皇位継承問題

皇位継承問題（こういけいしょうもんだい）は、1965年（昭和40年）の秋篠宮文仁親王誕生以降、長く日本の皇室に男子が誕生しなかったため、将来的に皇室典範に定める皇位継承資格者が存在しなくなる恐れが生じた、平成時代、2000年代に入って表面化した問題である。皇位継承資格者の不足という問題を解決するために、史上前例のない代々父方のみを遡って天皇を持たない女系天皇を容認すべきか否か、あるいは皇位継承について定める「皇室典範」を改正すべきか否か、皇位継承順位をどのように定めるべきかという問題でもあるため、女系天皇問題（じょけいてんのうもんだい）や皇室典範問題（こうしつてんぱんもんだい）などともいわれる。

2004年（平成16年）末に当時の内閣総理大臣・小泉純一郎の私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」が設置されたことにより関心が高まった。2006年（平成18年）に41年ぶりの皇族男子として悠仁親王が誕生したものの、2019年（令和元年）5月1日に平成から令和時代に入り、依然として皇位継承資格者の不足という問題は残ったままである。

本項では特に、皇位継承資格者の不足問題の解決策として、

• 「旧皇族の皇籍復帰などによって父系継承を維持すべき」とする論と、
• 「皇位継承原理を改変して女系天皇を容認すべき」とする論

との対立を中心に取り扱う。

皇位継承問題の背景

詳細は「皇室典範」を参照

「皇室典範第1条」には、「皇位継承」に関して次のように定められている。

• 皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。

特に平成時代になってから皇位継承問題について盛んに議論がされるようになってきた最大の理由は、皇室に40歳代以下の若い男子がなく、このままでは近い将来、皇位を継ぐべき男系（父系）男子が絶えて皇室典範に定める皇位継承資格者が存在しなくなり、皇統が断絶する可能性が現実味を帯びてきたためである。

皇族（父系）男子の不足については、主にこれらの原因が指摘されている。

1. 明治期までの宮廷における乳幼児死亡率が、異常に高かったこと。乳人が使用していた含鉛おしろいによって鉛中毒が続出したものと考えられる。
2. 幕末期まで、財政的理由から皇子女のほとんどを出家させていたこと。古くからの宮家（＝世襲親王家）を維持する一方で、新たに生まれた皇族の血筋を断絶させることが計画的に行われていた。（⇒宮門跡を参照）
3. 第二次世界大戦後のGHQ/SCAPの政策による伏見宮系皇族の大量の皇籍離脱により、皇族の数が減少したこと。
4. 大正天皇が側室（日本独自の一夫多妻制）を廃止して以来、皇室は現在まで一夫一妻制を採っていること。 - 1947年（昭和22年）5月3日に施行された現在の皇室典範においては、天皇および皇族男子の子であっても、施行日以降に出生した非嫡出子は皇族の身分を与えられない（皇室典範第5、6条、附則2項）。
5. 秋篠宮文仁親王が誕生した後、悠仁親王誕生までの間に誕生した皇族9人は全て女子であり、約40年9か月もの期間、皇室に男子が誕生しなかったこと。
6. 2006年（平成18年）9月の悠仁親王誕生後も現在に至るまで約7001130000000000000♠13年3か月 間、皇室に男子が誕生しておらず、また今後男子が誕生するかどうかも分からないこと（現状では悠仁親王が男子を儲ける可能性に賭けるしかない）。

推移

「男性皇族一覧」も参照

日時	増減	人数	名	概要
1947年10月14日	-26	6人	10宮家	皇籍離脱
1948年02月11日	+1	7人	宜仁親王	誕生
1953年01月04日	-1	6人	秩父宮雍仁親王	薨去
1954年12月29日	+1	7人	憲仁親王	誕生
1960年02月23日	+1	8人	徳仁親王	誕生
1965年11月30日	+1	9人	文仁親王	誕生
1987年02月03日	-1	8人	高松宮宣仁親王	薨去
1989年01月07日	-1	7人	明仁親王	即位
2002年11月21日	-1	6人	高円宮憲仁親王	薨去
2006年09月06日	+1	7人	悠仁親王	誕生
2012年06月06日	-1	6人	寛仁親王	薨去
2014年06月08日	-1	5人	桂宮宜仁親王	薨去
2016年10月27日	-1	4人	三笠宮崇仁親王	薨去
2019年05月01日	-1	3人	徳仁	即位

