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'''隼人'''（はやと）とは、[[古代]][[日本]]において、[[薩摩国|薩摩]]・[[大隅国|大隅]]・[[日向国|日向]]（現在の[[鹿児島県]]・[[宮崎県]]）に居住した人々。「はやひと（はやびと）」、「はいと」とも呼ばれ、「[[ハヤブサ]]のような人」の形容とも{{Sfn|日本史教育研究会|2001|pp=62}}方位の象徴となる[[四神]]に関する言葉のなかから、南を示す「鳥隼」の「隼」の字によって名付けられたとも{{Sfn|鐘江|2008|pp=95}}（あくまで隼人は大和側の呼称）。風俗習慣を異にして、しばしば[[大和]]の政権に反抗した。やがて[[ヤマト王権]]の支配下に組み込まれ、[[律令制]]に基づく[[官職]]のひとつとなった。[[兵部省]]の[[被官]]、[[隼人司]]に属した。[[百官名]]のひとつとなり、[[東百官]]には、隼人助（はやとのすけ）がある。現在は、[[日本人]]男性の[[人名]]としても用いられる。
== 概要 ==
古く[[熊襲]]（くまそ）と呼ばれた人々と同じといわれるが{{Sfn|近藤|藤沢|小田|1973|pp=163|ps=（参考論文はこれより古いと見られる）}}{{Refnest|group="注"|熊襲の後裔を隼人とする説もあるが、「クマ」も「ソ」も、隼人の阿多や大隅も九州南部の地名であり、大和政権に従わないいくつかの部族に対する名称と近年では解されている（系譜的というより独特の文化を継承した部族）<ref>武光 1999,p.223の脚注より</ref>。}}、「熊襲」という言葉は『[[日本書紀]]』の[[日本武尊]]物語などの伝説的記録に現れるのに対し、「隼人」は[[平安時代]]初頭までの歴史記録に多数現れる。熊襲が反抗的に描かれるのに対し、隼人は[[仁徳天皇|仁徳]]紀には、[[天皇]]や王子の近習であったと早くから記されている{{Sfn|門脇|森|1995|pp=186}}{{Refnest|group="注"|『[[古事記]]』では、「[[曽婆訶理]]（ソバカリ）」、『日本書紀』では、「刺領巾（サシヒレ）」の名で登場し、仁徳没後、一方の皇子に命じられ、自ら従えていた皇子（主君）を殺害するも、酒を飲まされ、寝返った皇子に殺害されてしまう。体制外の武力として隼人が利用された語りである<ref>笹山 1975</ref>。}}。こうした近習の記事や、[[雄略天皇]]が亡くなり墓の前で泣いたなどの記事は、私的な家来であり、帰化したのは[[7世紀]]末頃とされる<ref>笹山1975（武光1999のpp=223にも同じ記述あり）</ref>{{Sfn|中村|2001}}が、[[6世紀]]末や7世紀初め説もある{{Sfn|門脇|森|1995|pp=196}}。文献上の確実な史実として初めて「隼人」が登場するのは、『日本書紀』に見える[[682年]]（7世紀後半・[[天武天皇]]11年）7月の「[[朝貢]]」記事と考えられている{{Sfn|中村|1993}}{{Sfn|永山|2009}}。
服属後もしばしば朝廷に対し反乱を起こし、大隅隼人などは[[
[[8世紀]]初め、現在の鹿児島県一帯への移住民は総人口の7分の1に相当する9千人前後と推定され{{Sfn|日本史教育研究会|2001|pp=62}}、この推定に従うなら、（総人口6万3千人－9千人前後で）5万4千人前後が在地人＝隼人と推定される（本州への移住民は含まず）{{Refnest|group="注"|[[小山修三]]（[[国立民族学博物館]]）が数理的に推計した結果では、[[古墳時代]]（[[土師器]]時代）の列島人口は約540万人とされる。<ref>森 1986,pp.131</ref>。[[奈良時代]]に至っても総人口は600万に満たない（[[近代以前の日本の人口統計]]も参照）事からも、隼人の人口は総人口の100分の1前後と想定される。}}。
古くから[[畿内]]に移住させられ、宮中で守護に当たる{{Refnest|group="注"|『[[日本書紀]]』に隼人が門番を務め、その時、遠吠えする風習（悪霊から門を守る為）があった事が記されている。}}ほか、芸能、[[相撲]]、竹細工などを行うようになった{{Refnest|group="注"|『日本書紀』[[天武天皇|天武朝]]（7世紀末）の記述として、隼人が朝廷で相撲を取った記述があるが、大和の相撲と異質であったとは記されていない。天武天皇11年（[[682年]]）、大隅隼人と阿多隼人が相撲を取り、大隅隼人が勝った記述の他、[[持統天皇]]9年（[[695年]]）、[[飛鳥寺]]の西の木の下で、隼人が相撲を取り、民衆が観戦したとある。