「インドにおける仏教の弾圧」の版間の差分

'''インドにおける仏教の弾圧'''（インドにおけるぶっきょうのだんあつ）では、[[5世紀]]頃に[[インド]]で起きた[[仏教]]の弾圧について述べる。これにより、[[13世紀]]までに[[インド]]国内の[[仏教]]はほぼ完全に一掃された。

[[5世紀]]中期に[[アフガニスタン]]で勃興し、5世紀末には[[グプタ朝]]と衝突し、[[ガンダーラ]]・[[北インド]]を支配した[[エフタル]]では、その王{{仮リンク|ミヒラクラ|en|Mihirakula}}（Mihirakula、在位[[512年]]　-　[[528年]]頃）の代に、大規模な仏教弾圧が行なわれた。この王のことは、『[[洛陽伽藍記]]』に附載される、[[北魏]]の官吏[[宋雲]]と沙門恵生の旅行記『[[宋雲行記]]』に見ることが出来る。ミヒラクラは、[[ゾロアスター教]]系と思われる「天神火神」を信仰し、仏教を弾圧したとされる。弾圧された仏教側では、この事件を契機に[[末法思想]]が盛んになり、東アジアに伝えられることとなる。[[隋]]代に中国に来朝した[[訳経僧]]、[[那連提耶舎]]は、釈迦が[[外道]]の蓮華面の転生であるミヒラクラ王の破仏のことを予言した、とする内容を説く『[[蓮華面経]]』を漢訳している。<ref>山田龍城「蓮華面経について:グプタ末期のインド仏教事情」（『山口博士還暦記念印度学仏教学論叢』、1955年）</ref><ref>藤善真澄「末法家としての那連提黎耶舎：周隋革命と徳護長者経」（『東洋史研究』46-1、1987年）</ref>

[[中世]]における後期インド仏教（後期密教）は[[パーラ朝]]のもとで庇護を受けていたが、6世紀に[[南インド|インド南部]]で始まった[[ヒンドゥー教]]改革運動の[[バクティ運動]]<ref>http://www.y-history.net/appendix/wh0201-086.html</ref>や、12世紀に[[アフガニスタン]]からの[[イスラム教]]政権（[[ゴール朝]]）のインド侵略で、インドの仏教徒は壊滅状態となった。

[[偶像崇拝]]を否定することを理由にイスラム教徒は、軍事侵攻に伴ってインド各地の仏教寺院<ref>ヒンドゥー教や[[ジャイナ教]]寺院も徹底的に破壊された</ref>を徹底的に破壊するとともに、仏教寺院の僧侶と尼僧を[[虐殺]]した。[[1203年]]にインド北東部[[ベンガル地方]]にあった後期インド仏教（[[密教]]）の当時最大の仏教寺院で最期の砦であった[[ヴィクラマシーラ大学|ヴィクラマシーラ寺]]が、ゴール朝の武将[[ムハンマド・バフティヤール・ハルジー]]率いるイスラム教徒の軍隊によって破壊され、多数の僧侶と尼僧が虐殺された。この惨事をもってインド仏教の終焉とする見方が多い<ref>インド仏教史 - 平川彰著 ISBN 978-4393118115</ref>。この際にヴィクラマシラー寺の座主のシャキャーシュリーバトラは、[[ネパール]]経由で[[チベット]]地方に逃れて[[サキャ派]]第4世の名僧[[サキャ・パンディタ]]に授戒した。

[[中世]]におけるイスラム教徒の破壊・殺戮によるインド仏教の衰退は、[[末法]]の時代として解釈された。仏教徒はインド仏教の最期を予見して、末法時代におけるインド仏教の存続と将来の復興を祈念し、末法時代に[[密教]]でのみ往来が可能な[[シャンバラ]]の概念や、イスラム教を調伏してインド仏教を再興する時輪[[タントラ]]（カーラ・チャクラ）が生まれた。しかし実際には、インドで仏教が存続・復興することは無なく、インドの仏教徒はイスラム教またはヒンドゥー教に改宗を余儀なくされるか、もしくは近隣諸国・地域へ逃げ出すことになり、仏教は他のアジアの大域で信仰が継続されるようになった。

しかし1956年、[[インド憲法]]の起草者の一人で初代法務大臣を務めた[[アンベードカル]]が死の直前に、自らと同じ50万人の[[不可触民]]と共に仏教徒に改宗し、[[新仏教運動|インド仏教復興の運動]]が起こった。アンベードカルの死後は、その志を継ぐ者が活動を続けている。その一人である日本人僧の[[佐々井秀嶺]]が日本ではよく知られている。近年、[[ヒンドゥー教]]の[[カースト]]を嫌う不可触民や下層階級の人々がヒンドゥー教から仏教に改宗する動きがあり、[[2001年]]の国勢調査では仏教徒は人口の0.8%(約800万人）<ref>[http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/india/data.html 日本国政府外務省]</ref>に達している。

[[Category:インドの歴史仏教|たんあつ]]