「上下関係」の版間の差分

[[ファイル:Playing_janken_-_school_in_Japan.jpg|代替文=|サムネイル|[[日本の教育|日本の学校]]では、''先輩と高後輩の''関係は幼い頃から日常生活の不可欠な部分として教えられていまする。]]

'''''[[先輩]]''''' （「先の同僚」）および'''''[[後輩]]''''' （ 「後からの同僚」）は、組織、団体、クラブ、企業、学校での非公式階層対人関係を記述する日本語の単語のペアである。このコンセプトは[[儒教]]の教えにルーツがあり、際立った日本スタイルを発展させ、最終的には[[日本の文化|日本文化]]の一部になる。

関係は相互依存関係にあり、''先輩''は''後輩''を必要とし、その逆もあり{{Sfn|Blomberg|1994|p=203}}、組織への参入日によって決定される絆を確立する {{Sfn|Kodansha|1994|p=310}}。''先輩''は、組織内でより高い経験、階層、レベル、または年齢のメンバーを指し、''後輩''と呼ばれる新しいメンバーまたは経験の浅いメンバーに支援、友情、および助言、個人的な忠誠心を提供する {{Sfn|Kodansha|1994|p=310}} {{Sfn|Matsumoto|2005|pp=1480–1481}}。後輩''は先輩の''年功および経験により敬称を表す言語を話し、''先輩''は友人としても同時に行動する {{Sfn|Kodansha|1994|p=310}} {{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=187}}この関係は、東洋文化における家庭教師と生徒の対人関係に似ているが、''先輩''と''後輩''は同じ組織で''働か''なければならないという点で異なる {{Sfn|Kopp|2010}}。

この関係は儒教の教えに加えて、古代中国から日本に到達しもたらされ、日本の哲学のさまざまな側面に広がった道徳と倫理に由来していまする。''先輩と後輩の''関係は、権威、[[上意下達|指揮系統]]、長老に対する敬意を強調する垂直的な階層（父子関係のような）であり、あらゆる形態の内部競争を排除し、組織の団結を強化する {{Sfn|Matsumoto|2005|pp=1480–1481}} {{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=187}}。

時間が経つにつれて、このメカニズムによって、経験と知識の伝達、および知人の拡大、教育の技術を生かしていくことが可能になり、また、''先輩の''知識から''後輩の''利点として、先輩の知識から双方の間の有益な経験の開発を生み出すことを可能にし、''先輩は''責任感を開発する方法により''後輩''から新しい体験を学習す得る {{Sfn|Panek|2006|p=135}} {{Sfn|Hassell|1983|p=61}} {{Sfn|Rubio|Brody|Castrogiovanni|2008|p=37}}。この同志れは友情を意味するものではなく''、必ずしも先輩''と''後輩''は友達になるかもしれないが、それ訳では期待できない {{Sfn|Brinton|2001|p=159}}。

[[朝鮮語|韓国語]]語の''ソンベ''（선배）と''フバエ''（후배）は同じ[[日本における漢字|漢字]]で書か、それぞれており、同様のシニアとジュニアの関係を示している。 日本語の先輩と後輩と韓国語の用語は[[漢字]]に基づいているため同じ用法であり、 ''xianbei'' （先輩/先辈）と ''houbei（houbei'' （後輩/后辈）という[[漢字|中国語]]表記 （ただし、中国語では用語 ''qianbei（qianbei'' （前輩/前辈）が高齢者にはより一般的）からきている。

[[ファイル:Hamamatsu_GirlsHighSchool_1911_SportsDay_Naginata.jpg|代替文=|サムネイル|1911年に[[浜松市|浜松]]で行われたスポーツフェスティバルでの''[[薙刀|なぎなた]]''の使用のデモンストレーション。学校のクラブでの規律訓練は、歴史的に、生徒との''先輩-後輩''システムにおける上下関係に影響を与えました。]]

''先輩–後輩''制度上下関係は、[[日本の歴史]]において、始まり古くから存在していたが、3つの要素がその発展に大きな影響を与えており、それは[[儒教]]、日本の伝統的な家族制度、[[1898年]]に制定された[[民法 (日本法)|1898年の民法]] であの3つの要素が、その発展に大きな影響を与えている {{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=188}}。

