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=== 古代 ===
[[ファイル:Yoshitoshi Nihon-ryakushi Susanoo-no-mikoto.jpg|right|thumb|300px|「ヤマタノオロチ」『日本略史 素戔嗚尊』：[[月岡芳年]]]]
文献や言い伝えとしての妖怪が見える時代である。「『[[古事記]]」「』、『[[日本書紀]]」「』といった朝廷による歴史書や『[[風土記]]」』等で太古からの伝承を説明している文の中で「[[鬼]]」や「[[大蛇]]」、怪奇現象に関する記述が既に見える<ref name="小松">妖怪学の基礎知識　{{Harvnb|小松和彦　|2011 p20|p=20}}</ref>。また、「[[平安時代]]には『[[日本現報善悪霊異記|日本霊異記]]」』や「『[[今昔物語集]]」』を初めとして、説話としても怪異や妖怪にまつわる書物がこ説話の時代から数多く登場する説話集なども編纂されており、そ[[百鬼夜行]]に関する記述等も見られる<ref>『今昔物語集』巻14の42「尊勝陀羅尼の験力によりて鬼の難を遁るる事」</ref>。これら文献中の多くの妖怪たちは<ref>妖怪学の基礎知識　小松和彦　2011 p78</ref>後の時代に引き継がれていく。百鬼夜行に通ずる記述等も見られる<ref>今昔物語集 巻14の42{{Harvnb|小松|2011|p=78}}</ref>。しかしながら、これらの妖怪的存在がどのような姿をしていたかが多くの言葉で語られてはいはいるものの、姿かたちを描いた絵画が付されているというわけではない<ref name="小松"/>。平安時代後期において「『[[地獄草紙」]]』などの仏教絵画に鬼などの表現が見られるものの、視覚的表現として妖怪が具体的に姿を現すのは中世、鎌倉時代に入って以降である<ref>妖怪学の基礎知識　{{Harvnb|小松和彦　|2011 p21|p=21}}</ref>。
 
また[[ヤマタノオロチ]]のように元々は祀られる土地の神であったが、[[スサノオ]]に退治され妖怪に転落した存在や<ref>妖怪学新考　{{Harvnb|小松和彦　|2015 p46|p=46}}</ref>、弥三郎という盗賊を退治したところ彼の怨霊が毒蛇となって田の水を枯らしたので祀り上げて「井の明神」としたとあるように神に転じた存在<ref>妖怪学新考　{{Harvnb|小松和彦　|2015 p213|p=213}}</ref>、河童や犬神のようにある地域では神として祀られていても別の地域では妖怪とされている存在を例に取れるように、日本人の神に対する価値観の中で、妖怪と神の間を行き来している存在が見られる。
 
=== 中世 ===
[[ファイル:Hyakki-Yagyo-Emaki Tsukumogami 1.jpg|right|thumb|300px|『百鬼夜行絵巻』 作者不詳（室町時代）]]
書物としての妖怪から、[[絵巻|絵巻物]]とや[[御伽草子]]などの物語文学などにより具体的な姿を持った妖怪たちが続々と登場する時代である。同時に、妖怪寺社縁起として製作される絵巻の多くがあるいっぽう、信仰の対象としてではなく御伽草子などのように娯楽としての面の強く製作されたように絵巻もあり、妖怪たちも徐々に娯楽の対象になり始めていく。例えば妖怪退治の物語は妖怪に対する人間世界の優位性を強調しているといえる<ref name="小松 中世">妖怪学の基礎知識　{{Harvnb|小松和彦　|2011 p21～22|p=21-22}}</ref>。
*大江山酒天童子絵巻物（鬼）、是害坊絵巻（天狗）、俵藤太絵巻（大蛇、百足）、土蜘蛛草紙絵巻（土蜘蛛）、道成寺縁起絵巻（大蛇）といった従来からの主要な妖怪にまつわる絵巻▼
*北野天神縁起絵巻では元々は人であった菅原道真が鬼の姿をした雷神になり人を襲うも、最後は祀られ神に転じる絵巻<ref>妖怪学の基礎知識　小松和彦　2011 p21</ref>▼
*十二類絵巻、玉藻の草子、藤袋草子絵巻といった動物達の変化にまつわる絵巻▼
*大切にされず捨てられた器物達に精霊が宿り妖怪となり人間たちに悪さを企てる[[付喪神絵巻]]▼
*多様な妖怪が勢ぞろいし行進を行う[[百鬼夜行絵巻]]▼
このように、古代では文章でしか語られてこなかった妖怪は中世においては絵と物語で次々に視覚化されていった。また、御伽草子には浦島太郎、一寸法師といった昔話として馴染み深い物語も見られる。▼
 
