「不条理演劇」の版間の差分
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不条理演劇の代表的な作り手には、[[サミュエル・ベケット|ベケット]]や[[ウジェーヌ・イヨネスコ|イヨネスコ]]、[[ハロルド・ピンター]]や[[エドワード・オールビー]]、[[ジャン・ジュネ]]、日本では[[別役実]]などの[[劇作家]]がいる。
不条理演劇が生まれた背景には、[[フリードリヒ・ニーチェ|ニーチェ]]、[[ジャン＝ポール・サルトル|サルトル]]、[[フランツ・カフカ|カフカ]]や[[アルベール・カミュ]]などによる[[実存主義]]思想と、[[第二次世界大戦]]でヨーロッパが受けた衝撃と荒廃がある。
カミュは、人間は不条理な存在であるとした(『シジフォスの神話』[[1942年]])。先述の評論家マーティン・エスリンは、不条理な人間存在を描く劇作家達の作品や活動を、カミュの論を元に不条理演劇と名付けた。しかしエスリンは、カミュやサルトルの戯曲が内容は人間存在の不条理を描きながら形式ではリアリズムの演劇などと同様の伝統的台詞劇であったのに対して、イヨネスコやベケットらの作品は形式も台詞劇を破壊しており内容と形式が一致していると指摘し、カミュ、サルトルらに対して新しさがあるとした。
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[[言語]]によるコミュニケーションそのものの不毛性にも着目し、言葉を切りつめたり、台詞の内容から意味をなくしたりする傾向も見られる。また、舞台装置や小道具を、登場人物の心理的状況をなんらかの形で象徴するものとして扱うことも多く見られる。その好例としては、ベケットの代表作『[[ゴドーを待ちながら]]』に出てくるぽつんと立つ1本の木や、別役実作品に度々登場する電信柱などが挙げられる。
このような手法を用いた結果、人間存在の不毛さを描きながらも、詩的で鮮やかで、時にはコミカルな世界が、舞台上に描き出されることとなった。
不条理演劇が現代演劇に与えた影響は極めて大きい。それは、不条理演劇の系譜を受け継ぐ舞台作品のみならず、従来からあるリアリズム演劇や、その他の様々な分野に及んだ。また演劇のみならず、[[映画]]や[[テレビドラマ]]など、他のメディアにおける芸術表現においても、状況や登場人物の設定になんらかの形で不条理演劇的な要素を組み込むことで、その内容がリアルな現代を描いたものであることを強調するテクニックが使われるようになった。
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