「慈恩寺 (寒河江市)」の版間の差分

[[正慶]]2年（[[1333年]]）鎌倉幕府が[[新田義貞]]によって攻め込まれると、中央で鎌倉方に与した[[大江貞広]]なども[[北条高時]]に殉じた。貞広の弟懐顕や子顕広は寒河江氏を頼って落ち延びてくることになるが（『大行院大江系図』）、このことが契機となり、寒河江氏は[[南朝 (日本)|南朝]]方陸奥守[[北畠顕家]]の配下に付いた。元顕の子[[大江元政|元政]]は[[建武 (日本)|建武]]3年（[[1336年]]）に北畠軍による[[足利尊氏]]の攻撃に参加し、戦功を挙げている（『金仲山眼明阿弥陀尊略縁起』）。しかし、尊氏が軍を立て直し京を奪回すると[[延元]]3年（[[1338年]]）には北畠顕家が[[和泉国]]堺石津で戦死、同年新田義貞が戦死、翌年[[後醍醐天皇]]が没し、南朝は苦戦を強いられるようになる。[[東北地方]]においては、北畠顕家の弟[[北畠顕信]]が下向し寒河江氏はその元で寒河江荘北方を奪還するなど慈恩寺近辺においても戦乱の様相を呈する。[[文和]]3年/正平9年（[[1354年]]）[[斯波家兼]]が[[北朝 (日本)|北朝]]の[[奥州管領]]として下向すると[[陸奥国]]は北朝の勢力下となり、[[延文]]元年／[[正平 (日本)|正平]]11年（[[1356年]]）子の[[斯波兼頼]]が[[出羽国]]に進出し、延文4年／正平14年（[[1359年]]）大江元政が打ち取られたという。

[[応仁]]元年([[1467年]])[[応仁の乱]]が始まると室町幕府の衰微が明らかとなり、東北地方においても国人領主の台頭が顕著になる。[[文明 (日本)|文明]]11年（[[1479年]]）伊達氏が寒河江城を攻めるが、寒河江氏一族の結束に乱れがあり、慈恩寺弥勒堂に誓紙を納めている（『幹縁疏』）。この時は冬の厳しさにより干戈を交えず撤退した伊達氏だったが、文明12年（[[1480年]]）再び侵攻すると菖蒲沼{{ウィキ座標|38|23|19.4|N|140|16|07.4|E|region:JP||name=菖蒲沼}}（現：寒河江市大字寒河江字菖蒲沼）付近で激闘となり、寒河江氏は伊達側大将桑折播磨守を打ち取っている。同年桑折播磨守の菩提を弔う時宗松蔵寺が開かれ、後に最上院滅罪の寺となった。[[永正]]元年（[[1504年]]）山形城主[[最上義定]]が寒河江領に攻め入り、兵火により一山仏閣、坊舎が悉く焼亡してしまう。これと同時に宝物も散失してしまったが、本堂の諸仏は難を逃れ1躯も焼失しなかった（『瑞宝山慈恩寺伽藍記』）。仮本堂が築造されるが、寒河江氏において[[白岩氏]]・[[溝延氏]]・[[左沢氏]]などの[[庶家|庶流]]が独立傾向を強めたことや、たびたび伊達氏・最上氏の抗争に巻き込まれたことから往時の本堂を再建する余力はなく、再建は[[江戸時代]]を待つことになる。[[天文 (元号)|天文]]年間（[[1532年]]～[[1555年]]）に葉山との関係を断ち、これ以降は三合山（[[十部一峠]]）を奥の院とした。このことが契機となり葉山修験は次第に衰退し、江戸時代には[[出羽三山]]から葉山が外れることになる。[[天正]]11年（[[1583年]]）最上氏は庄内[[武藤氏]]の攻略を企図し、[[武藤義氏]]は家臣前森氏に謀反を起こされてしまう。[[寒河江高基]]は義氏救援のために[[大越 (山形県の峠)|六十里越]]を庄内に向けて進軍したが、途中で義氏自害の報に接し、引き返している。この時高基は大綱[[注連寺]]より三千仏の画像三幅対を持ち帰り、慈恩寺弥勒堂に寄進した。天正12年（[[1584年]]）最上氏の攻撃によりに高基が自害し寒河江氏が滅亡すると、慈恩寺は最上氏の庇護を受けるようになり、所領は黒印地として安堵された。<!--寒河江大江一族滅亡に際し、[[天童頼久]]の娘を母とする良光は[[蘆名氏]]を頼って[[会津]]へ逃れるが、最上氏へ下った旧家臣らの嘆願により義光は大江氏宗廟の阿弥陀堂を再建し、その仏餉采地として118石9斗余を寄進して良光を別当として招いた。良光は[[天海]]の剃髪を受けて仏門に入り安中坊（あんちゅうぼう）を称した（『安中坊系譜』）。-->

慈恩寺は3ヵ院48坊からなる一山寺院を形成し、鎮護国家、除災承服招福を祈願する寺院であった。一山を代表する支配職は、真言方は宝蔵院・華蔵院、天台方は最上院の3ヵ院で、所属の院坊をまとめ、幕府など大檀那への年礼を主とした<ref>『院坊の文化財　図録』p.6 </ref>。現在は3ヵ院17坊が一山を支える。