「タケミナカタ」の版間の差分

諏訪にやって来た神氏を[[稲作]]技術をもたらした[[出雲族|出雲系民族]]（[[弥生人]]）とする説や<ref name="nhkonbashira">{{Cite episode|title=NHKスペシャル 古代史ミステリー “御柱”～最後の“縄文王国”の謎～|serieslink=NHKスペシャル|network=NHK総合|airdate=2016|url=https://www2.nhk.or.jp/archives/tv60bin/detail/index.cgi?das_id=D0009050501_00000}}</ref><ref> 「第二節 地主神洩矢ノ神」『茅野市史 上巻（原始・古代）第二編』 茅野市、1986年、932-933頁。</ref>、馬飼集団の[[金刺氏]]（[[科野国造]]家、後に諏訪下社の社家）の分家<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、615-623、686-696頁。</ref><ref name="owa213"> 大和岩雄 『信濃古代史考』 名著出版、1990年、213頁。</ref>、または[[大神氏|三輪氏]]の一派<ref>寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、136-138頁。</ref><ref name="miyasaka87">宮坂光昭「古墳の変遷からみた古氏族の動向」『古諏訪の祭祀と氏族』『古諏訪の祭祀と氏族』 古部族研究会編、人間社〈日本原初考 2〉、2017年、87頁。</ref><ref>宝賀寿男「長髄彦と磯城県主の系譜」『三輪氏　大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、115頁。</ref>とする説がある（[[タケミナカタ#神氏と大祝について|詳細は後述]]）。前者の場合は入諏神話を[[縄文時代]]と[[弥生時代]]の変わり目、後者の場合は[[弥生時代]]または[[古墳時代]]に起こった出来事に基づいていると解される。

6世紀（古墳時代後期）に入ると[[飯伊地域|下伊那地方]]には多くの[[前方後円墳]]が建てられ、これらには馬関連の副葬品が多い。6世紀後半に諏訪地方に出現して在地型の[[弥生時代の墓制#方形周溝墓（方形低墳丘墓）|周溝墓]]（いわゆる[[フネ古墳]]型古墳）に取って代わる古墳からも馬具の出土が多いため、[[伊那谷]]から諏訪への馬飼集団の移動があったと推測される。この移動した部族を金刺氏とする説はあるが<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、692、694頁。</ref>、伊那谷の古墳は一つの様式で占められず、いろんなタイプがあるという指摘もある。つまり、伊那谷には一つの氏族ではなく、文化の異なるいくつかの集団（[[畿内]]の[[豪族]]とそれに結び付いた在地勢力）が存在したと考えられる。この中に、神氏となる氏族がいたのかもしれないのである。一説では、伊那谷から進出した神氏（＝ミワ氏）は『[[和名抄]]』では「美和郷」{{efn|現在の[[箕輪町|箕輪（みのわ）町]]の地名はその名残か。}}といわれていた[[上伊那地域]]を一旦本拠とし、そこから天竜川を遡って現在の[[岡谷市]]から諏訪盆地に入った<ref>寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、134-136頁。</ref>。一方で天竜川側から進入したとする主張は同意見でありながらも、神氏の諏訪入りは[[神武東征]]によって[[大神氏]]系の[[出早雄命|伊豆速男命]]が大和から敗走した[[弥生時代]]の頃とする説もある<ref>古樹紀之房間　長髄彦の後裔とその奉斎神社　2008年</ref>。