「安珍・清姫伝説」の版間の差分

→‎賢学草紙・日高川草紙: 酒井家旧蔵本系(incl.道成寺絵詞)の”破戒”僧・賢学を詳述:清水寺で密通→後悔、熊野詣・(那智の)滝の荒行・道成寺."§伝説に取材した後世の創作"を分解:→‎江戸期の伝統芸能: 上げ vs. →‎派生作品: 後者に西口克己作『道成寺』+平岩弓枝作『清姫おりょう』+
(注釈(『安珍清姫略物語』13歳)→‎道成寺縁起: 清次の"娵(よめ・むすめ)"に対して"妻"とも"子供の妻"=義理の娘とも解説がある →‎賢学草紙・日高川草紙: 賢学こと日高川の草紙[草子/双紙]。旧酒井家系統vs.根系統があり,和歌山県立所蔵本(山沢与平)は酒井本系統の19世紀末摸本."宗教色が希薄で.."(ウェブ引用)は、"伝説"でなく"『道成寺縁起』"に対してこの賢学草紙・日高川草紙グループ総じてが当てはまる)
(→‎賢学草紙・日高川草紙: 酒井家旧蔵本系(incl.道成寺絵詞)の”破戒”僧・賢学を詳述:清水寺で密通→後悔、熊野詣・(那智の)滝の荒行・道成寺."§伝説に取材した後世の創作"を分解:→‎江戸期の伝統芸能: 上げ vs. →‎派生作品: 後者に西口克己作『道成寺』+平岩弓枝作『清姫おりょう』+)
原型とされる[[平安時代]]の『[[大日本国法華験記]]』(『法華験記』)・『[[今昔物語集]]』所収の[[説話]]には<ref name=shimura/><!--"古くは『本朝法華験記』/?"-->{{sfnp|馬淵|国東|稲垣|2008|p=49|ps=<!--" 話の原型は平安時代の仏教説話集『法華験記』にあり、..のちに安珍・清姫説話として広く享受され"-->}}、[[熊野詣で|熊野参詣]]の僧と、宿の寡婦とだけ記され、名は言及されていない{{sfnp|志村|2007a|p=153}}<ref name=hinata-genki/>。安珍の僧名は『[[元亨釈書]]』([[1322年]])が初出で{{sfnp|三田村|1911|p=276}}、清姫の名は[[1742年]]初演の浄瑠璃に初めて見える{{sfnp|林|2005|p=113}}。よって安珍清姫の名を冠した作品や絵巻物等の稿本は、おおむね江戸時代以降ということになる。
 
室町時代の『[[道成寺縁起]]』(上下巻、絵巻、[[重要文化財|重文]])でも、主人公らは無名である{{efn2|奥州の無名僧と清次の娵(女房)とあるのみ。}}<ref name=dojojiengi-text/>{{sfnp|浜下|1998|p=130}}。
 
[[能]](謡曲『道成寺』)、[[歌舞伎]](『[[娘道成寺]]』、総じて「道成寺物」という作品群)、[[浄瑠璃]](『日高川入相花王(ひだかがわいりあいざくら)』『道成寺現在蛇鱗(げんざいうろこ)』)など、後世にさまざまな題材にされてきた<ref name=nipponica/><ref name=sanseido/>。
 
=== 安珍・清姫のなれそめ ===
[[醍醐天皇]]の御代、[[延長 (日本)|延長]]6年([[928年]])夏の頃{{Refn|この具体的な時代設定は室町期「道成寺縁起」絵巻以降にみえるが{{sfnp|浜下|1998|pp=131-132}}、道成寺の絵解き台本のうち昭和四年作成「千年祭本」では「今よ り一千年の昔し人皇六拾代醍醐天皇御代」という文句になっている<ref>{{harvp|林|1981|p=44}}; {{harvp|林|1984|p=28}}</ref>。}}<ref name=sanseido/>{{sfnp|志村|2007b|p=148}}。[[陸奥国|奥州]]白河(現[[福島県]][[白河市]])より安珍という僧が熊野に参詣に来た{{Refn|group="注"|千年祭本では"見目うるはしき山伏の安珍"({{harvp|林|1981|p=44}})}}。この僧は大変な美形であった。[[紀伊国]][[牟婁郡]](現在の和歌山県[[田辺市]][[中辺路]]、[[熊野街道]]沿い)[[熊野八庄司|真砂(まなご、まさご)の庄司]]清治/清次の娘、清姫{{Refn|group="注"|年齢は文献に拠って13歳, 16歳など様々。『'''安珍清姫略物語'''』([[文政|文政]]年間の刊行)で「わらはもはや今年十三歳に及べり」とあるが{{sfnp|三田村|1911|p=286}}{{sfnp|徳田|1997|p=210}}、徳田の解説によれば"現行の絵解きでは清姫の年齢には触れないが、二種の絵解き台本には「此の姫十三の時、又僧の参られまして」(『道成寺縁起絵とき手文』)、「清治と申す人の姫で、時に年拾三歳で御座いました」 (千年祭本『道成寺縁起絵とき』)"<ref name=tokuda>{{harvp|徳田|1986|p=200}}; {{harvp|徳田|1997|p=209}}</ref>。酒井家旧蔵本『賢学草子』等では「姫君十六になり侍るに」とあり{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=59}}、その写本である『道成寺絵詞』でも当然16歳である{{sfnp|三田村|1911|p=283}}。"[[常磐津]]"だと清姫は「十六七な、白歯の振袖の女の娘」{{sfnp|三田村|1911|p=272}}。
}}、宿を借りた安珍を見て一目惚れし、女だてらに[[夜這い]]をかけて迫る。安珍は僧の身ゆえに当惑し、必ず帰りには立ち寄ると口約束だけをしてそのまま去っていった<ref name=nipponica/>。
 
