|沖縄]]）、[[朝鮮]]など東アジアのものが特に有名であるが、[[ズールー人]]など、世界的にも見られる。中国では祖先崇拝と呼ばれ、[[清明節]]などの習慣がある。日本では、学問的には祖先崇拝の名称が用いられているほか、祖霊信仰という名称も用いられている。先進国では、過去に存在しても、一神教などに置き換わられて、超越されている事が、一般的とされる<ref>Encyclopedia Britannica,15th edition,1994,vol.26,page545,Systems of Religious and Spiritual Belief</ref><ref>[[ジョン・ダワー]]、容赦なき戦争、2001年、平凡社ライブラリー、259ページ</ref>。 ==概要==
人間がこの世に生まれるのに親、祖父母、
又、「先祖への崇拝・尊敬」は、裏返すと「子孫への冒涜・軽蔑」という側面を持っている場合がある。尚、「先祖への崇拝・尊敬」が、必ずしも「子孫への冒涜・軽蔑」に至らない場合もある。
===出自集団との関連性===
「先祖」を社会的に意味づけする社会においても、生物学的・遺伝的に見て繋がりのある先行者が全て「先祖」と見なされている訳では必ずしもない。特定のタイプ、カテゴリーの人間を「先祖」としている。
祖先崇拝を行う社会において、「先祖」とされる人は、その社会の親族構造と関連性がある。すなわち父系社会においては、父方の生物学的先祖であった人が「先祖」とされるなど、崇拝する側の親族構造・社会制度、「先祖」とされる対象のヒエラルキー・システムに、相関性・関係性があるのである。<ref>[[マイヤー・フォーテス]](Meyer Fortes)によるガーナのタレンシの社会における祖先崇拝の分析</ref><ref>フュステル・ド・クーランジュによる古代ローマの親族制度および宗教の研究</ref><ref>Maurice Freedmanによる中国の親族制度などの研究</ref>
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世界的には、[[儒教]]とその影響を受けている地域に、先祖を崇めて子孫を蔑む傾向が色濃い。儒教圏では「長幼の序」が重視され、親・祖父母・兄姉・先祖などの年長者を無条件に崇めて、子供・孫・弟妹・子孫などの年少者を一方的に蔑む社会風潮が顕著である。この儒教圏の社会風潮は単語にも顕著に現れている。具体例として：
祖先の霊を祀り、崇拝する。日本では先祖のことを「ご先祖様」「ホトケ様」と言い、一般家庭で[[位牌]]を[[仏壇]]の中央にまつる慣習や、[[お盆]]や[[彼岸]]にこれらの霊をまつる行事が祖霊信仰に属する。なお、以下は主に日本における祖霊信仰について解説する。[[沖縄県|沖縄]]・[[奄美群島|奄美]]（旧[[琉球]]領）における祖霊信仰については[[琉球の信仰]]の項を参照のこと。▼
#親への無条件の尊敬を意味する「[[孝]]」「親孝行」という語はあるが、子供への無条件の尊敬を意味する語は存在しない。
#日本語では、「親から子供に対する」断絶は「勘当」と呼ばれるが、「子供から親に対する」断絶を意味する語が存在しない。
#子孫の系統を「卑属」<!--（卑劣、卑怯、卑俗etc）-->と呼んで蔑み、先祖の系統を「尊属」<!--（尊敬、尊厳、尊重etc）-->と呼んで崇めている。
という語が見られる。
===日本の祖先崇拝===
▲祖先の霊を祀り、崇拝する。日本では先祖
==== 概要 ====
死者が出ると、初七日・四十九日と[[法要]]を行い供養し(詳しくは[[中陰]]を参照)、さらに1年後に一周忌、2年後に三回忌、七回忌と法要を行う。その後、三十三回忌（地域によって差がある。四十九回忌、五十回忌のところもある）を迎えると、「弔い上げ」といって、このような法要を打ち切る。この「弔い上げ」は、生木の葉がついた塔婆を建てたり、[[位牌]]を家から寺に納めたり、川に流したりと、地域によって異なる。この「弔い上げ」を終えると、死者の供養は仏教的要素を離れる。それまで死者その人の霊として個性を持っていた霊は、「先祖の霊」という単一の存在に合一される。これが[[祖霊]]である。祖霊は、清められた先祖の霊として、家の屋敷内や近くの山などに祀られ、その家を守護し、繁栄をもたらす神として敬われるのである。前述の通り、先祖の霊を「ホトケ様」「カミ様」「ご先祖様」と呼ぶことにはこのような意味がある。
