メインメニューを開く

差分

加筆・修正。出典を示していない文の一部を削除
 
==生涯==
1715年、[[スイス]]から[[パリ]]に移住した医者の家系に生まれる。父親は、ルイ15世妃[[マリー・レクザンスカ]]の筆頭侍医<ref name=el>{{harv|エルヴェシウスの生涯と思想}}(web)</ref>。イエズス会経営の学校で学び<ref>[https://kotobank.jp/word/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%99%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%82%B9-37813 コトバンク<エルベシウス>](出典元|ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 )</ref>、1738年、23歳の時に王妃の引き立てで徴税請負人となり、1751年まで務めた<ref name=el />。結婚後、王妃の司厨長の地位を購入し、冬場を除く一年の大半をパリ市内にある自分の領地で学問研究に没頭しつつ、領地住民のためには靴下工場を作った<ref>[https://kotobank.jp/word/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%99%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%82%B9-37813 コトバンク<エルベシウス>](出典元|株式会社日立ソリューションズ・クリエイト)</ref>。徴税請負人の時代に詩作を始めて[[ヴォルテール]]などに指南を受けたりしていたが、じょじょに哲学へ関心を移していった。最初の著作『精神論』(1758)(1758年)は発禁・焚書の刑に処せられ、エルヴェシウスは自己批判した。その後まったく同じ思想のもとに『人間論』を書いたが刊行しなかった<ref>詳細は[http://www.furugosho.com/precurseurs/helvetius/interdit-esprit.htm 同前サイト内<エルヴェシウス『精神論』の発禁事件]</ref>。大富豪だったエルヴェシウスは自宅に[[サロン]]を開き、当時の啓蒙思想家である[[ヴォルテール]]や[[百科全書派]]の[[ディドロ]]、[[ジャン・ル・ロン・ダランベール|ダランベール]]、[[ジャーナリスト]]の[[ジャン=バティスト=アントワーヌ・シュアール|シュアール]]やイタリアの経済学者[[フェルディナンド・ガリアーニ]]などと交流した。このサロンは1771年にシルヴェウスが没した後も、未亡人アン=カトリーヌ(愛称ミネット)<ref>[[:fr:Anne-Catherine de Ligniville Helvétius]]</ref>が引き続き主催し、同メンバーのほか下世代のイデオロジスト([[観念学]]派)[[カバニス]]や[[デステュット・ド・トレイシー]]なども参加するようになって、二つの潮流を結びつける場となった{{Sfn|哲学の歴史6|2007|p=577、580}}。
 
==思想==
認識論の分野では[[コンディヤック]]の感覚論と当時最新の生理学<ref>18世紀前半の生理学は、[[ブールハーヴェ]]門下のアルブレヒト・フォン・ハラーの活躍によってフランスの知識階級にはよく知られていた。{{Cite journal|和書|author=宮田眞治|title=「自然の内部に、被造物の精神は踏み込まない」-A.v.ハラーにおける境界/限界の諸相 |date=2010-12 |publisher=死生学研究編集委員会 |journal=死生学研究 |volume=14|edition=東京大学大学院人文社会系研究科 [編]|naid=120003087971 |pages=160-120 |ref= }}など。</ref>の成果を踏まえて、人間精神の活動のすべてを「身体的感性 sensibilité physique」に還元できるとした。最初の著作『精神論』(De l'esprit)は、コンディヤックの快苦原理<ref>コンディヤックはジョン・ロックの快苦原理を踏襲している。{{cite web|author=渡邊裕一|date=1992-9-1|journal=学習院大学人文科学論集|title=ジョン・ロックにおける快楽と苦痛の原理 -エピクロスとの比較を通じて-|work=< 三. ロックにおける快苦の取り扱い >|publisher=学習院大学大学院人文科学研究科部|fomat=pdf|url=http://www.gakushuin.ac.jp/univ/let/top/publication/stu_pdf_22/001.pdf|pages=11-14|NCID=AN10398283|accessdate=<small>2015-8-19</small>}}</ref>を受け継ぎながらも霊魂不滅を説くコンディヤックと異なり、霊魂の不死に疑問を投じた<ref>[http://www.furugosho.com/precurseurs/helvetius/morimura-hc.htm 森村敏己氏によるコンディヤックとエルヴェシウスの比較]{{accessdate|<small>2015-8-19</small>}}</ref>。
認識論の分野では[[コンディヤック]]の感覚論を唯物論に結びつけ、人間精神の活動のすべてを「身体的感性 sensibilité physique」に還元できるとした。人間の欲望・情熱・社交性・思想・判断・意思表示・行動の基盤はsensibilité physiqueである。人間を感覚・感性に支配された一個の機械であるとする点で、エルヴェシウスは[[ラ・メトリ]]や[[ドルバック]]のような唯物論者と一致する。
 
社会道徳の分野では、公共にとっての利益が善の基準であると考え、[[ジェレミ・ベンサム|ベンサム]]の功利主義や[[ウィリアム・ゴドウィン]]に影響を与えている<ref>{{Cite book|和書|author=L・スティーヴン|year=1970|title=十八世紀イギリス思想史・下|publisher=[[筑摩書房]]|pages=P.143}}</ref>。徳はエルヴェシウスにとって、他者を考慮する政治的な感情・行動である。また、個人的利益を追求するように見える物理的感覚から公共の利益への志向は、「将来の予想や期待」「教育」によって道徳的感情を涵養することで形成しうるとエルヴェシスは考えた。そこでエルヴェシウスは『人間論』で快楽論に基づきつつ名誉心を重視し、名誉心を媒介として、個人的欲望と公共福祉の調和を図る道徳論を主張した<ref name=el />{{Sfn|哲学の歴史6|p=577(訳註6)}}。
|author=永冶日出雄|format=PDF|publisher=researchmap|ref=harv|accessdate=2015-08-10}}
*{{cite web|url=http://researchmap.jp/emile1762 |title=研究者検索「永冶 日出雄」
|work=|format=|publisher=researchmap|ref=harv|accessdate=2015-08-10}}(永冶日出雄(日本18世紀学会)の論文一覧_(エルヴェシウスに関するDLできる論文あり_<sub>ダウンロード可</sub>
 
 
920

回編集