[[後小松天皇]]の[[宸筆]]により書きしたためられたもので絵は伝・[[土佐光重]]筆だが、現代の検証では16世紀前半ないし15世紀後半の成立と推察される<ref name=oohashi2017/><ref name=kanagawa_u/>。
 
『道成寺縁起』では、主人公の女は{{読み仮名|真砂|まさご/まなご}}の清次の「{{読み仮名|{{linktext|娵}}|よめ}}」と書かれているが、これは清次の「妻」のことだとも{{sfnp|小峰|1985|p=20|ps=<!--女は清次庄司の妻とされる-->}}「子供の妻」である嫁(義理の娘)とも解釈されるが<ref name=tanabe/>{{sfnp|Waters|1997|p=75|ps=: "daughter-in-law"}}、見解が分かれているようである<ref name=misumi/>{{Refn|group="注"|「娵」の正しい読みは、「よめ」であるが、道成寺では「むすめ」と訓じて来た経歴がある<ref name=tanaka_i1929/>。原文にはその家の女房(仕える女)ともみえる{{sfnp|浜下|1998|p=131}}。}}{{Refn|group="注"|三田村鳶魚の、これは『紀伊国名所図会』<ref name=kiinokunimeishozue/>にある梗概についての考察であるが、清次の「嫁」について、息子の妻としているのはあきらかで、おそらく亭主のいない寡婦なのだろうと説く{{sfnp|三田村|1911|p=283}}。}}、その相手は奥州出身の美男子な僧(「見目能僧」)と記される{{Refn|「紀伊國室)の郡(むろのこほり)」の「眞砂と云所」の宿の「亭主清次庄司と申人の娵」<ref name=dojojiengi-text/>}}<ref>『続日本の絵巻24 [[桑実寺]]縁起 [[道成寺]]縁起』([[小松茂美]]編、[[中央公論社]])に詳しく紹介されている。</ref>{{sfnp|安田|1989|p=3}}{{sfnp|徳田|1997|pp=204, 207}}{{sfnp|浜下|1998|p=131}}。女は僧に「かくて渡らせたまえ」(しばらくいらしてください)と迫るが、これは夫になってくれとの口説きだと解釈される。後日、再会を約束したはずの僧はとうに通り過ぎて行った知って出立した女房は、[[切目王子]]の社を過ぎた上野という場所{{Refn|group="注"|旧・[[名田村]]大字上野(現今の[[御坊市]]名田町上野)<ref name=kineya/>。}}で追いつき呼びかけたが、僧は頭巾、負[[厨子]]、念珠などをかなぐり捨てて逃げたので、女は上体蛇と化し火を吹いて追いかけた。僧は[[塩屋村 (和歌山県)|塩屋]]を過ぎ、[[日高川]]を船で渡って逃げたが、女は衣を脱ぎ捨て全身蛇体となって泳ぎわたる<ref>(以上、絵巻の上巻){{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|p=131}}にほぼ同文で転載</ref>。以上の部分も、残りの部分も{{efn2|絵巻の上巻・下巻のそれぞれ内容}}、上述の安珍清姫伝説と比べて大きな違いえは無い。僧は道成寺に駆け込んでかくまわれ、鐘の中に隠されるが、女房の大蛇は尾で堂の戸を壊し、鐘の{{読み仮名|竜頭|りゅうず}}を{{読み仮名|銜|くわ}}えては鐘に巻きつき尾でこれを打ち鳴らすと火焔がまきおこった。「3[[刻|時]]あまり」(6時間余?{{Refn|林雅彦の論文では"三時(六時間)余り"と注釈するが{{harvp|林|2005|p=114}}、浜下論文では"3時間ばかり"、和歌山県立博物館ニュースの訳では「一時間半ほど」<ref name=dojojiengi-text/>。『大日本法華験記』の原文では「兩三時計」(二、三どきばかり)尾で竜頭を叩いていた<ref name=hokke_genki/>となっているが三田村鳶魚はこれを「半日ばかり」と釈義している<!--「兩三日(りゃうさんにち)」は「二三日(にさんにち)」であるとしている-->{{sfnp|三田村|1911|pp=274-275}}。『今昔物語集』}})経ってやっと大蛇は「両眼より血の涙を流し」離れていったが、鐘を消火してみると骸骨だけの炭のような遺体がみつかった(以下略)<ref>(以上、絵巻の下巻){{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|pp=131-132}}にほぼ同文で転載</ref>
 
