「部落問題」の版間の差分

北陸地方で部落問題が深刻化しなかったのは、大多数が[[浄土真宗]]（一向宗）を信仰していたことが一因である。浄土真宗では[[武士]]、猟師、そして被差別民の「役務」・「[[家職]]」に伴う殺生は、忌避の外としていた（むしろ。浄土真宗ででは自力で本願を遂げられないると信じる「善人」よりむしろ「悪人」こそが、阿弥陀如来にすがることでよって救われるべきだ存在であるという「悪人正機説を」が唱えられた。ここでいう「悪人」とはは自力で本願を遂げられないもの、煩悩や迷いがあり悟りを開けぬものものといった意味であるが、鎌倉時代の辞書『塵袋』によると当時の「悪人」という言葉には賤業と考えられていた猟師・商人の意味もあった。このような教義から浄土真宗は全国の被差別民の救済にも熱心にとりくんだ結果み、被差別民の大半が浄土真宗に帰依していくことになる）。浄土真宗が殺生とどう向き合っていたのか例えばを挙げると[[越中国|越中]]（[[富山県]]）に残る「念仏行者心得か条」には「'''稼職に非ざる'''殺生を致し申す間敷事」（'''仕事ではない'''殺生はしないようにしましょう）と書かれている。代々の指導者は繰り返し生きるために必要な殺生の必要性を説いている。開祖[[親鸞]]は「海川に、網を引き、釣をして、世をわたるものも、野山に、'''猪を狩り'''、鳥を取りて、生命を継ぐともがらも、商いもし、田畠を作りて優る人も、たゞ同じことなり」と言っている。また本願寺中興の祖といわれる本願寺第8世の[[蓮如]]が越前（福井県）[[吉崎御坊]]を拠点としていた際に書いたと思われる手紙（[[御文]]）の一節に「ただあきなひをもし、奉公をもせよ、'''猟・すなどりをもせよ'''、かかるあさましき罪業にのみ、朝夕まどひぬるわれらごときのいたづらものを、たすけんと誓ひまします弥陀如来の本願にてましますぞとふかく信じて、一心にふたごころなく、弥陀一仏の悲願にすがりて、たすけましませとおもふこころの一念の信まことなれば、かならず如来の御たすけにあづかるものなり」とある<ref>[http://labo.wikidharma.org/index.php/%E5%BE%A1%E6%96%87%E7%AB%A0_%28%E4%B8%80%E5%B8%96%29#.E7.8C.9F.E6.BC.81.28.E3.82.8A.E3.82.87.E3.81.86.E3.80.81.E3.81.99.E3.81.AA.E3.81.A9.E3.82.8A.29 御文章一帖 猟漁]</ref>。