アメノオシヒ
アメノオシヒ（アマノオシヒ）は、記紀等に伝わる日本神話の神。
| 天忍日命 | |
|---|---|
| 神祇 | 天津神 |
| 全名 | 天忍日命 |
| 別名 | 天押日命、神狭日命 |
| 神格 | 武神 |
| 父 | 天石門別安国玉主命または高皇産霊尊 |
| 子 | 天押人命 |
| 神社 | 住吉大伴神社、伴林氏神社等 |
| 関連氏族 | 大伴連、丸子連、佐伯連、日奉連等 |
系譜 編集
アメノオシヒの系譜について、『古事記』・『日本書紀』に記載はない。
『古語拾遺』や『先代旧事本紀』「神代本紀」では、高皇産霊尊の子とする。なお「神代本紀」では、別名に「神狭日命」の名称を挙げる。
また『新撰姓氏録』では、高皇産霊尊の五世孫または六世孫とする（後述）。大伴連の系図では、高皇産霊尊の四世孫・天石門別安国玉主命が父としている。
記録 編集
『古事記』の天孫降臨（ニニギの降臨）の場面では、天忍日命・天津久米命（久米直の祖）の2人が、背に強固な靫を負い、腰に頭椎の大刀を佩き、手に天のはじ弓を持ち、 天の真鹿児矢をたばさんで、天孫の先導をしたとする[1]。
『日本書紀』神代下第九段 一書第四の天孫降臨の場面では、天忍日命は天槵津大来目（来目部遠祖）を率いて、天磐靫を背負い、稜威の高鞆を腕に着け、天梔弓・天羽羽矢を手に取り、八目鳴鏑を添え持ち、また頭槌剣を帯びて、天孫の先払いをしたとする[2]。
後裔氏族 編集
アメノオシヒについて、『古事記』・『日本書紀』とも大伴連（大伴氏）の祖とする。
また『先代旧事本紀』「神代本紀」・「天神本紀」においても大伴連の祖とし、『古語拾遺』では大伴宿禰の祖とする。
『新撰姓氏録』では、次の氏族が後裔として記載されている。
- 左京神別 天神 大伴宿禰 - 高皇産霊尊五世孫の天押日命の後。続けて天孫降臨の際の天押日命の伝承を載せる。
- 右京神別 天神 大伴大田宿禰 - 高魂命六世孫の天押日命の後。
- 右京神別 天神 佐伯日奉造 - 天押日命十一世孫の談連（大伴談）の後。
- 大和国神別 天神 高志連 - 天押日命十一世孫の大伴室屋大連公の後。
- 河内国神別 天神 家内連 - 高魂命五世孫の天忍日命の後。
- 河内国神別 天神 佐伯首 - 天押日命十一世孫の大伴室屋大連公の後。
大伴氏のカバネは初め「連」であったが、天武天皇13年（684年）の八色の姓制定時に「宿禰」を賜っており[3]、カバネの記載が異なるのはこのことによる。
考証 編集
「オシヒ」の名称については、「大し（おし）霊（ひ）」の意とする説や[1]、「オホシヒ」と見て勇壮な意とする説が挙げられている[4]。
大伴氏は歴史的に天皇・宮門の警護や地方平定などに携わった氏族であり、天忍日命の上記説話のほか道臣命や大伴武日・大伴室屋らの説話は、そうした大伴氏の職掌の起源を説明するのが目的とされる[3]。
また『古事記』の伝承では天忍日命・天津久米命が同格で先導を行うが、『日本書紀』・『古語拾遺』の伝承では同格でなく大来目を従えるという異同が存在する[2][5]。これについて、大伴氏が来目部（久米部）を従えるようになったのち、それが神話に反映されたとする説がある[2][5]。
信仰 編集
現在、アメノオシヒは次の神社などで祭神に祀られている。
脚注 編集
参考文献 編集
- 「天忍日命」『神道大辞典 第1巻』平凡社、1941年。
- 『神道大辞典 第一巻』（国立国会図書館デジタルコレクション）34コマ参照。
- 上田正昭「天忍日命」『国史大辞典』吉川弘文館。
- 「大伴氏」『日本古代氏族人名辞典 普及版』吉川弘文館、2010年。ISBN 978-4642014588。