==== 起源 ====
祖霊信仰は、前述のように、盆や彼岸の行事などの形で日本全国に普通に見られる信仰である。縄文時代から環状列石による祖先崇拝を中心とした祭祀・儀礼が行われていた。<ref>http://www.jomon.or.jp/2010/12/09/%E7%B8%84%E6%96%87%E6%99%82%E4%BB%A3%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E5%A2%93%E3%81%AE%E5%A4%89%E9%81%B7%E3%81%A8%E7%A5%AD%E3%82%8A-%E8%A6%AA%E6%97%8F-%E5%9C%B0%E5%9F%9F/</ref><ref>http://www.book-stack.com/browsing/aj201104t.pdf</ref>祖霊信仰のような祖先崇拝は日本を除いては、[[中国]]や[[太平洋]]地域の一部の限られた場所にしか見ることしかできない。日本で[[稲作]]が伝播した農耕時代以後、農村社会の中で家という集団は確立されていった。<!--つまり、水田耕作のための共同作業における労働力や財産の共有、子孫を残すという意義に関して家という存在は重要になってきたのである。そのため、時代が下り、[[ヤマト王権]]になると、[[氏姓制度]]によって、氏という同じ先祖を持つ集団が勢力を持つようになる。こうした農耕時代からヤマト王権にかけての家もしくは[[氏]]という存在が重
==== 形態 ====
夏の7月15日を中心に行われる[[お盆]]の行事は、祖先の霊をまつる行事を言う。古くから[[インド]]で7月15日を中心に死者の苦悩を払い、死者の霊を慰め供養する[[盂蘭盆会]] (うらぼんえ) の略語であるとされたが、実際に日本におけるお盆の行事は、それまでの日本の祖霊信仰と習合して発生した行事だと考えられている。また、春と夏に行われる[[彼岸]]という行事も、元々[[浄土思想]]に由来し、西方浄土を希求する中国の[[念仏]]行事であったものが、日本仏教において、先祖崇拝の行事になった。このような経緯からも日本における祖霊信仰という土壌を考えることができる。また、先祖の霊を祖霊社（地域によっては総霊社）という社に祀る場合もある。一般の家に神徒壇、[[神棚]]や祭壇を設けて、先祖を祀っている場合も多く見られる。
==== 民俗の祖霊信仰 ====
祖霊信仰に関連する事項として、民俗の[[両墓制]]について触れる。両墓制とは、死者が出た時に二つの墓所を作ることである。かつては遺体を埋葬する墓としての、埋め墓（捨て墓）と呼ばれる墓と、自分の家の近くや[[寺院]]内に建てる参り墓、詣で墓を作ることがあった。遺体を直接埋葬する埋め墓、捨て墓は、人が近づかない山奥や野末に作られ、埋められた遺体や石塔は時が経つにつれ荒れ果て不明になる。この埋め墓、捨て墓は、そこ自体を死者供養のための墓所としている訳ではないので、永く保存する事を目的としていない。一方の参り墓、詣で墓は家の近くや田畑、寺院など参詣に便利な場所に建てられることが多い。こちらの墓こそが、永く死者供養をすることを目的とした墓所になる。こうして、先祖の霊を居住地の近くに配置し、供養し、家の安泰を願うことも、祖霊信仰のうちの一つと言っていい。また、近世に至ると、直接遺体を葬った場所に墓所を建てることも多くなった。
==== 屋敷神 ====
祖霊信仰に関連する事項では、やはり墓所について屋敷墓の存在が挙げられる。屋敷墓は、自分の屋敷の中に墓を設けることである。史料や遺構で確認されるのは中世期である。この時代の墓制や葬送習慣についての詳細は、地域や身分階級によって異なるから、一概には言えない面もあるが、屋敷の中に死者を葬る特殊な墓制があるため、[[屋敷神]]としての先祖を家の中に祀った祖霊信仰の一種と考えることができる。
===韓国
== 参考文献 ==
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*[[霊感商法]] - 祖霊信仰が悪用されることがある。
*[[カーゴカルト]]
*[[儒教]]
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