その相手は奥州出身の美男子な僧(「見目能僧」)と記される{{Refn|「紀伊國室)の郡(むろのこほり)」の「眞砂と云所」の宿の「亭主清次庄司と申人の娵」<ref name=dojojiengi-text/>}}<ref>『続日本の絵巻24 [[桑実寺]]縁起 [[道成寺]]縁起』([[小松茂美]]編、[[中央公論社]])に詳しく紹介されている。</ref>{{sfnp|安田|1989|p=3}}{{sfnp|徳田|1997|pp=204, 207}}{{sfnp|浜下|1998|p=131}}。女は僧に「かくて渡らせたまえ」(しばらくいらしてください)と迫るが、これは夫になってくれとの口説きだと解釈される。後日、再会を約束したはずの僧はとうに通り過ぎて行った知って出立した女房は、[[切目王子]]の社を過ぎた上野という場所{{Refn|group="注"|旧・[[名田村]]大字上野(現今の[[御坊市]]名田町上野)<ref name=kineya/>。}}で追いつき呼びかけたが、僧は頭巾、負[[厨子]]、念珠などをかなぐり捨てて逃げたので、女は上体蛇と化し火を吹いて追いかけた。僧は[[塩屋村 (和歌山県)|塩屋]]を過ぎ、[[日高川]]を船で渡って逃げたが、女は衣を脱ぎ捨て全身蛇体となって泳ぎわたる<ref>(以上、絵巻の上巻){{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|p=131}}にほぼ同文で転載</ref>。以上の部分も、残りの部分も{{efn2|絵巻の上巻・下巻のそれぞれ内容}}、上述の安珍清姫伝説と比べて大きな違いえは無い。僧は道成寺に駆け込んでかくまわれ、鐘の中に隠されるが、女房の大蛇は尾で堂の戸を壊し、鐘の{{読み仮名|竜頭|りゅうず}}を{{読み仮名|銜|くわ}}えては鐘に巻きつき尾でこれを打ち鳴らすと火焔がまきおこった。「3[[刻|時]]あまり」(6時間余?{{Refn|林雅彦の論文では"三時(六時間)余り"と注釈するが{{harvp|林|2005|p=114}}、浜下論文では"3時間ばかり"、和歌山県立博物館ニュースの訳では「一時間半ほど」<ref name=dojojiengi-text/>。『大日本法華験記』の原文では「兩三時計」(二、三どきばかり)尾で竜頭を叩いていた<ref name=hokke_genki/>となっているが三田村鳶魚はこれを「半日ばかり」と釈義している<!--「兩三日(りゃうさんにち)」は「二三日(にさんにち)」であるとしている-->{{sfnp|三田村|1911|pp=274-275}}。『今昔物語集』}})経ってやっと大蛇は「両眼より血の涙を流し」離れていったが、鐘を消火してみると骸骨だけの炭のような遺体がみつかった(以下略)<ref>(以上、絵巻の下巻){{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|pp=131-132}}にほぼ同文で転載</ref>。
 
=== 賢学草紙・日高川草紙 ===
異本である酒井家旧蔵『賢学草子絵巻』(伝・[[土佐広周]]筆<ref>[[#kogabiko|古画備考 巻33]] 土佐家・土佐廣周「道成寺縁起二巻」の段、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2591618/32 23頁b面]</ref><ref name=bunka-db-ekotoba/>{{Refn|group="注"|「'''道成寺絵詞'''」(天保12年)はその写本<ref name=bunka-db-ekotoba/><ref name=oohashi2021/><!--大橋はこの転写本のほうを"土佐広周画本"と読んでいるのでまぎらわしい-->。}})では、「姫君」と「{{読み仮名|賢学|けんがく}}」とあり、関連本である武蔵野大学本もまた然りである{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|pp=58-63}}。この両本は本文において様々な相違がみられるが、ともに「古寺」とあり「道成寺」と明記されない、にもかかわらず、酒井家旧蔵本には「右、道成寺之絵一巻者..」との加証識語が加えられている{{efn2|ただし酒井家旧蔵本(やその多くの写本)は前欠(冒頭分が欠損する)である。}}{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|pp=58-61}}<ref name=oohashi2021/>。この摸本/{{読み仮名|粉本|ふんぽん}}として和歌山県立博物館蔵『日高川草紙』」があり<reref name=bunka-db-wakayama-kenritsu/>、山沢与平(1886年没)の筆とされる{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=68}}。
 