継承者

皇位継承順位　（令和元年〈2019年〉5月1日- ）

順位	皇位継承資格者	読み		性別	生年月日/現年齢		今上天皇から見た続柄
1位	秋篠宮文仁親王	あきしののみや	ふみひと	男性	1965年11月30日 （昭和40年）	54歳	親等2/弟 / 上皇明仁第2皇男子
2位	悠仁親王		ひさひと	男性	2006年09月06日 （平成18年）	13歳	親等3/甥 / 秋篠宮文仁親王第1男子
3位	常陸宮正仁親王	ひたちのみや	まさひと	男性	1935年11月28日 （昭和10年）	84歳	親等3/叔父 / 昭和天皇第2皇男子

なお、日本国憲法は既存の君主制と同様に「天皇の地位」について第2条で「世襲のもの」とのみ規定し、詳細を皇室典範の規定に委ねている。そのため、本項に述べる皇位継承問題は立法上、皇室典範の改正問題に帰着する。

皇族男子系図

• 数字は皇位継承順位：2019年(令和元年)5月1日-現在

現在の天皇

現在の皇族男子

崩御・薨去・退位した 天皇・皇族男子

昭和天皇

上皇明仁

常陸宮正仁親王③

第126代天皇徳仁

秋篠宮文仁親王①

悠仁親王②

第126代天皇徳仁の父系直系祖先

• 代数は皇統譜による。
• 北朝は歴代に算入していない。

1 神武天皇	2 綏靖天皇	3 安寧天皇	4 懿徳天皇	5 孝昭天皇	6 孝安天皇	7 孝靈天皇	8 孝元天皇	9 開化天皇	10 崇神天皇
11 垂仁天皇	12 景行天皇	日本武尊	14 仲哀天皇	15 応神天皇	稚野毛二派皇子	意富富杼王	乎非王	彦主人王	26 継体天皇
29 欽明天皇	30 敏達天皇	押坂彦人 大兄皇子	34 舒明天皇	38 天智天皇	志貴皇子	49 光仁天皇	50 桓武天皇	52 嵯峨天皇	54 仁明天皇
58 光孝天皇	59 宇多天皇	60 醍醐天皇	62 村上天皇	64 円融天皇	66 一条天皇	69 後朱雀天皇	71 後三条天皇	72 白河天皇	73 堀河天皇
74 鳥羽天皇	77 後白河天皇	80 高倉天皇	82 後鳥羽天皇	83 土御門天皇	88 後嵯峨天皇	89 後深草天皇	92 伏見天皇	93 後伏見天皇	北1 光厳天皇
北3 崇光天皇	栄仁親王(伏見宮)	貞成親王(伏見宮)	102 後花園天皇	103 後土御門天皇	104 後柏原天皇	105 後奈良天皇	106 正親町天皇	誠仁親王	107 後陽成天皇
108 後水尾天皇	112 霊元天皇	113 東山天皇	直仁親王(閑院宮)	典仁親王(慶光院)	119 光格天皇	120 仁孝天皇	121 孝明天皇	122 明治天皇	123 大正天皇
124 昭和天皇	125 上皇明仁	126 今上天皇

皇位継承資格者の不足解消策

皇位継承資格者の不足解消策として、現在のところ主に2つの対策が考えられている。

• 父系（男系）のみならず母系（女系）にも皇位継承資格を認める。
• 1947年（昭和22年）に皇籍離脱した男子（あるいはその父系子孫）を皇籍復帰させ、父系継承を維持する。その他、現在の皇室に血縁がもっとも近い天皇の父系子孫を指す皇別摂家の復帰の検討。

「女系天皇」案は、皇位継承資格者数の安定確保、および昨今の男女同権意識や民間における婿養子（皇配）による女系相続等の主張から主張されている。皇位継承は歴代天皇の子孫であれば父系である必要はなく、前例がないことは絶対のタブーに当たらないとする。

「皇籍復帰」案は、初代の神武天皇から今上天皇徳仁までの126代にわたり、皇位継承が一度の例外もなく父系で維持されていることから、皇籍離脱した旧皇族によっても父系の継承が可能となるということが第一の論拠である。母系では初代神武天皇に辿り付くことが無いため、母系は初代からの天皇としては断絶であるとする。歴史的にも、かつて臣籍降下した皇子が皇籍に復帰して皇位を継承した宇多天皇の例や、その宇多天皇の皇子で臣籍において誕生した醍醐天皇（宇多天皇が臣下であった時期に儲けた子）の例があり、万世一系の伝統と皇位継承の安定とを調和させる方策として主張されている。皇籍離脱して一般の国民となった人間が皇族に復帰することは絶対のタブーに当たらず、必ずしも皇族の高貴性を揺るがせることにはならないとする。

