「劉智」の版間の差分
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最初無稱 眞體無著（窮極の始原は名づけることができない”有”であり、神の本質は理解するすべがない）
惟茲實有 執一含萬（それはただ実有するだけであり、絶対的一であり続けながらも万有を含む）</blockquote>上記の本経の文言に対応して「最初無称図説」、「真体無著図説」、「大用渾然図説」というよう図説が配置されている。「最初無称図」では”有”の一字を配した図を挙げているが、これはアラビア語のWujud（絶対存在）に対応しているとされている<ref>{{Cite book|和書|title=中国イスラーム哲学の形成
宇宙造化には初めというものがあり、その初めには必ず最初というものがある。万有が未だ形と成らない先に、全ての理は既に具わっていた。これが造化の初めである。まさに、それを名づけようとしても名づけることのできる理由がないもの、これをこそ最初とする。宇宙造化の起源は何らかの名称を以て言うことができない。歴代の諸家はこの無名称であることを以て”無”と言ってきたが、どうしてそんなことが言えようか？
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