「道成寺縁起」の異本にはまた[[根津美術館]]蔵の『賢学草子』(または「日高川草紙」と称す)があり、[[遠江国]][[新居宿|橋本宿]]の長者の娘「花ひめ(花姫)」と、三井寺の若き僧「けんかく(賢学)」となっている{{sfnp|安田|1989|p=3}}<ref name=kobayashi/>。賢学は花姫と結ばれる運命だという天啓知りこれが夢に見、修行の妨げとなることを恐れ遠州にいる幼い花姫を亡き者にしようと胸を刺して逃げる。その後賢学は一目惚れした娘と結ばれるが彼女の胸の傷から成長した花姫その人であると気付き彼女を捨てて熊野へ向かう。花姫は彼を追い、ついに蛇となって日高川を越えて追いすがる。とある寺に逃げこんだ賢学は鐘の中に匿われるが、蛇と化した花姫は鐘にとぐろを巻いてそれを湯のごとく溶かし、賢学を掴みだしたのち、川底へと消えていった。その後弟子たちが二人を供養したという{{sfnp|勝田|1982|p=28}}<ref name=kobayashi/>{{sfnp|小峯|1985|p=24}}
 
『賢学草子』(別名『日高川草紙』)の諸本(酒井家旧蔵本系統・根津美術館本系統のいずれも含む)は、『道成寺縁起』に比べると"宗教色が希薄で「御伽草子」的要素が強い"話筋である<reref name=bunka-db-wakayama-kenritsu/>。刃傷沙汰による殺人未遂の段こそ欠けるが、酒井家旧蔵本系統の『賢学草子』も、破戒僧であることにかわりはない<ref>{{harvp|三田村|1911}} [https://bunkadl.niindl.acgo.jp/heritagesinfo:ndljp/pid/detail858278/100889147 日高川草紙 ひ283–284頁]。たし『賢学草子』の写本である『道成寺絵詞』について説いている。</ref>。ここでは賢学わそう[[清水寺]]に籠っているときに姫を見初め{{sfnp|三田村|1911|pp=283–284}}、恋文をやりとり 和歌山県立博物館所契りを交わすが<ref>酒井家旧]本:"たびく化遺産オンラインを書尽し侍れ"り.."契侍り"({{harvp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=59}})</ref>{{Refn|group="注"|清水寺が舞台ということで『[[清玄桜姫物|清玄桜姫]]』の破戒僧、清玄との共通点があると指摘される<ref name=inoue/>。}}。賢学は悔恨して、熊野詣に出、滝に打たれる修行に打ち込むが(異本では[[那智滝]])が姫に見つかり邪魔をされ、道成寺へと逃げ込む展開となる{{sfnp|三田村|1911|pp=283–284}}{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=65}}
 
=== 安珍・清姫の名の嚆矢===
『今昔物語集』では、あえて「若き」寡婦とされ、また部屋に籠って死んだ後に「五尋ばかりの大蛇」に変身している{{sfnp|浜下|1998|p=130}}。
 
==== 地域釣鐘口承文学顛末 ====
また、真砂の里では別の伝説が行われている<ref>{{Cite web|author=|date=|url=http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm|title=歴史めぐり 安珍清姫|website=[http://www.nanki-town.jp/ 南紀タウン]|publisher=南紀地域総合IT-TOWN事務局 : [[白浜町]]企画観光課|accessdate=2008-12-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090228075008/http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm |archivedate=2009-2-28|deadlinkdate=2021年9月9日}}</ref>。大きな相違点を挙げると以下のようになる。
*清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
*初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐れるようになった。
*安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
*蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。
 
さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという話がある(「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)<ref>[http://bunrikaku.com/book1/book1-594.html 日本図書館協会選定図書「清姫は語る 日本「国つ神」情念史1」]</ref>。
 
== 後日談 ==
[[ファイル:SekienDojoji-no-kane.jpg|right|thumb|180px|[[鳥山石燕]]『[[今昔百鬼拾遺]]』より「道成寺鐘」]]
[[鳥山石燕]]の妖怪画集『[[今昔百鬼拾遺]]』にも「道成寺鐘」と題し、かつて道成寺にあった件の鐘が、石燕の時代には妙満寺に納められていることが述べられている<ref name="kyoutoyoukai"/>。
 
