「カトリック教会」の版間の差分

'''カトリック教会'''（カトリックきょうかい、ローマ・カトリック教会、[[ラテン語]]：'''Ecclesia Catholica'''）は[[ローマ教皇]]を中心とし、全世界に12億人以上の信徒を有する[[キリスト教]]最大の[[キリスト教諸教派の一覧|教派]]であり、地球上で最大の宗教団体である。

カトリック教会は伝統的に七つの[[秘跡]]を認めてきた（なお、数字は『カトリック教会のカテキズム』（CCC）に於おいて説明がある箇所の項目番号であるので、詳細に関しては各項目の記述あるいは『カトリック教会のカテキズム』の該当箇所を参考のこと）。

カトリック教会に於おいては、「聖書と聖伝」という言葉にあらわされるように[[聖書]]と聖伝承の両方に大きな権威を与えてきた。特に[[ヒエロニムス]]以来何度となく改訂されてきた[[ヴルガータ]]とよばれる後期ラテン語訳聖書は現代に至るまで公式なラテン語訳聖書という扱いを受けている。カトリック教会で聖書[[正典]]に含まれる諸書を最終的に決定した公会議は[[トリエント公会議]]である。

日本語訳聖書に於おいても、かつてカトリック教会と[[プロテスタント]]諸派では異なる聖書を用いてきた。しかし、第2バチカン公会議以降の世界でのカトリックとプロテスタントによる聖書の共同翻訳という流れを受けて、日本でも両者による共同翻訳作業が始められた。その成果が初めて形になったのが『[[共同訳聖書]]』であり、『共同訳』の表記などの問題点を改善したものが、現在日本のカトリック教会でもっともよく用いられている『新共同訳聖書』である。

[[1054年]]の正教会との分裂よりもはるかに古いエフェソ公会議やカルケドン公会議に於おける分裂であっても、実際に分裂の直接の原因となったのは、本質的なことではなく些細な教義論争であるとカトリック教会は捉えている。それをよく示すのは、[[1994年]]11月に発布された『キリスト理解に於おけるカトリック教会とアッシリア東方教会の共同宣言』である。これはカトリック教会の[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)|ヨハネ・パウロ2世]]と[[アッシリア東方教会]]の大主教[[マル・ディンハ4世]]の間で調印された。

さらに難しいのは正教会との合同問題である。カトリック教会側ではカトリック教会と正教会が合同するためには、教義の問題よりも、互いの伝統に関する問題が大きな障害となっていると考えている。たとえば、ローマ教皇の首位権をどう評価するかという問題や、互いの典礼や信心に於おける差異をどう尊重しあうかという問題になっているとする。一方、正教会の側からは、対立は[[フィリオクェ問題]]という基本的教義の不一致にあり、首位権や不可謬権の問題もたんなる伝統の問題ではなく教義上の問題と捉えている（アメリカ正教会の研究版新約聖書では、一致の主な障害を、フィリオクエ問題と教皇不可謬権であると指摘している）。また東方側からは十字軍問題や東方布教などのカトリックからの姿勢に対する反発もある。

カトリック教会と[[プロテスタント]]の諸教会との間での教義的な差異は東方教会よりさらに大きい。プロテスタントはカトリック教会が使徒本来の教えをゆがめてきたと考えてきた。一方カトリック教会側は、[[2007年]]の「[[教会論のいくつかの側面に関する問いに対する回答]]」に於おいてプロテスタントが教会であることを否定している。

他方、[[エキュメニズム]]（教会合同運動）の進展が皆無というわけではなく、日本に於おけるカトリック教会では、[[日本聖公会]]と同じ「[[主の祈り]]」の日本語訳が2000年2月15日から使用されている<ref>[http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/doc/prayers/00lordpr.htm 日本聖公会／ローマ・カトリック教会共通口語訳]</ref>。また、[[日本聖書協会]]による『[[新共同訳聖書]]』は、日本に於おけるカトリック関係者とプロテスタント諸派の関係者らの共同作業によって翻訳され編集されている（ただし新共同訳聖書に[[日本正教会]]は参加していない）。

アジアではスペイン・ポルトガルの[[植民地]]であった歴史的背景から[[フィリピン]]、[[東チモール]]にカトリック信徒が多い。[[大韓民国]]でも[[第二次世界大戦]]後から信徒の数が大幅に増えている。

英語を用いる国ではアイルランド以外は一般的にカトリックはマイノリティーであり、イタリアやアイルランド、ドイツといったカトリック国からの移民の子孫が多い。