}}{{Refnest|group="注"|様々な形で竹の文化を有していた為、『[[竹取物語]]』が南山城、つまり隼人の居住地で生まれた可能性も指摘されている。<ref>森浩一（企画）,1992,pp.45</ref>。また、[[コノハナサクヤヒメ]]のお産の際、へその緒を竹の刀で切るのも関連するものと見られる<ref>門脇&森,1995,pp.186</ref>。『延喜式』隼人司の記述では、竹笠の製作も担当していた。}}。特に[[山城国]]（[[京都府]]）南部に多く定住し{{Refnest|group="注"|[[正倉院]]には現在の[[京田辺市]]大住周辺住民の課税記録である『山城国隼人計帳』が保存され、大隅隼人が大部分を占め、一部阿多隼人が混在していた事が分かる。中世には「隼人荘」と呼ばれるなど、奈良盆地南部と共に近畿における隼人の二大居住地であり、[[武埴安彦命]]の伝承に基本的に反映しているものとされる<ref>森浩一（企画）,1992,pp.43-44（pp.45に南山城を隼人の居住地とも記す）</ref>。}}、大隅隼人の住んだ現在の[[京都府]][[京田辺市]]には「大住」の地名が残る。[[律令制]]下においては、[[隼人司]]（[[衛門府]]、後に[[兵部省]]）が、これらを司った。
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== 各地の隼人 ==
;阿多隼人（薩摩隼人）
: [[薩摩半島]]一帯に居住していた隼人族。[[薩摩国]]設置以前はこの一帯はアタ（阿多又は吾田と表記される）と呼ばれていた。『日本書紀』の[[682年]]（[[天武天皇]]11年
;大隅隼人
: 後世、[[大隅郡]]（[[大隅半島]]北部、特に「大隅郷（現在の[[志布志市]]から[[曽於市]][[大隅町]]）」周辺か）と呼ばれる地域に居住した部族、主領域を[[肝属平野]]とする部族であるとする説{{Sfn|鹿屋市|1967|ps=上巻ではこの説が採用されている。}}もある。『[[日本書紀]]』
;多褹（たね）隼人
: [[種子島]]と[[屋久島]]（[[多禰島]]）に居住した部族。
;甑隼人
: [[甑島]]に居住した部族。『続日本紀』[[769年]]（[[神護景雲]]3年
;日向隼人
: [[日向国]]に居住した部族。『続日本紀』
== 隼人の考古学 ==
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説話の類型（[[大林太良]]ら）などから、隼人文化は[[オーストロネシア語]]系文化であるとの説もある{{Sfn|次田|1977|pp=205|ps=（2001版）}}{{Refnest|group="注"|[[コノハナサクヤヒメ]]伝説が[[バナナ型神話]]の類型とし、これが大和の『古事記』に導入された<ref> [[松村武雄]]『日本神話の研究』第二巻</ref><ref> [[大林太良]]『日本神話の起源』。</ref>}}。
[[654年]]（7世紀中頃）、日向に覩貨邏（通常は西域の[[トハラ人]]と解釈するが、現在のタイ・[[ドヴァーラヴァティ王国|ドヴァーラヴァティ]]との説有り
== 人骨から見た違い ==
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== 隼人系呪術と関連氏族 ==
『[[延喜式]]』巻28（隼人司）には、元日・即位・蕃客入朝などの大儀には、「大衣2人、番上隼人20人、今来隼人20人、白丁隼人132人が参加した」と記されており、遠従の駕行には、「大衣2人、番上隼人4人、今来隼人10人が供奉した」とあり、隼人の呪力が大和政権の支配者層に信じられ、利用されていたと見られている{{Sfn|加藤|1991|pp=98}}。[[井上辰雄]]らは、狗吠（犬の鳴き真似）行為や身につけている緋帛の肩巾（ひれ）や横刀が、悪霊を鎮める呪声であり、呪具であった事を明らかにしている{{Sfn|加藤|1991|pp=98}}。
山川門など境界祭祀を司るとみられる境部（境合部）氏の系統は7氏あるが、この内、[[大和国]][[宇智郡]]（現[[五條市]]原町おおすみ）境合部は、隼人系と見られ、これを含め、2氏が隼人系とされる{{Sfn|加藤|1991|pp=97}}。また、『延喜式』巻28大儀の条に「隼人の服装」についての記述があるが、『[[日本霊異記]]』（上巻一）に、小子部氏が雄略天皇の勅命により[[雷]]を捕えようとした時の姿、「[[緋]]（あけ）の蘰（かずら）を額（ぬか）に著け、赤き幡鉾（はたほこ）をあげ」と酷似し、この事から井上辰雄は、隼人は[[雷神]]の鎮魂と言う職掌を介して小子部連と結びついていたのではないかと推測している{{Sfn|加藤|1991|pp=99}}。
