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== 概要 ==
[[File:천부인 (天符印).jpg|thumb|240px|天符の三物]]
『[[三国遺事]]』によると、天帝[[桓因]]の庶子で、人間を広め増やそうとして、桓因から[[天符印]]を授かり、3千人を率いて今の[[妙香山]]（原文は太白山。[[白頭山]]とする説は誤り）に[[天降]]（=[[神壇樹]]ㆍ[[:ko:신단수|신단수]]）った。そのところを「神市」といい桓雄を「桓雄天王」といった。[[風神|風伯]]（[[:ko:풍백|풍백]]、プンベ）・[[雨師]]（[[:ko:우사|우사]]、ウサ）・[[雲師]]（[[:ko:운사|운사]]、ウンサ、風の神・雨の神・雲の神）が臣下として仕え、穀物・命・病気・刑罰・善悪など人間の360余りの事をつかさどり、世を治めた。熊と虎が人間になりたいと訴え、人間になることに成功した熊女との間に檀君を生んだ、という。
典型的な北方系の王権起源神話であり、元来は高句麗を経由して入ってきた[[夫余|夫余系]]の神話だったとみられている<ref>{{Cite book|和書|author=今西龍|authorlink=今西龍|date=1937-04|title=檀君考|series=朝鮮古史の研究|publisher=[[近沢書店]]|ISBN=}}</ref>。日本の天孫降臨神話とも同類型である。虎と熊は所謂[[バナナ型神話]]であるが、[[インド・ヨーロッパ語族]]の[[ジョルジュ・デュメジル#三機能仮説|神話の三機能体系]]がみられ、[[大林太良]]は、桓雄が第一機能（主権）、熊と虎が第二機能（戦闘）、熊が第三機能（豊穣）をあらわしているとした。また天符印も[[高句麗]]神話や日本神話等と共通する3つの[[レガリア]]であるが、これも[[スキタイ]]神話や[[ケルト神話]]における三機能を象徴する王位の宝器と同様である<ref>{{Cite book|和書|author=[[大林太良]]|date=1984|title=東アジアの王権神話 日本・朝鮮・琉球|series=|publisher=[[弘文堂]]|ISBN=}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author=[[吉田敦彦]]|date=1976|title=日本神話の源流|series=[[講談社現代新書]]|publisher=[[講談社]]|ISBN=}}</ref>。韓国の[[歴史家|歴史学者]]である[[李栄薫]]は、「檀君神話は創作する過程において[[日本神話]]を借用しており、一面では対決した点とともに、多面では模倣した点がみられる」と指摘している<ref>{{Cite book|author={{仮リンク|ブライアン・レイノルズ・マイヤーズ|en|Brian Reynolds Myers|label=B・R・マイヤーズ}}|date=2012|title=最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人|series=|publisher=台北：臉譜出版社|ISBN=9789862352151|page=}}</ref>。
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