「本願寺の歴史」の版間の差分

翌29日午後8時に葬送。[[下野国]]高田の[[顕智]]、[[遠江国]]池田の[[専信]]なども上洛し参列。東山[[鳥辺野]]（とりべの）の南、「[[延仁寺]]」で荼毘にふす。

[[文永]]9年（1272（[[1272年]]）、親鸞の弟子や東国（関東）の門徒の協力を得た[[覚信尼]]（親鸞の末娘）により、親鸞の墓所を「大谷」の地より「吉水の北の辺<ref>吉水の北の辺…現在の[[東山区]]林下町 [[知恩院]][[塔頭]]の「[[崇泰院]]」付近</ref>」に改葬し「'''[[大谷廟堂]]'''」を建立する。

[[建治]]3年（1277（[[1277年]]）、大谷廟堂の管理・護持する「留守職」（るすしき）は覚信尼が当たる。

[[弘安]]3年 （1280（[[1280年]]）、覚信尼とその子[[覚恵 (浄土真宗)|覚恵]]（親鸞の孫）の依頼により、[[如信]]（親鸞の孫）が大谷廟堂の法灯を継ぐ。しかし寺務は覚信尼・覚恵に委任し、[[陸奥国]]にある大網の草庵<ref>大網の草庵…大網の草庵は、後に寺格化され「願入寺」となる。</ref>に戻り布教活動を続ける<ref>参考文献…河野法雲・雲山龍珠 監修『真宗辞典』法藏館、新装版、P.605「如信」</ref>（『大谷本願寺通紀』）。如信は、親鸞の祥月忌のため毎年上洛し、その際に[[覚如]]（親鸞の曾孫）に対して宗義を教える。後に、覚如によって如信は「本願寺第二世」に定められる。

[[永仁]]3年（1295（[[1295年]]）、親鸞の「御影像」を安置・影堂化し「大谷影堂」となる。

[[正安]]4年（1302（[[1302年]]）、覚恵と[[唯善]]（親鸞の孫で覚恵とは[[兄弟姉妹#異父母兄弟姉妹|異父弟]]）の間に起こった大谷廟堂の留守職就任問題（[[唯善事件]]）が勃発する。

[[延慶 (日本)|延慶]]2年（1309（[[1309年]]）7月、[[青蓮院]]<ref>大田壮一郎論文（2005年、P19-23）によれば、妙香院が正しいとされる。</ref>により覚恵の長男である覚如が継承することと裁定が下される。敗れた唯善は「大谷廟堂」を徹底的に破壊して鎌倉へ逃亡する。

延慶3年（1310（[[1310年]]）、覚如が東国（関東）の門徒の了承を得て、大谷廟堂の「留守職」を継承する。（～1314（～[[1314年]]、[[1322年～1338]]～[[1338年]]、[[1342年～1350]]～[[1350年]]〈委譲・復職を繰返す。〉） このことから、大谷廟堂が寺院化した後も、本願寺法主は血縁によって継承されるようになる。

延慶4年/[[応長]]元年（1311（[[1311年]]）、覚如は親鸞の五十回忌に当たり「御影像」と影堂を再建する。

応長2年（1312（[[1312年]]）、覚如は「大谷影堂」（「大谷廟堂」）を寺格化しようと「専修寺」と額を掲げるが、[[延暦寺|叡山]]の反対により撤去する。

[[正和]]3年（1314（[[1314年]]）、[[存覚]]が留守職を継承する。（～1322（～[[1322年]]、[[1338年～1342]]～[[1342年]]）その後、覚如により、解任・復職を繰返す（[[義絶事件]]）。

[[元亨]]元年（1321（[[1321年]]）、覚如が再度寺院化を試み、「'''本願寺'''」と号し成立する。これより後、本願寺教団は移転時に「御真影」を安置している寺を「本願寺」と呼称するようになる。（便宜上、「'''大谷本願寺'''」と呼称される場合もある。）「本願寺」の寺号は、13世紀に[[親鸞]]の廟堂に対して[[亀山天皇]]より下賜された「'''久遠実成阿弥陀本願寺'''」（くおんじつじょうあみだほんがんじ）が由来であるとされる。

[[元弘]]元年（1331（[[1331年]]）、覚如は『[[口伝鈔]]』を著し、「三代伝持の血脈（けちみゃく）」を表明し、法灯継承を主張する（法脈…法然⇒親鸞⇒如信⇒覚如、血統…親鸞⇒覚信尼⇒覚恵⇒覚如）。自らを、「本願寺第三世」とし、親鸞を「宗祖」（「開祖」）、如信を「本願寺第二世」に定める。

