「分別説部」の版間の差分

'''分別説部'''（ふんべつせつぶ、{{lang-sa-short|Vibhajyavāda}}, '''ヴィバジヤヴァーダ''' ; {{lang-pi-short|Vibhajjavāda}}, '''ヴィバッジャワーダ''' ）とは、[[第三結集]](ca. 250 BCE)において、[[部派仏教]]の[[上座部]]({{lang|sa|Sthaviravāda}})の教えを拒絶した上座部系統の仏教徒グループ。

分別説部は初期の仏教において独立した教派として他の部派と並べて記録されてはいないし、他の部派と結びつけられてもいない<ref>Baruah, Bibhuti. ''Buddhist Sects and Sectarianism.'' 2008. p. 51</ref>。<!--『論事』は分別説部のアビダルマ文献です　 [[パーリ語経典|上座部仏典]]の『論事』では分別説部について言及されていないが、-->[[正量部]]と[[大衆部]]ではそれぞれ異なるやり方ではあるものの分別説部に言及されている<ref>Baruah, Bibhuti. ''Buddhist Sects and Sectarianism.'' 2008. p. 51</ref>。正量部によれば、分別説部は[[説一切有部]]から別れて発展した<ref>Baruah, Bibhuti. ''Buddhist Sects and Sectarianism.'' 2008. p. 51</ref>。しかし、大衆部は分別説部を仏教の[[根本分裂]]の際にほかの部派とともに生じたとみなしている。大衆部によれば根本分裂によって上座部、大衆部、分別説部の三部派に分かれたのである<ref>Baruah, Bibhuti. ''Buddhist Sects and Sectarianism.'' 2008. p. 51</ref>。大衆部はさらに分別説部に由来する部派として[[化地部]]、[[法蔵部]]、[[飲光部]]、[[紅衣部|赤銅鍱部]]を並べ挙げている<ref>Baruah, Bibhuti. ''Buddhist Sects and Sectarianism.'' 2008. p. 51</ref>。

第三回仏典結集では、{{仮リンク|モッガリプッタ・ティッサ|en|Moggaliputta-Tissa}}の主導の下、こういった分析的なアプローチが強調された{{Citation needed|date=December 2010}}。上座部内の、このアプローチを採用する部派は分別説部に従うものとして再編成・呼称された<ref>『南伝大蔵経』65巻, 1941, OD版: 2004「一切善見律註序」77頁; 平川彰『インド仏教史』上巻, 1974, 148頁</ref>。分別説部の集団に含まれなかったのは[[大衆部]]、[[説一切有部]]、[[正量部]]であり、分別説部の『論事』（kathāvatthu）において、これらの部派は「間違った考え方」をしているとみなされている。

分別説部は自身を正統派の上座部だとみなしていたと主張されている<ref>平川彰『インド仏教史』上巻, 1974, 149頁</ref><ref>塚本啓祥、「[https://wwwdoi.jstageorg/10.jst4259/ibk.go.jp/article/ibk1952/29/2/29_2_547/_pdf 塚本.547 啓祥「上座部教団史研究の問題点]」 『印度學佛教學研究』29 1980-1981年 29巻 2,号 1981]p.547-551, 548頁{{doi|10.4259/ibk.29.547}},</ref>。

* [[部派仏教]]

* [[上座部]]

* [[上座部仏教]]

* [[紅衣部|赤銅鍱部]]

* [[スリランカの仏教]]

* [[ブッダゴーサ]]

* [https://www.academia.edu/1417367/ Lance Cousins, On the Vibhajjavādins, ''Buddhist Studies Review'' 18-2, 2001]