▲* 『[[酒呑童子#妖怪としての酒呑童子|大江山酒天童子絵巻物]]』（鬼）、『是害坊絵巻』（天狗）、『[[藤原秀郷#百足退治伝説|俵藤太絵巻]]』（大蛇、百足）、『[[土蜘蛛草紙|土蜘蛛草紙絵巻]]』（土蜘蛛）、『[[安珍・清姫伝説|道成寺縁起絵巻]]』（大蛇）といった従来からの主要な妖怪にまつわる絵巻
この後、日本は戦国時代に入っていくことになる。次の妖怪に関する転換期は戦乱が終わった後の江戸時代である。▼
▲* 『北野天神縁起絵巻』では元々は人であった[[菅原道真]]が鬼の姿をした雷神になり人を襲うも、最後は祀られ神に転じる絵巻<ref>妖怪学の基礎知識　 name="小松和彦　2011 p21<中世" /ref>。
▲* 『十二類絵巻』、『玉藻の草子』（[[玉藻前]]）、『藤袋草子絵巻』（[[猿]]）といった動物達の変化にまつわる絵巻
▲* 大切にされず捨てられた器物達に精霊が宿りって妖怪となり人間たちに悪さを企てるが出家・成仏をする『[[付喪神絵巻]]』
▲* 多様な妖怪が勢ぞろいし行進を行う様子が描かれる『[[百鬼夜行絵巻]]』
 
▲このように、古代では文章でしか語られてこなかった妖怪は中世においては絵と物語で次々に視覚化されていった。また、御伽草子には浦島太郎、一寸法師といった昔話として現代においても馴染み深い物語も見られる。
 
▲この後、日本は戦国時代に入っていくことになる。次の妖怪に関する転換期は戦乱が終わった後の江戸時代である。
 
=== 江戸時代 ===
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*[[延宝]]5年（1677年） - 『[[諸国百物語]]』が出版される。多くの変化、ばけ物などの話を収める。
*[[宝永]]6年（1706年） - 『御伽百物語』 が出版される。「宮津の妖」（巻1）や「雲浜の妖怪」（巻4）など、収録されているいくつもの妖怪の話が、中国の小説集などに見られる話を日本を舞台に翻案したものである<ref name="otogihyoku">{{Cite book|和書|author=太刀川清|title=百物語怪談集成|year=1987|publisher=[[国書刊行会]]|pages=365-367|}}</ref>。
*[[正徳]]2年（1712年）- 中国の[[類書]]『[[三才図会]]』を元に寺島良安が『[[和漢三才図会]]』を編纂成立。
*正徳6年（1716年） - 用語の解説集である『[[世説故事苑]]』の中に「妖怪」の解説があり、「吾が俗の言い伝える怪事(俗に怪事を誤ってケチと言う)の類多し。鼬(いたち)の鳴き、狐の吼える、鼠の騒ぐ、鶏の宵、鳴烏の声、烏の屎衣を汚す、或いは[[釜]][[甑]]の声を作(な)すの如きの類なり。此の類、[[渉世録]]に出だして、この妖怪祓う術見えたり、本據とすべし。」とある<ref>{{Cite web|title = 世説故事苑 3巻 | url = https://books.google.co.jp/books?id=AWVw3Grzl5AC&pg=PA105 |accessdate=2015-12-16}}</ref>。
*[[天明]]8年（[[1788年]]） - [[北尾政美]]による黄表紙『[[夭怪着到牒]]』が出版される。妖怪図鑑の体裁をとった草双紙であるが、その巻頭には「世にいふようくわいはおくびょうよりおこるわが心をむかふへあらわしてみるといえども…」（世に言ふ妖怪は臆病より起こる我が心を向こうへ表わして見るといえども）とあり<ref>{{Cite book|和書 |others=[[アダム・カバット]]校注・編 |title=江戸化物草紙 |publisher=[[小学館]] |date=1999-02 |pages=29|isbn=978-4-09-362111-3}}</ref>、これはこの時代からすでに妖怪の実在性を疑問視していた人がいたことを示している。
 