== ;後日談 ==
安珍と共に鐘を焼かれた道成寺であるが、四百年ほど経った[[正平 (日本)|正平]]14年(1359年)の春、鐘を再興することにした。二度目の鐘が完成した後、[[女人禁制]]の鐘供養をしたところ、一人の[[白拍子]](実は清姫の怨霊)が現れて鐘供養を妨害した。白拍子は一瞬にして蛇へ姿を変えて鐘を引きずり降ろし、その中へと消えたのである。清姫の怨霊を恐れた僧たちが一心に祈念したところ、ようやく鐘は鐘楼に上がった。しかし清姫の怨念のためか、新しくできたこの鐘は音が良くない上、付近に災害や疫病が続いたため、山の中へと捨てられた<ref name="kyoutoyoukai">{{Cite book|和書|author=[[村上健司]]|title=京都妖怪紀行 - 地図でめぐる不思議・伝説地案内|year=2007|publisher=[[角川書店]]|series=角川oneテーマ21|isbn=978-4-04-710108-1|pages=92-93頁}}</ref><ref name="myoumanji">{{Cite web|url=https://myomanji.jp/info/bell/index.html |title=安珍・清姫の鐘|publisher=[[妙満寺]]|accessdate=2021-9-2}}</ref>。
 
さらに二百年ほど後の[[天正]]年間。[[豊臣秀吉]]による根来攻め([[紀州征伐]])が行われた際、秀吉の家臣[[仙石秀久]]が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、そのまま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、[[顕本法華宗]]の総本山である[[妙満寺]]に鐘を納めた<ref name="myoumanji"/>。
 
伝統芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。でも{{cn-span|前記「後日談」の部分が用いられることが多く、そのため安珍を直接舞台に出すことなく女性の怨念の物語として世界を展開することができた|date=2021年12月}}
[[鳥山石燕]]の妖怪画集『[[今昔百鬼拾遺]]』にも「道成寺鐘」と題し、かつて道成寺にあった件の鐘が、石燕の時代には妙満寺に納められていることが述べられている<ref name="kyoutoyoukai"/>。
 
=== 江戸期の伝統芸能 ===
== 史跡 ==
芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。
[[ファイル:Dojoji Gobo Wakayama03n4272.jpg|thumb|180px|[[道成寺]]の安珍塚]]
伝説の舞台となる[[道成寺]]には安珍塚がある。
清姫の生誕地とされる真砂は現在の[[熊野古道]]の[[中辺路]]付近にあたるが、ここには清姫の墓と伝えられる石塔があるほか<ref name="mikuma">{{Cite web|date=2003-2-23|url=http://www.mikumano.net/meguri/kiyohime.html|title=熊野の観光名所 清姫の墓|website=[http://www.mikumano.net/ み熊野ねっと]|accessdate=2008-12-14}}</ref>、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている<ref name="kiyohimenosato">{{Cite web|url=http://www.aikis.or.jp/~nakahech/sightseeing/kiyohime/index.html|title=清姫の里|website=[http://www.aikis.or.jp/~nakahech/top.htm 歴史街道 和歌山県中辺路町]|publisher=[[中辺路]]観光協会|accessdate=2008-12-14}}</ref>。
 
「上野というところ」の北西、旧・名田村大字{{読み仮名|野島|のしま}}(現今の御坊市名田町野島)に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生えていた<ref>{{harvp|丸山|1984|p=25}}。『紀伊日高民話伝説集』に拠る。</ref><ref name=yoshida-dainihon_chimei_jisho/>。
 
また熊野古道[[潮見峠越え]]にある[[田辺市]]指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の逃走を見て口惜しんで身をよじった際、一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長したものといわれる<ref>{{Cite book|和書|author=宮本幸枝|others=[[村上健司]]監修|title=津々浦々「お化け」生息マップ - 雪女は東京出身? 九州の河童はちょいワル? -|date=2005-8|publisher=[[技術評論社]]|series=大人が楽しむ地図帳|volume=|isbn=978-4-7741-2451-3|page=45}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.kumano-kodo.jp/spot/spot-794/|title=熊野古道 捻木ノ杉|website=[https://www.kumano-kodo.jp/ 熊野古道]|publisher=和歌山県観光連盟|accessdate=2021-9-9}}</ref>。
 
妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ<ref>{{Cite web|url=https://myomanji.jp/info/bell/index.html|title=安珍・清姫の鐘|website=[[妙満寺]]|accessdate=2021-9-9}}</ref>、霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い<ref name="kyoutoyoukai"/><ref name="myoumanji"/>。
 
== 比較文学論 ==
『[[古事記]]』の本牟智和気王説話に[[出雲]]の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり{{cn|date=2021年11月}}、[[誉津別命]]が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと逃げ延びるという内容である。
 