儒教は6世紀から9世紀の間、に中国から到着伝来したが、深い社会的な変化をもたらした思想の導出ラインであったネオ儒教（[[宋明理学]]）が日本で[[江戸幕府|徳川幕府]]で公式の教義学問（[[朱子学]]）になったことから（1603年から1867年）、忠誠の指針および賛辞（[[朝貢]] chōkō）など子の忠誠がその時の日本人観を支配していった。長老と祖先崇拝の尊重、がよく日本人に受け入れられ、そしてこれらの影響が、日常生活の中に広がっていった。他の中国から影響と同様に、日本人はこれらの考えを選択的に独自の方法で採用したため、儒教の「忠誠心」は[[大名|封建領主]]や[[天皇]]への忠誠心とみなされた。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|pp=188–189}}

日本の[[家制度（家 ie）]]はまた、指導用儒教のコードにより調節され、先輩－後輩上下関係の設立構築への影響をかね備えていた。この家制度では、父は男性の頭として引き継がれる[[家産ファミリー長]]であり、最も年上長の息子も絶対のパワーそれに次ぐ権力を持っていた。彼らは最上の教育を受けるものたちであり、より優れている倫理知識を備えているとされたのでため、制度家庭内でパワー権力を持っていた。上役への尊敬が日本の社会の長所と考えられたので、妻と子供は、それに従う必要があった。遺伝的なシステムに加え、最も年上長の息子だけが彼の父の所有物財産を相続することができ、最も娘や年上少の娘もより若い子供もは、何も得られなかった{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=189}}。

''先輩–後輩''制度上下関係に影響を与えた最後の要因は、1898年の民法でこれは[[年功序列|年功]]の特権の規則、伝統的な家族制度を強化し、家族内の階層的価値の明確な定義を与えた。これは''コシュセイ（''{{Lang|ja|戸主制}}「世帯主制度」）と呼ばれ、世帯主が家族を指揮する権利を持ち、長男がその地位を継承するもの（[[長子相続#日本|長子相続]]）。これらの法令は、[[第二次世界大戦]]が終わりに[[日本の降伏|日本]]が[[日本の降伏|降伏した]]後、[[1947年]]に廃止された。それにもかかわらず、これらの理想価値観は、日本社会における心理的影響として廃止以降も残っていく。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=189}}

年功序列は、[[日本語]]のさまざまな文法規則に反映されていく。目上司の者に対して敬意を話表す人がために使用していされる[[敬語#日本語における敬語|敬語]]は、主に3つのカテゴリ種類に分けられる： {{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|p=261}} {{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=189}}

* {{Lang|ja|尊敬語}} （「敬意を表す言葉」）：目上司の者に対する敬意を表すために使用されまする。その人物は、行動、オブジェクト物体、特性、およびこの人に関連する人々を含めて、話す {{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|p=261}}

* {{Lang|ja|謙譲語}} （「謙虚な言葉」）：尊敬語とは対照的に、''謙譲語の場合''、スピーカー話者は目上司の者に対して自分自身を低くしい立場に置いたり非難卑下したりすることで敬意を示す {{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|p=262}}

* {{Lang|ja|丁寧語}}（「丁寧な言葉」）：他の2つとは異なり、話されている人ではなく、話者聞き手に対してのみ話者敬意が表示されまする。動詞''デス''の使用は（「に」）と''-ますを''終了する動詞は''丁寧語''の例 {{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|p=261}}

''尊敬語''と''謙譲語に''は、言語の種類に固有の表現（動詞、名詞、特別な接頭辞）がありまする。例えば、「行う」ためのを表す一般的な日本の動詞は'''する、'''であるが''、尊敬語で''で''なさる'''、''謙譲語で''で''いたす、で''あ'となる。{{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|pp=263–265}}

階層関係のもう1つのルールは、敬称サフィックスの使用で、''先輩は後輩が''男性または女性であるかどうかに関係なく''、後輩を、''[[呼び捨て|指定された名前]]または姓の後に接尾辞で'''くん'''をつけ対応する。''後輩は''同様に、接尾辞に'''-先輩'''または'''-さん'''と''つけて呼称する''。''後輩が''人への尊敬の最高レベルを表す接尾辞'''-さま、''を''、を先輩''が後輩に参照使用することは非常に珍しいことである {{Sfn|Matsuura|Porta Fuentes|2002|pp=115–116}}。