江戸時代には[[百物語]]のような怪談会が流行する中、語り手がまだ世間に知られていない未知の怪談・妖怪を求めた結果、中国の白話小説を[[翻案]]したり、翻案を他の伝承や物語とないまぜにすることが行われるようになり、妖怪を個人や出版物を通じて創作する事例というものも多く見られるようになる。翻案された中国の話には『[[剪灯新話]]』など日本で翻訳ずみであった作品<ref>{{Cite book|和書 |others=[[高田衛]] |title= 『江戸怪談集 上』 |publisher=[[岩波書店]] |date=1989|pages=369-397|isbn=ISBN 4-00-302571-7}}</ref>もあるが、直接原文から翻案されたものも見受けられている<ref name="otogihyoku" />。
 
[[浮世絵]]など庶民の間で親しまれた絵画の画題としても妖怪は描かれ、有名な妖怪を描いた画家に[[葛飾北斎]]、[[歌川国芳]]、[[月岡芳年]]、[[河鍋暁斎]]などがいる。また、[[土佐派]]や[[狩野派]]などの画家によって絵巻物や絵手本として『[[百鬼夜行絵巻|百鬼夜行図]]』などの[[妖怪絵巻]]も江戸時代以降、盛んに描かれた。
 
印刷・出版技術の発展とともに、出版文化が発達していき、[[草双紙]]（赤本・黒本・青本・黄表紙<ref group="注釈">[[草双紙]]の分類の一つ。[[安永]]から[[文化 (元号)|文化]]にかけての約30年間に出版された。それまでの青本などに[[洒落本]]などの影響が加わり大人向けの言語遊戯などを取り入れた作品が多く見られた。</ref>・合巻）や[[読本]]など創作作品の題材にも妖怪は盛んに用いられた<ref>{{Cite book|和書|author=[[尾崎久弥]] 編著|title=大江戸怪奇画帖　完本・怪奇草双紙画譜|year=2001|publisher=[[国書刊行会]]|pages=5|ISBN 4-336-04341-8|}}</ref>。それらの書籍を扱う「貸本屋」の普及や利用により、庶民の中で各々の妖怪の様相が固定し、それが日本全国に広がっていった。たとえば河童に類する妖怪は江戸時代以前には、日本全国に多くの様相や解釈があったが、書籍の出版によって、それが現在も想像されているような「河童」の姿に固定されてゆく素地を形成していった<ref>{{Cite book|和書|author=石川純一郎|title=新版 河童の世界|year=1985|publisher=[[時事通信社]]|pages=27-34|ISBN 4-7887-8513-3}}</ref>。古文献や民間に伝承された妖怪とは別に、駄洒落や言葉遊びなどによって、この時代に創作された妖怪も数多く存在し、現在でいえば妖怪辞典のような位置づけであろう[[鳥山石燕]]『[[画図百鬼夜行]]』（[[1776年]]）シリーズや真赤堂大嘘『選怪興』（[[1775年]]）<ref>{{Cite book|和書|author=兵庫県立歴史博物館,京都国際マンガミュージアム|title=妖怪画の系譜|year=2009|publisher=[[河出書房新社]]|pages=58-59|isbn=978-4-309-76125-1|}}</ref>や[[森島中良|森羅万象]]『画本纂怪興』（[[1791年]]）<ref>{{Cite book|和書|author=石上敏|title=森島中良集|year=1994|publisher=[[国書刊行会]]|pages=372-373|}}</ref>に描かれている妖怪はその一例である。そうして創作された妖怪の中には[[傘化け]]や[[豆腐小僧]]などが現在も知られている<ref>{{Harvnb|多田克己|2008|p=272-273}} </ref>。
それらの書籍を扱う「貸本屋」の普及や利用により、庶民の中で各々の妖怪の様相が固定し、それが日本全国に広がっていった。たとえば河童に類する妖怪は江戸時代以前には、日本全国に多くの様相や解釈があったが、書籍の出版によって、それが現在も想像されているような「河童」の姿に固定されてゆく素地を形成していった。古文献や民間に伝承された妖怪とは別に、駄洒落や言葉遊びなどによって、この時代に創作された妖怪も数多く存在し、現在でいえば妖怪辞典のような位置づけであろう[[鳥山石燕]]『[[画図百鬼夜行]]』（[[1776年]]）シリーズや真赤堂大嘘『選怪興』（[[1775年]]）<ref>{{Cite book|和書|author=兵庫県立歴史博物館,京都国際マンガミュージアム|title=妖怪画の系譜|year=2009|publisher=[[河出書房新社]]|pages=58-59|isbn=978-4-309-76125-1|}}</ref>や[[森島中良|森羅万象]]『画本纂怪興』（[[1791年]]）<ref>{{Cite book|和書|author=石上敏|title=森島中良集|year=1994|publisher=[[国書刊行会]]|pages=372-373|}}</ref>に描かれている妖怪はその一例である。そうして創作された妖怪の中には[[傘化け]]や[[豆腐小僧]]などが現在も知られている<ref>{{Harvnb|多田克己|2008|p=272-273}} </ref>。
 