== 伝説に取材した後世の創作 ==
芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。前記「後日談」の部分が用いられることが多く、そのため安珍を直接舞台に出すことなく女性の怨念の物語として世界を展開することができた。
 
* [[能]] : 『鐘巻』(廃曲だが復元が試みられている)。これを大幅に省略した謡曲『[[道成寺 (能)|道成寺]]』のみが逸失せず伝わる<ref name=nishino/>。『鐘巻』については、従来は[[観阿弥]](1384年没)、[[世阿弥]](1443年没)の作とされてきたが、[[観世小次郎信光]](1516年没)([[横道萬里雄]]説)も有力視されており<ref name=kurosawa/>、これだと成立年代もだいぶ下ることになる。
* [[歌舞伎]] : 『[[京鹿子娘道成寺]]』、『奴道成寺』、『二人道成寺』、『男女道成寺』
* [[組踊]] : 『[[執心鐘入]]』
 
* [[わらべ歌]] : 『道成寺』(道成寺の[[てまり唄]]。和歌山県。作者不詳)
=== 地域の口承文学 ===
また、真砂の里では別の伝説が行われている<ref>{{Cite web|author=|date=|url=http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm|title=歴史めぐり 安珍清姫|website=[http://www.nanki-town.jp/ 南紀タウン]|publisher=南紀地域総合IT-TOWN事務局 : [[白浜町]]企画観光課|accessdate=2008-12-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090228075008/http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm |archivedate=2009-2-28|deadlinkdate=2021年9月9日}}</ref>。大きな相違点を挙げると以下のようになる。
*清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
*初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐れるようになった。
*安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
*蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。
 
さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという話がある(「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)<ref>[http://bunrikaku.com/book1/book1-594.html 日本図書館協会選定図書「清姫は語る 日本「国つ神」情念史1」]</ref>。
 
* [[わらべ歌]] : 『道成寺』(道成寺の[[てまり唄]]。和歌山県。作者不詳)がある:
<blockquote>
トントンお寺の道成寺<br />
-->
 
== 史跡 ==
*日本画家の[[小林古径]]がこの伝説を題材にとった絵画『清姫』(8枚の連作)を制作している。[[山種美術館]]所蔵。
[[ファイル:Dojoji Gobo Wakayama03n4272.jpg|thumb|180px|[[道成寺]]の安珍塚]]
伝説の舞台となる[[道成寺]]には安珍塚がある。
清姫の生誕地とされる真砂は現在の[[熊野古道]]の[[中辺路]]付近にあたるが、ここには清姫の墓と伝えられる石塔があるほか<ref name="mikuma">{{Cite web|date=2003-2-23|url=http://www.mikumano.net/meguri/kiyohime.html|title=熊野の観光名所 清姫の墓|website=[http://www.mikumano.net/ み熊野ねっと]|accessdate=2008-12-14}}</ref>、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている<ref name="kiyohimenosato">{{Cite web|url=http://www.aikis.or.jp/~nakahech/sightseeing/kiyohime/index.html|title=清姫の里|website=[http://www.aikis.or.jp/~nakahech/top.htm 歴史街道 和歌山県中辺路町]|publisher=[[中辺路]]観光協会|accessdate=2008-12-14}}</ref>。
 
「上野というところ」の北西、旧・名田村大字{{読み仮名|野島|のしま}}(現今の御坊市名田町野島)に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生えていた<ref>{{harvp|丸山|1984|p=25}}。『紀伊日高民話伝説集』に拠る。</ref><ref name=yoshida-dainihon_chimei_jisho/>。
 
また熊野古道[[潮見峠越え]]にある[[田辺市]]指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の逃走を見て口惜しんで身をよじった際、一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長したものといわれる<ref>{{Cite book|和書|author=宮本幸枝|others=[[村上健司]]監修|title=津々浦々「お化け」生息マップ - 雪女は東京出身? 九州の河童はちょいワル? -|date=2005-8|publisher=[[技術評論社]]|series=大人が楽しむ地図帳|volume=|isbn=978-4-7741-2451-3|page=45}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.kumano-kodo.jp/spot/spot-794/|title=熊野古道 捻木ノ杉|website=[https://www.kumano-kodo.jp/ 熊野古道]|publisher=和歌山県観光連盟|accessdate=2021-9-9}}</ref>。
 
妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ<ref>{{Cite web|url=https://myomanji.jp/info/bell/index.html|title=安珍・清姫の鐘|website=[[妙満寺]]|accessdate=2021-9-9}}</ref>、霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い<ref name="kyoutoyoukai"/><ref name="myoumanji"/>。
 