{{indent|しかし現実問題として、長年培ってきた経済力、場合によっては軍事力を有する延暦寺以下の既存寺院に対抗して京都の中で独自の教団を打ち立てる事は困難であった。正和以後も[[元徳]]2年（1330（[[1330年]]）・[[観応]]3年（1352（[[1352年]]）・[[嘉慶_(日本)|嘉慶]]2年（1388（[[1388年]]）にも弾圧を受けており、浄土真宗の他派が東国などで勢力を広めている間にも、逆に本願寺のみは衰退して延暦寺の支配下にあった[[青蓮院]]の末寺として延暦寺への忠誠と念仏の禁止を条件として存続を許されているという状況であった。ただし、こうした通説に対して、太田壮一郎は親鸞が青蓮院で[[九条家]]出身の青蓮院門跡[[慈円]]の下で出家した縁で当初は一条家（九条家の支流）および青蓮院とつながりが深い[[妙香院]]門跡の候人となったこと、妙香院が15世紀（本願寺では[[蓮如]]の継承前後）に衰退して青蓮院に吸収されたために青蓮院の傘下に移ったこと、候人は門跡に近侍・奉公する立場であるが教義的な拘束はなく、妙香院や青蓮院が本願寺の教義に干渉した記録はない一方で、むしろ延暦寺による法難の際には最後まで本願寺を擁護し続けた事実を指摘して、本願寺が青蓮院の末寺であったとまでは言えず、反対に妙香院・青蓮院による庇護があったとしている<ref>大田壮一郎「初期本願寺と天台門跡寺院」大阪真宗史研究会 編『真宗教団の構造と地域社会』（清文堂出版、2005年）　ISBN　4-7924-0589-0　p11-40</ref>。}}

[[観応]]元年（1350（[[1350年]]）、存覚は覚如と和解するも、本願寺別当職（留守職に住持職を含めた役）には復職せずに甥の[[善如]]に委譲する。

当時、浄土真宗は本願寺に一本化されたわけではなく、東国では親鸞の門弟たちの教団によって継承されていく。[[真仏]]・[[顕智]]の系統をひく[[真宗高田派|高田門徒]]（[[専修寺]]を中心とする）・荒木門徒・和田門徒。他にも鹿島門徒・伊達門徒・横曽根門徒が有力であった。特に高田門徒は非常に盛んであった。また[[了源]]の教団は、京都の[[佛光寺]]を中心にして「名帳」・「絵系図」によって発展をとげる。

[[康応]]2年/[[明徳]]元年（1390（[[1390年]]）、[[綽如]]が「本願寺」を継承し第五世になるも、まもなく寺務は法嗣である第2子の[[巧如]]に委任する。綽如は[[越中国|越中]]（[[富山県]]）井波に[[真宗大谷派井波別院瑞泉寺|瑞泉寺]]を建立する。

[[応永]]元年（1394（[[1394年]]）、綽如入滅にともない、寺務を委任されていた[[巧如]]が「本願寺」を継承し第六世となる。

{{indent|第六世巧如も瑞泉寺で北陸への教化を行う。つづく存如の時代により発展し、[[近江国|近江]]（[[滋賀県]]）・[[加賀国|加賀]]（[[石川県]]）・[[能登国|能登]]（石川県）・[[越前国|越前]]（[[福井県]]）などで本願寺教団の形成がみられるようになる。}}

本願寺第八世 [[蓮如]]の生涯についての詳細は、[[蓮如#生涯|蓮如「生涯」]]の節を参照。

[[応永]]22年（[[1415年]]）、[[存如]]の長男・[[蓮如|蓮如（幼名・布袋丸）]]誕生する<ref>蓮如…大谷派では、「[[ハス|{{JIS2004フォント|&#xF999;}}]]」の字は[[チャク部#一点之繞と二点之繞|「{{JIS2004フォント|辶}}」（二点之繞）]]を用いて表記するのが正式であるため、「'''{{JIS2004フォント|&#xF999;}}如'''」と表記するのが正式である</ref>。

[[永享]]8年（1436（[[1436年]]）、巧如は長男の[[存如]]に本願寺を委譲し、存如が第七世となる。

継承当時の本願寺は衰亡の極みにあり、青蓮院の一末寺でしかなく、蓮如の支援者となる[[堅田]][[本福寺]]の法住らが参拝しようとした際に、余りにも寂れた本願寺の有様に呆れ、佛光寺へ参拝したほどであった。

[[寛正]]6年（1465（[[1465年]]）、本願寺（大谷本願寺）は延暦寺西塔の衆徒によって破却される（寛正の法難）。この法難に遭うまで「本願寺」はこの地にあった。