[[ファイル:1gB.jpg|サムネイル|国際レベルでも、''先輩と後輩の''関係は[[格闘技|武道]]を通じて広がっていまする。[[格闘技|武道]]では、さまざまな''[[段級位制|段]]と''級]]のメンバーがベルト帯の色で分類されていまする。]]

''先輩と後輩の''関係が日本で最も''広く''適用される場所の1つは学校で、たとえば、中学および高等学校（特に学校のクラブ）では、3年生（最年長）が''先輩''として大きな力を''発揮する。''学校のスポーツクラブでは、新しい''後輩''はボールの回収、運動場の掃除、用具の世話、そして年長の生徒の服を洗うなどの基本的なタスク仕事を実行する必要があ任される。また、祝福したときにその''先輩に屈するか、先輩を''敬礼しなければならない{{Sfn|Sugimoto|2003|p=132}} {{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=191}}ほか、場合には''先輩が後輩らを''罰するか、厳しくそれらを扱うことがある {{Sfn|Blomberg|1994|p=203}} {{Sfn|Sugimoto|2003|p=132}}。

これらの謙虚な行動の主な理由は、チームメンバーの従順さ、トレーナー指導者またはキャプテンの指示に従う場合にのみ良い選手になることができると考えられているからで、こうして謙虚から責任感を備え、その後も協力的になるだけである。

日本の学校での上下関係は、生徒の能力よりも年齢に重点を置いているため、''先輩''と''後輩の''間の優位性のルールは、教師と生徒の関係に似ている。教師と生徒の関係では、教師の年齢と経験を尊重し、疑問を持たれないようにする必要がある。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=191}}

大学ではさまざまな年齢の学生が同じクラスに参加するため、''先輩と後輩の''関係は弱くなっている。学生は、主に礼儀正しい言語（丁寧語）を介して、年長者に対する敬意を示す。それにもかかわらず、教師間では学歴と経験に基づいて、垂直的な年功序列が優先される。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=191}}

''仕事場での先輩・と後輩''システムの関係は、日本の企業にも普及している。日本企業の社会環境は、優越制度と[[期間の定めのない労働契約|正社員]]制度という2つの基準で規制され従業員の地位、給与、および地位は年功序列に大きく依存しており、ベテランの従業員は一般的に最高の地位に就き、部下よりも高い給与を受け取る。20世紀と21世紀の変わり目1990年代まで、雇用多くの企業は[[終身保証されてい雇用]]であったため、そのような従業員制度のもとで職を失うことを心配する必要がなかった。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=191}}

''先輩と後輩の''関係は、日本のビジネス界の対人関係の基礎ですある。たとえば、会議ではにおいて、部下層従業員はドア出入口に最も近い'''下座''' （「下の席」）と呼ばれる座席位置に座る必要があり、上級従業員（時には上司）が重要なゲスト賓客の隣に{{Lang|ja|'''[[上座}}と呼ばれる位置]]'''（「上の席」）と呼ばれる位置に座る。ミーティング中会議の間、ほとんどの従業員は意見を述べるのではなく、単に上司に耳を傾けて同意するだけであるが、会社の上位の従業員に事前の同意を得て意見を表明することもできる。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=192}}

日本以外では、''先輩と後輩の''関係は日本の[[武道]]の教えによく見られ、歴史的知識の欠如により誤解が生じるが、日本の垂直的社会的階層は西洋のような文化には存在しないとされる。{{Sfn|Lowry|2002|pp=28, 122}}

''先輩''と''後輩の''関係は日本社会に深く根ざしているにもかかわらず、20世紀の終わり末から学術機関や企業組織にの間で変化があり、''後輩らは、''もはや彼らの''先輩''の経験に限っては敬意を示さないかったり、関係はがより表面的になってきている、など、年齢係数功序列は重要性を失い始めている。学生の体間では、[[帰国子女|海外での生活の大部分を過ごして日本に帰国した日本人学生]]や、および[[留学|日本の階層システムに根ざした精神性のない外国人学生]]などで多様化している。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=187}}

1990年代初頭の[[バブル景気|経済バブル]]の崩壊は、高位の従業員のレイオフ解雇を含む高レベルの大規模な失業を引き起こしました。それ以来、企業は、会社での年齢や勤続年数だけではなく、従業員のが持つスキルを最初に重視することを検討し始めました。徐々に多くの企業が給与と昇進のシステム制度を再構築しなければならなくなったため、年功序列は日本社会への影響力を失った。{{Sfn|Davies|Ikeno|2002|p=187}}