=== 地域の祭りなど ===
*中辺路では毎年7月頃、安珍・清姫伝説をテーマとした「清姫まつり」が、清姫が入水したとされる富田川の河川敷で開催されており、蛇身となった清姫が火を吐く様子などが再現されている<ref name="mikuma" /><ref>{{Cite web|date=2007-8-6|url=https://www.pref.wakayama.lg.jp/prefg/130500/chiikisinnkoubu/hidaka-kankou_d/fil/kiyohimemap.pdf|format=PDF|title=清姫の想いを訪ねて|website=[[和歌山県]]|accessdate=2021-9-9}}</ref>。
* 『[[雨月物語]]』([[上田秋成]][[原作]])の中に『[[道成寺]]』を元にしたと思われる『[[雨月物語#蛇性の婬|蛇性の婬]]』と言う話が載っている。また、その話を題材にした映画([[蛇性の婬]])もある。
* 和歌山県みなべ町の常福寺の盆踊りに「安珍・清姫伝説」を題材にした盆踊りが行われている。
* 安珍の生地とされる白河市根田では、安珍の命日とされる3月27日に、墓(後年、村人が供養のために建てたもの)の前で安珍念仏踊り(福島県無形民俗文化財)が奉納されている。
 
*吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落としてしまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、道成寺伝説によく似た結末の民話がある<ref>{{citation|和書|url=https://www.nnn.co.jp/dainichi/rensai/youkai/190114/20190114028.html |last=亀井 |first=澄夫 |author-link=<!--亀井澄夫--> |title=亀井澄夫の妖怪不思議千一夜: 吹田市南吹田および西の庄町 |newspaper=[[大阪日日新聞]] |date=2019年1月14日 }}
== 比較文学論・類話 ==
『[[古事記]]』の本牟智和気王説話に[[出雲]]の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり{{cn|date=2021年11月}}、[[誉津別命]]が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと逃げ延びるという内容である。
 
また、『賢学草紙』では、賢学が清水寺で姫を見初める展開になっているが、『[[清玄桜姫物|清玄桜姫]]』において恋愛に没落する清玄も清水寺の僧なので関連性が指摘されている<ref name=inoue/>。
 
* 『[[雨月物語]]』([[上田秋成]][[原作]])『[[雨月物語]]』の中に『[[道成寺]]』を元にしたと思われる『[[雨月物語#蛇性の婬|蛇性の婬]]』と言う話が載っている{{efn2|また、その話を題材にした映画([[蛇性の婬]])もある。}}
 
*吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落としてしまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、道成寺伝説によく似た結末の民話がある<ref>{{citation|和書|url=https://www.nnn.co.jp/dainichi/rensai/youkai/190114/20190114028.html |last=亀井 |first=澄夫 |author-link=<!--亀井澄夫--> |title=亀井澄夫の妖怪不思議千一夜: 吹田市南吹田および西の庄町 |newspaper=[[大阪日日新聞]] |date=2019年1月14日 }}
</ref>。
 
== 派生作品 ==<!--旧節名:"伝説に取材した後世の創作"で、浄瑠璃・歌舞伎とかは [[#江戸期の伝統芸能]]に移転-->
 
*日本画家の[[小林古径]]がこの伝説を題材にとった絵画『清姫』(8枚の連作)を制作している。[[山種美術館]]所蔵。
*映画『[[安珍と清姫 (映画)|安珍と清姫]]』(1960年)監督:[[島耕二]] 出演:[[市川雷蔵 (8代目)|市川雷蔵]] [[若尾文子]] 製作:[[大映]]
*人形アニメーション『道成寺』(1976年) 制作 演出:[[川本喜八郎]]
* [[日高川]][[漫画]]) - [[星野之宣]]の『妖女伝説』シリーズ中の短編。[[1980年]][[週刊ヤングジャンプ]]13号掲載。『日高川入相花王』の清姫役を与えられた[[文楽座]]の若き人形遣いを主人公とし、安珍・清姫伝説をモチーフとしている。
* [[西口克己]]作の小説『道成寺』(1988年){{sfnp||1997|p=59, note 1}}
* [[平岩弓枝]]作[[御宿かわせみ]]22『清姫おりょう』(1996年)所収「清姫おりょう」- 江戸で清姫伝説の人気にあやかり道成寺の鐘(ただし天保年間の銘入り)などが展示されたとしている。
* 『[[清姫曼陀羅]]』-[[岡本芳一]]([[百鬼どんどろ]])による、等身大人形を用いた舞台劇。世界各国で上演された。
* 絵本『安珍と清姫の物語 道成寺』(2004年) 文:[[松谷みよ子]] 絵:[[司修]] ([[ポプラ社]])
* 室内オペラ《清姫-水の鱗》~二人の独唱者、混声合唱とピアノのための~(2011年) 作曲:[[西村朗]] 台本:[[佐々木幹郎]]
<!--[]*ソーシャルゲーム『[[Fate/Grand Order]]』(2015年)清姫をモデルとした同名のキャラクターが登場する。-->
 