[[文明 (日本)|文明]]3年（1471（[[1471年]]）、蓮如は京都から近江に難をさけ、そして越前（福井県）[[吉崎御坊|吉崎]]に移り布教する。

文明6年（1474（[[1474年]]）、[[加賀国]]の[[守護|守護職]]を世襲する[[富樫氏]]の内紛で、[[富樫政親]]から支援の依頼を受ける。蓮如は、対立する[[富樫幸千代]]が真宗高田派と組んだことを知ると、同派の圧迫から教団を維持するために政親と協力して幸千代らを滅ぼした。だが、加賀の民衆が次第に蓮如の下に集まる事を政親が危惧して軋轢が生じるようになる。更に蓮如の配下だった[[下間蓮崇]]が蓮如の命令と偽って一揆の扇動を行った（ただし、蓮如ら本願寺関係者が蓮崇の行動に対して全く関知していなかったのかどうかについては諸説ある）。

文明7年（1475（[[1475年]]）[[8月21日 (旧暦)|8月21日]]、蓮如は争いを鎮静化させるため一揆を扇動した下間蓮崇を破門し吉崎を退去する。[[小浜]]、[[丹波]]、[[摂津]]を経て[[河内]]（[[大阪府]]）の出口に居を定めた。出口を拠点に積極的な布教を開始。浄土・聖道諸宗の僧俗が多く帰依する。

文明10年（1478（[[1478年]]）、蓮如は出口から[[山科区|山科]]へおもむき、翌年1月本願寺造営に着手する。

{{indent|[[長享]]2年（1488（[[1488年]]）〜[[天正]]8年（1580（[[1580年]]）、加賀国の本願寺門徒らが中心による「[[加賀一向一揆]]」が起こる。}}

[[延徳]]元年（1489（[[1489年]]）、蓮如は5男の[[実如]]に本願寺を委譲し、実如が第九世となる。

[[明応]]6年（1497（[[1497年]]）、蓮如は隠居所として、大坂石山に坊舎（「大坂御坊」（後の[[石山本願寺|大坂本願寺]]）を建立する。

{{indent|明応7年（1498（[[1498年]]）[[11月22日 (旧暦)|11月22日]]付の蓮如の『[[御文]]（御文章）』四帖の十五に、「大坂」という地名が史料にはじめて現れる。}}

{{indent|[[永正]]元年（1504（[[1504年]]）、[[相模国|相模]]（神奈川県）の[[後北条氏]]は、この年から50年間にわたって領内の[[浄土真宗|真宗]]を禁ずる。}}

{{indent|永正3年（1506（[[1506年]]）、近畿・北陸・東海で、本願寺門徒が一斉に蜂起する。}}

永正4年（1507（[[1507年]]）、家督相続候補の1人が養父である[[管領]][[細川政元]]を暗殺（[[永正の錯乱]]）。蓮如以来、政元と親交があった本願寺としては、紛争に巻き込まれることを恐れ、[[実如]]と宗祖真影は近江堅田に避難する。

永正6年（1509（[[1509年]]）、[[実如]]、山科本願寺に戻る。

永正13年（1516（[[1516年]]）、[[後柏原天皇]]の[[勅願寺]]となる。

{{indent|永正18年（1521（[[1521年]]）、[[越後国|越後]]（[[新潟県]]）の[[長尾氏]]、本願寺門徒を禁圧する。}}

[[大永]]5年（[[1525年]]）[[2月2日 (旧暦)|2月2日]]、第九世[[実如]]の遷化にともない、孫の[[証如]]が本願寺を継承し第十世となる。

[[享禄]]5年（1532（[[1532年]]）6月、[[細川晴元]]の要請を受けた証如は、近畿の門徒2万人を動員して[[畠山氏]]・[[三好氏]]連合を撃破（[[飯盛山城#飯盛城の戦い|飯盛山城の戦い]]）。[[堺公方]]も滅亡。

天文10年（1541（[[1541年]]）、朝倉氏との間で和談。

天文22年（1553（[[1553年]]）、長尾景虎（[[上杉謙信]]）は京都への通路を確保するため本願寺と和解。

天文23年（[[1554年]]）[[8月13日 (旧暦)|8月13日]] 、第十世[[証如]]の入滅にともない、[[顕如]]が本願寺を継承し第十一世となる。

[[弘治 (日本)|弘治]]2年（1556（[[1556年]]）、朝倉氏との間で講和成立。

[[永禄]]2年（1559（[[1559年]]）、顕如、[[門跡]]に列せられる。以前より、本願寺は青蓮院門跡の傘下とみなされていたが、証如・蓮如が2代続けて[[九条家]]の猶子となったことや青蓮院門跡が一時的に空位になっていたのを機に自立した門跡になれるように朝廷に工作、顕如の叔父・[[庭田重保]]の奔走で[[法相宗|法相]]・[[天台宗|天台]]・[[真言宗|真言]]寺院以外では異例の門跡宣下を受けた<ref>太田光俊「本願寺〈門跡成〉と〈准門跡〉本願寺」永村眞 編『中世の門跡と公武権力』（戎光祥出版、2017年） ISBN 978-4-86403-251-3</ref>。