江戸時代後期には、[[かるた]]、[[すごろく]]、[[立版古]]など児童向けの[[玩具]]に類する出版物の図柄にも妖怪が用いられるようになった。これは前述のごとく出版文化の発達に伴い妖怪画が浮世絵や版本を通じて人々と身近に接する機会が増え、本来は畏怖の対象だったであろう妖怪が人々にとって親しみのあるキャラクターとしても捉えられるようになっていったことが要因の一つなのではないか、と現代の研究では考えられている。これは明治に入って以後も[[めんこ]]や[[カード]]など時代にあわせてその媒体を増やしている<ref>{{Harvnb|湯本豪一|2008|p=30-31}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author=湯本豪一|title=今昔妖怪大鑑|year=2013|publisher=パイインターナショナル|pages=158|isbn=978-4-7562-4337-9|}}</ref>。
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==語彙と語義==
妖怪のほかに古文献などでは妖恠・夭怪など異体字を含めた表記例もみられる。妖（夭、あやかし）・[[変化]]（へんげ）・妖怪変化・[[お化け]]（化け物、化け）・[[化生]]（けしょう）・妖異・[[怪異]]・[[怪物]]・[[鬼]]・[[百鬼]]・[[魑魅魍魎]]（ちみもうりょう）・[[魔]]・[[魔物]]・[[憑き物]]・[[物の怪]]（勿の怪、物の気、もののけ）なども同様な意味で使われる。
 
1世紀初頭の[[漢]]や[[奈良時代]]など古代の日本では、漢語を通じて得られた知識にしたがい「妖怪」という語は「怪しい奇妙な現象」を表す言葉であっしていたが、様々な神や[[伝承]]や[[怪談]]や[[宗教]]や価値観と結びつき、派生し生まれた結果、詳細の解らない[[現象]]を、具体的な形を持ったものの仕業としたため「怪異を起こす存在」を妖怪と呼ぶようになったと考えられる。▼
 
*[[1世紀]]初頭 - 今の中国の書物『[[循史伝]]』に「久之 宮中数有[[妖恠]]（妖怪） 王以問遂 遂以為有大憂 宮室将空」という記述があり、「人知を超えた奇怪な現象」という意味で、妖怪という言葉が使われている。▼
*[[宝亀]]8年（[[772年]]） - 『[[続日本紀]]』に「大祓、宮中にしきりに、妖怪あるためなり」という記述があり、同様になにかの物を指すのではなく、怪奇現象を表す言葉として妖怪を用いている。
*[[平安時代]]（794年-1185年/1192年頃）の中期 - [[清少納言]]は『[[枕草子]]』のなかで「いと執念き御もののけに侍るめり」と記し、[[紫式部]]も「御もののけのいみじうこはきなりけり」という記述を残しており、「もののけ」という言葉がこの頃に登場する。
*[[応安]]3年（[[1370年]]）頃 - 『[[太平記]]』の第5巻には「相模入道かかる妖怪にも驚かず」という記述がある。
 
