「四神相応」の版間の差分

現在の[[日本]]で四神を「山川道澤」に対応させる解釈が一般的となったのは、平安京<ref>平安京四神相応説は鎌倉時代成立の[[平家物語]]が初出。そこには「此の地の体を見候うに、左青龍・右白虎・前朱雀・後玄武、四神相応の地なり。尤も帝都を定むるに足れり」とのみある。り、ここに四神の具体的説明はない。また平安京の四神を山川道澤に結びつける説の初出は正和3年（1314）の奥書を持つ「聖徳太子平氏伝雑勘文」。この書は延喜17年（917）成立の「聖徳太子伝歴（聖徳太子平氏伝）」の解説書でそこに山城国葛野の地形を「南開北塞、陽南陰北、河徑其前、東流成順」とあるのを解説して「左青竜は東より水南に流るなり。前朱雀は南に池溝あるなり。右白虎は西に大道あるなり。後ろ玄武は山岳あるなり。之をいう、四神具足の地と」と記す。</ref>をモデルとして、青龍=鴨川、白虎＝[[山陰道]]、朱雀=[[巨椋池]]、玄武=[[船岡山]]の対応付けが比較的うまく行ったと考えられるようになってからである<ref>四神を鴨川等具体的地名に宛てる説の初出は不明。、江戸時代の地誌に「山城名所寺社物語」（享保元年）で「左青竜は見当たらず、また京都地誌加茂川なり。今の総集編千本通り是右白虎なり」とも言うべき大正4年刊行二神の「京都坊目誌」にも見えないから、あみ明示するいは昭和以後の新説とが最も考えられ古い。四神すべてを地名に比定する。のは現在のところ昭和24年（1949）発行の日本古典全書「平家物語」（朝日新聞）の頭注（冨倉徳次郎）に「宇多村の地勢の、東賀茂川、西大通、南鳥羽の田地、北比叡山のあるところから、四神相応の地と言った」とあるのが最も古く<!--古いものを見つけたら書き換えて行って下さい。-->、現在の通説「山＝船岡山・川＝鴨川・道＝山陰道・澤＝巨椋池」は、1974年の矢野貫一『京都歴史案内』（講談社）に初めて現れる。</ref>

そして江戸時代以前の都市デザインが四神相応となるように設計されていても、その四神が山川道澤であるとは考えにくい。例えば平城京はその建都にあたっての詔勅に「方今、平城之地、四禽叶図、三山作鎮、亀筮並従。（方に今、平城の地、四禽図に叶ひ、三山鎮（しずめ）を作（な）し、亀筮並に従ふ。）」とある。この「四禽図に叶ひ」とは四神相応のことであり、奈良時代には平城京が四神相応の地であると考えられていたことを確認できる。平城京の立地は、平安京で説かれるような山川道澤にはあてはまらない。しかしそれを四神相応とする以上、奈良時代には別の解釈がとられていたことになる。「四禽図に叶ひ」あるいは「四神相応の地」というのに具体性はなく単なる美辞麗句かもしれず、また「三山鎮を作し」とあるところを見ると平城京の東西と北にある丘陵地を指すと考えられ、四神の内少なくとも三神は丘陵地のことであったとも解せられる。また、[[鎌倉時代]]後期の詞林采葉抄では「その中山を玄武に当て、貴人金爐を朱雀に当て、…」とあり、朱雀に「貴人金爐」が対応付けられていることがわかる。平安京についてはも、江戸時代の「都名所図会」『四神相応の地』の項に「四神といふは、東を蒼龍、西を白虎、南を朱雀、北を玄武となづけて、四方にかくの如きの鬼神の象ありと思ふは非なり。本（もと）天の二十八宿を四ツ割りにして、七星づつを四方に配して、其星の象より起る名なり。‥‥。〔割註〕東涯制度通取意。」とあり、山川道澤説には全く触れない。このことは「平安京四神＝山川道澤」説の成立が案外新しいのではないかとの疑念を持たせる。