*ソーシャルゲーム『[[Fate/Grand Order]]』(2015年)清姫をモデルとした同名のキャラクターが登場する。
 
== 注釈 ==
<ref name=bukkyo_fukyo_taikei> {{citation|和書|last= |first= |authorlink= |title=道成寺:【安珍清姫】 |work=佛教布教大系 |volume=7 |publisher=大東出版社 |date=1994 |url=https://books.google.com/books?id=78gLAQAAIAAJ&q=安珍清姫 |pages=451-452}}</ref>
 
<ref name=bunka-db-ekotobawakayama-kenritsu>{{cite web|author= |author-link=<!--no byline--> |url=https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/463896100889 |title=異本 道成寺絵詞日高川草紙 ひだかがわそうし 和歌山県立博物館所蔵 |work=異本 道成寺絵詞文化遺産オンライン<!--Cultural Heritage Database--> |date=<!--sans date--> |access-date=2021-12-14}}</ref>
<ref name=bunka-db-ekotoba>{{cite web|author= |author-link=<!--no byline--> |url=https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/463896 |title=異本 道成寺絵詞 |work=文化遺産オンライン<!--Cultural Heritage Database--> |date=<!--sans date--> |access-date=2021-12-14}}</ref>
 
<ref name=dojojiengi-text>『道成寺縁起』釈文(原文・訳)。{{cite web|author=大河内智之 |author-link=<!--大河内智之--> |url=https://www.hakubutu.wakayama-c.ed.jp/dojoji/frameset.htm<!--http://kenpakunews.blog120.fc2.com/blog-entry-819.html--> |title=道成寺縁起(重要文化財・道成寺蔵)の詞書釈文と現代語訳 |work=和歌山県立博物館ニュース |date=2017-10-19 |access-date=2021-11-22}}; (原文){{citation|和書|last=下店 |first=静市 |authorlink=下店静市<!-- Shimomise, Shizuichi--> |chapter=二十一、道成寺縁起に就いて |title=大和絵史研究 |publisher=富山房<!--フザンボウ--> |date=1944 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=CKwEAAAAMAAJ&q=眞砂 |pages=939-}}</ref>
 
<ref name=hokke_genki>『本朝法華驗記』下「第百廿九 紀伊國牟婁郡惡女」(原文)。{{harvp|屋代|1908}}「道成寺考」『燕石十種』所収、450-451頁; {{citation|和書|chapter=本朝法華驗記 下 |editor-last=塙 |editor-first=保己一 |editor-link=塙保己一 |title= 続群書類従 8上(伝部)] |chapter-url=https://books.google.com/books?id=EbWhnETRhhgC&pg=PP205 |pages=199-200}}</ref>
 
<ref name=inoue>{{citation|和書|last=井上 |first=啓治 |authorlink=<!--井上啓治--> |chapter=第四節 中世<道成寺物>諸説話と<清玄桜姫> |title=京伝考証学と読本の研究 |publisher=新典社 |date=1997 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=7hZNAQAAIAAJ&q=賢学 |page=407 |isbn=<!--4787941046, -->9784787941046}}</ref>
 
<ref name=kanagawa_u>{{citation|和書|last= |first= |authorlink=<!--no byline--> |title=妖怪~変化するものたち~ |journal=KU図書館だより |volume= |number=149 |date=2016<!--2016-08--> |publisher=神奈川大学図書館 |url=https://www.kanagawa-u.ac.jp/library/publication/reliance/file/149.pdf |page=5}}</ref>
* [[舞-HiME]] - 蛇をモチーフにしたチャイルド(モンスター)「清姫」が登場する。クライマックスでは安珍の最期を引用したような場面も展開される。
* [[陰陽座]](ロックバンド) - 2008年9月に発表したアルバム「魑魅魍魎」にこの話を基に清姫側からの視点で独自解釈した楽曲「道成寺蛇ノ獄」が収録されている。
* [[日高川]]([[漫画]]) - [[星野之宣]]の『妖女伝説』シリーズ中の短編。[[1980年]][[週刊ヤングジャンプ]]13号掲載。『日高川入相花王』の清姫役を与えられた[[文楽座]]の若き人形遣いを主人公とし、安珍・清姫伝説をモチーフとしている。
* [[ストーカー]]
* [[Fate/Grand Order]] - TYPE-MOONによるスマートフォン専用ゲーム。サーヴァントとして「清姫」が登場する。清姫の口から安珍についても言及される他、同作の主人公を「安珍の生まれ変わり」と信じている。