===英漢語圏 ===
[[中国]]では、妖精や[[精霊]]、'''精怪'''といった語が日本でいうところの「妖怪」に近い言葉として用いられている。ほかに魅（[[邪魅]]、妖魅、鬼魅、老魅）、妖鬼・妖魔・妖霊・妖厲<ref>{{Cite book|和書|author=[[諸橋轍次]]|title=大漢和辞典 巻三|year=1956|publisher=[[大修館書店]]|pages=645-647|}}</ref>などの語がある。「鬼」は[[幽霊]]、霊鬼という意味でつかわれており日本語における「おに」のイメージとは差異が見られる。妖精や鬼など、同じ漢字であってもその意味合いやイメージに異なるものも存在しているのは他の日本語と中国語の関係と同様である。
[[ファイル:SophieAndersonTakethefairfaceofWoman.jpg‎|thumb|150px|fairy:妖精]]▼
[[ヨーロッパ]]の民間伝承上の存在「fairy」にはもっぱら[[妖精]]の訳を当てるが、文化人類学のアニミズムにおいては、妖怪も妖精も包括される。また現在の日本文化として妖怪が、英語圏で紹介されるときの訳は「monster」：[[怪物]]とされることも多い。ただし、これらの語義の違いは、背景となる自然に対する姿勢や歴史性はもちろんだが、たんに翻訳とニュアンスに留まるところが多いため同義とはいえない。▼
 
▲*[[1世紀]]初頭 - 今の中国の書物『[[循史伝]]』に「久之 宮中数有[[妖恠]]（妖怪） 王以問遂 遂以為有大憂 宮室将空」という記述があり、「人知を超えた奇怪な現象」という意味で、妖怪という言葉が使われている。
===中国語圏===▼
妖恠とも表記し、[[妖鬼]]・[[妖精]]・[[妖魔]]・[[妖魅]]・[[妖霊]]といった表現がある。日本では妖怪と同意では使われないが、妖精や[[精霊]]も妖怪を表す言葉として用いられ、精怪ともいう。[[幽霊]]については、死者の霊魂という意味は日本と同じであるが、鬼や鬼神といった意味合いが強く、日本で謂えば[[夜叉]]といったような印象がある。このように漢字を使用する両国でも、妖怪のその意味合いが異なる。
 
[[朝鮮半島]]では、鬼・鬼神・鬼変、妖怪、妖鬼、妖物、霊怪などの語が文献に見られる。[[15世紀]]に書かれた伝奇小説『金鰲新話』には中国の説を引いた妖怪・鬼の解説を説いた場面なども見られ、「妖」を「物に依るもの」、「魅」を「物を惑わすもの」であるなどと描写している<ref>{{Cite book|和書|author=[[朝鮮総督府]] 編|title=朝鮮の鬼神|year=1972|publisher=[[国書刊行会]]|pages=87-98|ISBN 4-336-01314-4|}}</ref>。
===日本===
[[ファイル:Punch Anti-Irish propaganda (1882) Irish Frankenstein.jpg|thumb|200px|[[アイルランド人]]を[[フランケンシュタイン]]になぞらえている。1843年：[[パンチ]]]]
夭怪とも表記し、[[妖]]（[[夭]]）・[[鬼]]・[[お化け]]・[[怪異]]・[[怪物]]・[[化生]]・[[魑魅魍魎]]（ちみもうりょう）・[[憑き物]]・[[化け]]・[[化け物]]・[[百鬼]]・[[変化]]（へんげ）・[[魔]]・[[魔物]]・[[物の怪]]（[[勿の怪]]）・[[物の気]]・[[妖異]]・妖怪変化なども同様な意味で使われる。ただし、「[[怪物]]」については、日本の民間信仰で伝承されていないもの、また創作の妖怪で歴史の浅いものや、海外の[[民間伝承]]されてきたもの。または、正体の解らない不気味な生き物として、フィクションの上での、不気味な宇宙から来た外来の生物や[[未確認生物]]をいう傾向にある。
 