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*『[[古事記]]』には、[[鵜飼]]は隼人の文化であるという記述がある。鵜飼は「[[照葉樹林文化]]」を特徴づける要素である。したがって「照葉樹林文化」をもった集団が隼人に多分に含まれていたことが示唆される。
*隼人はニュージーランド在住の歴史学者である[[角林文雄]]氏によれば、[[オーストロネシア人|オーストロネシア系]]民族であるとする見解が古くから存在する{{Sfn|角林|1998|pp=15-31}}。
*隼人とは、文化的・人種的に独立した固有の民族集団ではなく、7世紀末～8世紀当時の[[律令制|律令政府]]が、律令体制導入の過程で大陸から取り入れた[[華夷思想]]に基づいて、古墳時代後期以来、地域的独自性が強く、[[班田制]]などの導入が未施行である薩摩・大隅地域の人々を、律令体制外の辺境民（[[
== 脚注 ==
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* {{Cite book|和書|last=加藤|first=謙吉|title=大和政権と古代氏族|publisher=[[吉川弘文館]]|year=1991|ISBN=4642022538|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=山中|first=章|last2=山田|first2=邦和|last3=奥村|first3=清一郎|author=森浩一（企画）|title=日本の古代遺跡 28 京都Ⅱ|publisher=[[保育社]]|year=1992|date=1992-10|pages=45|ISBN=4586800283|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|last=中村|first=明蔵|authorlink=中村明蔵|title=隼人と律令国家|chapter=隼人の名義をめぐる諸問題-日本的中華国家の形成と変遷-|publisher=名著出版|year=1993|date=1993-01|isbn=978-4626014757|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=群馬県古墳時代研究会|title=群馬県内古墳出土の武器・武具（群馬県古墳時代研究会資料集,第1集）|publisher=群馬県古墳時代研究会|year=1995|pages=27-28|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=門脇|first=禎二|last2=森|first2=浩一|authorlink=門脇禎二|authorlink2=森浩一|title=古代史を解く『鍵（キーワード）』|publisher=[[学生社]]|year=1995|date=1995-09|pages=186|ISBN=431120194X|ref=harv}}
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* {{Cite book|和書|last=熊谷|first=公男|title=日本の歴史03-大王から天皇へ-|publisher=[[講談社]]|year= 2001|ISBN=4062689030|pages=288|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|ref=harv|author=日本史教育研究会|title=Story 日本の歴史 古代・中世・近世史編|date=2001-08|year=2001|pages=62|publisher=[[山川出版社]]|ISBN=4634016400}}
* {{Cite book|和書|ref=harv|last=中村|first=
* {{Cite book|和書|ref=harv|author=[[大阪府立近つ飛鳥博物館]]|title=開館10周年記念特別展示・大阪府立近つ飛鳥博物館図録36-今来才伎 古墳・飛鳥の渡来人-
|date=2004-10|year=2004|publisher=大阪府立近つ飛鳥博物館|pages=26|ncid=BA69370022}}
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