{{indent|[[下間氏]]が坊官、三河本宗寺・[[亀山本徳寺|播磨本徳寺]]・[[顕証寺 (八尾市) |河内顕証寺]]が[[院家]]となる。}}

{{indent|永禄6年（1563（[[1563年]]）、[[三河国|三河]]（[[愛知県]]）の本願寺[[門徒]]、[[徳川家康]]と争い、翌年に和睦。これ以後、[[徳川家康]]は領国内の本願寺門徒を禁圧。解禁と成ったのは、20年後の[[天正]]11年（1583（[[1583年]]）。}}

永禄9年（1566（[[1566年]]）、後北条氏が禁教を解除。上杉謙信と対抗するための連携を目的とするとされているが、禁教が実施されたのが確認できるのは[[享禄]]年間までで、天文年間以後[[善福寺 (東京都港区)|善福寺]]や[[勝願寺 (古河市)|勝願寺]]（古河公方領、永禄年間に後北条氏支配下に入る）などの活動は許されていることから、この頃には形骸化していたとみられている。<ref>阿部能久　『戦国期関東公方の研究』 思文閣、2006年

永禄11年（1568（[[1568年]]）、[[織田信長]]、京都に入る。

永禄12年（1569（[[1569年]]）、顕如の次男[[顕尊]]が入寺した[[興正寺]]は脇門跡に任ぜられる。

[[元亀]]元年（1570（[[1570年]]）[[9月12日 (旧暦)|9月12日]]、天下統一を目指す信長が、一大勢力である浄土真宗門徒の本拠地であり、西国への要衝でもあった環濠城塞都市石山からの退去を命じたことを起因に、約10年にわたる「[[石山合戦]]」が始まる。合戦当初、顕如は長男・[[教如]]とともに信長と徹底抗戦する。

[[天正]]8年（1580（[[1580年]]）3月、[[正親町天皇]]の勅使・[[近衛前久]]の仲介による講和を受け入れた顕如は、信長との和議に応じる。顕如ら穏健派は石山本願寺から[[紀伊国|紀伊]]鷺森（'''[[本願寺鷺森別院|鷺森本願寺]]'''）へ退隠する。しかし、信長を信用せぬ<ref name="shinyou">[[長島一向一揆]]において、信長は和睦成立後に、反故し一揆勢を虐殺した前例があるため。</ref>教如は徹底抗戦を主張したため、顕如から義絶<ref name="gizetsu">信長の目を逸らすための顕如の策略との説もある。</ref>されるが、それでもなお「石山本願寺」に籠城する（大坂拘様）。

同年（1583（[[1583年]]）、宗祖真影を奉じて、[[和泉国|和泉]]の貝塚にある石山本願寺の末寺であった寺（のちの[[願泉寺 (貝塚市)|願泉寺]]）に移る。（「'''貝塚本願寺'''」）

天正13年（1585（[[1585年]]）5月、豊臣秀吉の寺地寄進を得て、大坂の天満（てんま）に移る。同年8月にまず阿弥陀堂を建て、翌年の8月には十間四面の御影堂が落成する。（'''[[天満本願寺|大坂天満本願寺]]'''）

天正19年（1591（[[1591年]]）、豊臣秀吉から京都へ再び寺地の寄進を受け、8月、御影堂を天満から移築する。

天正20年（1592（[[1592年]]）7月、阿弥陀堂を新築し「'''本願寺'''」が完成する。しかし教団の内部分裂は継続する。

穏健派と顕如の室[[教光院如春尼|如春尼]]（教如の実母）は、顕如が書いた「留守職譲状」を秀吉に示して、遺言に従い三男の[[准如]]に継職させるよう直訴。この訴えを受けた秀吉は、文禄2年（1593（[[1593年]]）[[閏月|閏]][[9月12日 (旧暦)|9月12日]]、教如を大坂に呼び、下記の十一か条を示した。

慶長8年（1603（[[1603年]]）、[[上野国|上野]]厩橋（群馬県前橋市）の[[妙安寺 (前橋市)|妙安寺]]より｢[[親鸞]]上人木像｣を迎え、本願寺（[[真宗本廟|東本願寺]]）が開かれる。七条堀川の本願寺の東にあるため、後に「'''東本願寺'''」と通称されるようになり、[[准如]]が継承した七条堀川の本願寺は、「'''西本願寺'''」と通称されるようになる。

東西分立以降も[[昭和]]62年（1987（[[1987年]]）までは、東西ともに｢'''本願寺'''｣が正式名称である<ref>東本願寺は、昭和62年に｢宗教法人 本願寺｣を解散し、「宗教法人 真宗大谷派」に合併される。東本願寺の伽藍を｢真宗本廟｣と改称する。</ref>。