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[[諦]]（{{lang-sa-short|satya}}）は、「正しいこと」、真や真理を意味する<ref name="ib787" />。真諦は[[勝義諦]]や第一義諦ともいって出世間的真理を指すことがあり<ref name="sb1097-1100" />、俗諦は世俗諦や世諦ともいって世間的真理を指すことがあるが、真諦および俗諦の意味は緒経論において種々である<ref name="sb1097-1100" />。
== 概要 ==
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[[論]]（[[アビダルマ]]）のひとつである『[[阿毘達磨大毘婆沙論]]』には<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E5%A4%A7%E6%AF%98%E5%A9%86%E6%B2%99%E8%AB%96&mode=search&uarnums%5B1545_27%5D=1545_27 阿毘達磨大毘婆沙論（毘曇部-阿毘達磨大毘婆沙論）] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。</ref>、二諦を解釈する際に必須となる世俗諦と勝義諦の解釈が、すでにいくつかあることが記されている<ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『阿毘達磨大毘婆沙論 (五百大阿羅漢造 玄奘譯) 』 （T1545_.27.0399c08: ～）: 餘契經中説有二諦。一世俗諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。有作是説。於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等。世間現見諸世俗事。皆入苦集二諦中故後二諦是勝義諦。諸出世間眞實功徳。皆入滅道二諦中故。復有説者。於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事義如前説。佛説滅諦如城如宮或如彼岸。諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名世俗。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故。或有説者。四諦皆是世俗諦攝。</ref>。別途、部派仏教の説一切有部では存在（有）を勝義有({{lang|sa|Paramārtha-sat}})と世俗有({{lang|sa|Saṃvṛti-sat}})とに区別し、これを二諦とよぶとする研究論文がある{{refnest|name="平川彰1953"|平川彰『[http://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/handle/2115/33118 説一切有部の認識論]』、北海道大學文學部紀要 巻2、1953年、p.5}}。
{{要出典範囲|世俗諦と勝義諦をとらない二諦説を含めて、|date=2017年6月6日 (火) 09:22 (UTC)|title=出典となっている総合仏教大辞典p.1097-1100、特に吉蔵について言及しているp.1098の④には、このようなことは書かれていない。ここは出典が無いと思われる。}}[[三論宗]]の[[吉蔵]]は二諦には古来から十四の異説があるとしている<ref name="
漢訳仏教では、二諦の一方とする勝義諦（{{lang|sa|paramārtha-satya}}）を第一義諦と漢訳または真諦に同義とする説や<ref>[http://kotobank.jp/word/%E4%BA%8C%E8%AB%A6 二諦] - [[大辞林]]/[[大辞泉]]/[[コトバンク]]</ref>、二諦とは別の第三の諦を[[中諦]]とし<ref>[https://kotobank.jp/word/%E4%B8%89%E8%AB%A6-70984#E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.9E.97.20.E7.AC.AC.E4.B8.89.E7.89.88 三諦], [https://kotobank.jp/word/%E4%B8%AD%E8%AB%A6-567678#E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.9E.97.20.E7.AC.AC.E4.B8.89.E7.89.88 中諦] - コトバンク。</ref>、この中諦を第一義諦として、その観である中観を第一義観（第一義空）とする<ref name="naka">中村元 『広説佛教語大辞典 中巻』 東京書籍、2001年6月、1179頁の「中観」の項目。および第一義空の項目{{要ページ番号|date=2017-05-19}}。</ref>説がある。前者は[[ナーガルジュナ]]（龍樹）の『[[中論]]』の説とされ{{要出典|date=2017年4月30日}}{{疑問点|date=2017年5月19日 (金) 10:51 (UTC)|title=文意に従えば「前者」はナーガールジュナの中論を指すが、中論が漢訳仏教に含まれるというのは正しい？}}、後者は[[天台宗]]の説である。
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=== 三論宗 ===
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[[三論宗]]の[[吉蔵]]は[[二諦章]]巻下において、二諦には古来から十四の異説があるとしている<ref name="sb1097-1100" />。その中で代表的な説は、(1)二諦の体は一である、(2)二諦の体は各別である、(3)二諦の体は[[中道]]である、という3つの説であるという<ref name="sb1097-1100" />。三論宗には'''於教の二諦'''と'''四重の二諦'''の説がある<ref name="sb1097-1100" />
=== 法相宗 ===
{{節stub}}
[[法相宗]]では、[[義林章]]巻二に、四真四俗（四勝義四世俗）の'''四重二諦'''を説く<ref name="sb1097-1100" />。
=== 地論宗 ===
{{節stub}}
[[地論宗]]では、[[大乗義章]]巻一に、立性宗（[[説一切有部]]など）・破性宗（[[成実宗]]など）・破相宗（三論宗など）・顕実宗（地論宗など）の四宗の別に従って、二諦の意味に違いがあることを説く<ref name="sb1097-1100" />。
=== 天台・天台宗 ===
{{節stub}}
{{一次資料|section=1|date=2017-05}}
[[天台宗]]では、[[法華玄義]]巻二下に7種の二諦を説く<ref name="sb1097-1100" />。
[[天台智顗]]は、二諦、三諦や空観・仮観・[[中観]]を説いた『[[摩訶止観]]』の中で<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E4%BA%8C%E8%AB%A6+%E4%B8%89%E8%AB%A6+%E7%A9%BA%E8%A6%B3+%E4%BB%AE%E8%A6%B3+%E4%B8%AD%E8%A6%B3&mode=search&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46 二諦 三諦 空観 仮観 中観] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。</ref>{{要高次出典|date=2017-05}}、世俗諦と勝義諦の語を全く用いずに二諦を説いた<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E4%B8%96%E4%BF%97%E8%AB%A6&mode=search&uop=1&tall=1&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46&nm=&np=&smode=search 世俗諦（諸宗部-摩訶止觀）], [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E5%8B%9D%E7%BE%A9%E8%AB%A6&mode=search&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46 勝義諦（諸宗部-摩訶止觀）] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。{{独自研究範囲|※「世俗」の語は3回用いられている。|date=2017-05-12|title=世・俗という2字の並びが「世俗」という熟語であるかどうかは、信頼できる資料によって確認されてはいない。}}</ref>{{信頼性要検証|date=2017-05}}。天台教学では自説の第一義諦を[[中道]]第一義諦といって区別した<ref name="naka"/>。
=== 浄土真宗 ===
{{節stub}}
[[末法灯明記]]には、二諦の意味を転用して、[[仏法]]を真諦とし[[王法]]を俗諦とする記述があり、[[浄土真宗]]はこの説を受けて、[[宗教]]的信仰（[[安心]]）の面を真諦とし、世間的[[道徳]]の面を俗諦とする<ref name="sb1097-1100" />。
== 脚注・出典 ==
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