▲===中国英語圏 ===
▲1世紀初頭の[[漢]]や[[奈良時代]]の日本では、妖怪とは「怪しい奇妙な現象」を表す言葉であったが、様々な神や[[伝承]]や[[怪談]]や[[宗教]]や価値観と結びつき、派生し生まれた結果、詳細の解らない[[現象]]を、具体的な形を持ったものの仕業としたため「怪異を起こす存在」を妖怪と呼ぶようになったと考えられる。
▲[[ファイル:SophieAndersonTakethefairfaceofWoman.jpg‎|thumb|150px|fairy:妖精]]
▲[[ヨーロッパ]]の民間伝承上の存在「fairy」に（フェアリー）はもっぱら日本では一般的に[[妖精]]のと翻訳を当てされることが多いが、[[文化人類学のアニミズムにおいて]]などでは、妖怪も妖精も包括されて扱われている。また現在の日本文化としての「妖怪」が、英語圏で紹介されるときの訳際には「monster」：[[怪物]]と翻訳されることも多い。ただし、これらの語義の違いは、背景となる自然に対する姿勢や歴史性はもちろんだが、たんに翻訳とニュアンスに留まるところが多いため翻訳される語同士が完全に同義であるとはいえない。
 
日本におけるこのカテゴリーへの内包は洋の東西を問わず、また英語圏などでは区別される''[[:en:Fairy|Fairy]]''（[[フェアリー]]/[[妖精]]）と''[[:en:Monster|Monster]]''（[[モンスター]]）の区別も曖昧であり包括して取り扱われる。[[欧州]]や[[西方大陸]]海外で伝承される[[魔物]]、・[[妖精]]の類も、翻訳されることよって「妖怪」として扱われることがあり、日本で「妖怪」と称されるカテゴリーへ内包される対象は洋の東西を問わない。[[西洋]]の[[吸血鬼]]や[[狼男]]だけでなくや、古代中国の奇書『[[山海経]]』に見られる禽獣など、中国由来のものを含め俗に「[[大陸妖怪]]」や各々「[[西洋妖怪]]」・「[[中国妖怪]]」と呼ぶ総称する例もある。日本の風俗から外れた、海外の魔物を「妖怪」と呼び習わすのは、こうした日本以外の文化が様々な時代に流入し、ある程度の歴史を持っているからである。英語圏などでは区別されることのある''[[:en:Fairy|Fairy]]''（[[フェアリー]]/[[妖精]]）と''[[:en:Monster|Monster]]''（[[モンスター]]）の区別は日本においては曖昧であり、両者は包括されて取り扱われる。[[怪物]]（モンスター）については、日本の民間信仰で伝承されていないもの、また創作の妖怪で歴史の浅いものや、海外の[[民間伝承]]されてきたもの。または、正体の解らない不気味な生き物として、フィクションの上での、宇宙生物や[[未確認生物]]を指す傾向もある。
 
==勿怪の幸い==
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== 出典 ==
{{Refbegin}}
*{{Cite book|和書|author=[[小松和彦]]|title=妖怪学新考 妖怪からみる日本人の心|year=2015|publisher=[[講談社]]|isbn=978-4062923071|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=[[小松和彦]]|title=妖怪学の基礎知識|year=2011|publisher=[[角川学芸出版]]|isbn=978-4047034877|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=[[近藤瑞木]]・[[佐伯 孝弘]]|title=西鶴と浮世草子研究　第二号付録　怪異物挿絵大全|year=2007|publisher=[[笠間書院]]|isbn=978-4-305-60202-2| ref = harv}}
*{{Cite book|和書|author=[[多田克己]]|editor=[[京極夏彦]]・多田克己編|title=妖怪画本 狂歌百物語|year=2008|publisher=[[国書刊行会]]|isbn=978-4-3360-5055-7| ref = harv}}
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