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ヘタイラ

ヘタイラ（古代ギリシア語: ἑταίρα [he.tǎi̯.raː]「同伴者」の意、複数形 ἑταῖραι [he.tǎi̯.rai̯][1]）もしくはヘタエラ（ラテン語: hetaera、複数形 hetaerae[2]）は古代ギリシアにおける売春（英語版）形態の一つ、もしくはそれを生業としていた娼婦。日本では遊女と訳されることも多い[3]。

ジャン＝レオン・ジェローム画「アレオパゴス会議のフリュネ 」は、ギリシアで著名だったヘタイラのフリュネを描いたものである。伝説によれば、裁判にかけられた彼女の裸体を見た裁判官は、彼女を無罪にしたという

概要 編集

伝統的に、古代ギリシア研究者は ヘタイラ とその他のギリシアにおける売春形態である pornaiを区別している。例えば、ポルナイが売春宿や街路で広く客を相手にした事と比べ、ヘタイラは常に数人の男性のみ相手としていたと考えられており、また彼らとは長期的な親交を持ち、性交より交遊や教養、弁論を提供する存在だった[4]。 しかし、近年では両者の境界線に疑問が呈されている。例えば、オックスフォード古典辞典（英語版）第二版では、 "ヘタイラ" は売春婦の婉曲表現であったと記述している[5]。こうした学説はフロリダ大学教授コンスタンティノス・カッパリスによって支持されている。彼は、アハルナエのアポロドーロス（英語版）が元ヘタイラのネアイラを起訴した（英語版）際に演説した、 「我らは高級娼婦を快楽の、内妻を日々の肉体への貢献の、そして正妻を正当なる後継ぎのために持ち、信頼できる護衛を以て家を守らしめる[6]」ものであるとした著名な女子三分割制が、身分を問わずすべての娼婦を"ヘタイライ"の単語に集約しているものと考えた[7][8]。

たとえ特定の身分の娼婦をヘタイラと言及していた場合でも、学識者たちは正確な境界線の設定に同意していない。ゴールドマン（英語版）公共政策大学院抜群教授のレズリー・カーク（英語版）は、ポルナイが明確に性サービスを提供していたことと比べ、ヘタイラは「プレゼント交換」という名目でそれを行っていたと力説している[9]。しかし、奴隷か否か、またポン引きの有無については両者ともにあり得ると主張している[9]。一方、ハーバード大学エドモンド・J・サフライ倫理センター研究部長のジェス・マイナーは、ヘタイラはいずれも非奴隷身分であったと反論している[10]。

イギリス学士院およびオックスフォード大学コーパス・クリスティ・カレッジ学長ケネス・ドーヴァー（英語版）は、両者の客の特定性の有無に注目しており、前述のようにヘタイラを売春婦の婉曲表現としたカッパリスもドーヴァーの視点を引用し、ヘタイラが高い身分の娼婦であったと主張している[11]。

 
シンポシオンで行われていた酒合戦である コッタボス（英語版）に興じるヘタイラを描いたキュリクス

性的サービスに加え、ヘタイライはポルナイより教養や社交性があったと考えられている[12]。カークによれば、ヘタイラという存在はシンポシオンの産物であり、そこで男性の出席者に性的接待を行っていた[13]。アテナイオスのDeipnosophistaiにて、ヘタイラは「お世辞と話術」、その他では特に古典文学を提供する役割を持つ、と解説されている[14]。特に、 "機知" や "洗練性" (αστεία) という性質において一般のポルナイと一線を画した[15]。ヘタイラの中には音楽的教養を備えた者もいた[16]。

自由なヘタイラたちは多くの富を得、また男たちを意のままにする事が出来た。中にはペリクレスの愛妾アスパシアのように、政治に大きな影響力を持った者もいた。しかしながら、彼女たちの活躍できる期間は短く、年を取り満足に客をとれなくなると引き続き収入を確保するためには売春宿に身を落とすか、ポン引きとして働かざるを得なかった[17]。

女性の裸を神聖なものととらえていた古代ギリシアにおいて、ヘタイラは芸術方面に広く題材として取られ、またルネッサンス以降、近代の新古典主義やロマン主義の画家や文学者たちにも広く影響を与えた。

著名なヘタイラ 編集

関連項目 編集

脚注 編集

  1. ^ 英語: hetaira [hɪˈtaɪərə]、複数形 hetairai [hɪˈtaɪəraɪ]
  2. ^ 英語: hetaera [hɪˈtɪərə]、複数形 hetaerae [hɪˈtɪəriː]
  3. ^ “『訴えられた遊女ネアイラ―古代ギリシャのスキャンダラスな裁判騒動』デブラ・ハメル(草思社)”. 哲学者、翻訳家・中山元の書評ブログ　紀伊国屋書店. 2016年9月17日閲覧。
  4. ^ Kurke, Leslie (1997). “Inventing the "Hetaira": Sex, Politics, and Discursive Conflict in Archaic Greece”. Classical Antiquity 16 (1): 107-108. 
  5. ^ Hammond, N.G.L.; Scullard, H.H., eds (1970). The Oxford Classical Dictionary (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 512 
  6. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. p. 161 
  7. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. p. 5 
  8. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. pp. 422-423 
  9. ^ a b Kurke, Leslie (1997). “Inventing the "Hetaira": Sex, Politics, and Discursive Conflict in Archaic Greece”. Classical Antiquity 16 (1): 108. 
  10. ^ Miner, Jess (2003). “Courtesan, Concubine, Whore: Apollodorus' Deliberate Use of Terms for Prostitutes”. The American Journal of Philology 124 (1): 23. 
  11. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. p. 408 
  12. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. p. 6 
  13. ^ Kurke, Leslie (1997). “Inventing the "Hetaira": Sex, Politics, and Discursive Conflict in Archaic Greece”. Classical Antiquity 16 (1): 115. 
  14. ^ McClure, Laura (2003). “Subversive Laughter: The Sayings of Courtesans in Book 13 of Athenaeus' Deipnosophistae”. The American Journal of Philology 124 (2): 265. 
  15. ^ McClure, Laura (2003). “Subversive Laughter: The Sayings of Courtesans in Book 13 of Athenaeus' Deipnosophistae”. The American Journal of Philology 124 (2): 268. 
  16. ^ Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece. New Haven & London: Yale University Press. p. 12 
  17. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. p. 7 

参考文献 編集

  • Davidson, J. (1998). Courtesans and Fishcakes: The consuming passions of classical Athens. London: Fontana 

外部リンク 編集

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