皇位継承資格者の安定的な確保について、現在の皇室典範においては、男系（父系）相続・永世皇族制を採用している。父系相続のみの場合と、母系相続をも認めた場合を比較した場合には、男子の誕生数に依存される前者より、後者のほうが皇位継承資格者の増減の度合いが小さくなると主張されているが、それは数多く散らばった天皇の父系男子子孫による皇籍復帰案でも同じである。母系継承による場合、従来であれば民間人（非皇族）との婚姻にともなって皇籍離脱していた内親王・女王が婚姻後も皇族身分にとどまって宮家を設立することになるため、皇位継承資格者がねずみ算的に増加し、国の皇室のための経済的な負担が大きくなるとの予測もなされている。しかし、一定の世数を経た系統を皇籍離脱させる世数限定制を採用すれば、皇族数の調節は可能であると主張されている。

女系・女性天皇

概説

詳細は「女系天皇」および「女性天皇」を参照

女系天皇（母系天皇）とは、その天皇自身の性別とは関係なく、臣下（非皇族）出身の父と皇統に属する母との間に生まれた天皇およびその子孫たる天皇をいう。つまり父系のみで辿って、初代とされる神武天皇に行き着かない天皇をいう。語句の類似から、単に女子の天皇を指す女性天皇と混同されることも多いが、両者はまったく異なる概念である。

皇室はこれまで一貫して「万世一系」父系による家系で皇位継承を行ってきたとされている。「万世一系」の真偽については論争があるが（詳しくは万世一系の項を参照）、父系（男系）とは簡単に言うと「歴代天皇の父親の父親の……」と辿っていくと、（実在の真偽はともかく原理としては）初代天皇である神武天皇に行き着くことを意味する。後述する理由から、「女系天皇」はおろか「女系皇族」すら過去に例がなく、皇室においては存在しえない概念であった。

例えば敬宮愛子内親王ないし眞子内親王が女性天皇となり、そして歴代天皇の男系子孫以外の男性との間に産まれた子が践祚すれば、神武天皇以来の皇室の男系血統は「天皇愛子」ないし「天皇眞子」を最後に断絶し、次代から新王朝が誕生することになるとする見方がある。

たとえば、愛子内親王は父親が今上天皇徳仁であり男系女子だが、その愛子内親王が即位し民間人男性（皇族の血を男系で引かない男性）と結婚した場合、2人の間に生まれる子は（たとえ男子でも）女系である。その女系子孫は系図で父方の男系を辿っても民間人にしか行き着かないし、母方の女系を辿っても母親は愛子内親王だが、母親（愛子内親王）の母親から先は「皇族の血を引かない」皇后雅子の実家である小和田家の先祖にしか行き当たらない。蘇我入鹿を中大兄皇子が討った乙巳の変（大化の改新）の当時在位していたことで有名な皇極天皇（→重祚して斉明天皇）は女性天皇であったが、その父親は茅渟王という男性皇族なので、皇極天皇（斉明天皇）は女性天皇（男系女子）であり、女系天皇ではない。これはその後の女帝も同様であり、歴史上に女系天皇は存在しない。 歴史上に8人10代の女性天皇が存在したが、そのうち5代4人の女性天皇は皇女でかつ皇后あるいは皇太子妃であり、その夫が死去したのちに践祚したもので、残りの5代4人は生涯未婚の皇女（内親王）であった。このことから、「女系天皇」、「女系皇族」が誕生することはあり得なかった。また、女性天皇は「中天皇」とも呼ばれ、ほとんどが次期天皇が成長するまで、あるいは皇子たちの皇位継承争いの終結までの中継ぎとして践祚した（詳細は「女性天皇」を参照）。

母系反対論者によれば、「母系容認論の最終的な目的は天皇制廃止である」という過激な意見もあるが、その根拠について明確に示されたことはない。しかし、古来からの父系維持という伝統的価値の前提で続いた天皇制が、女系天皇という史上前例のない大きな変革によってその伝統的背景が失われると、天皇制の大きな根拠や背景が失われたと見る動きが出る可能性は考えられる。

もともと、天皇家のみならず、家督を父系にという概念は、他家によるのっとりを防ぐ為であり、天皇家に限ると政治利用を避ける為であった。例えば、「権力者が女性天皇と結婚し、その子が次期天皇になり、やがて権力者が権力の座から追われるとその次期天皇にも危害が及ぶ恐れがあり、皇統が断絶する恐れがある。この父系継承制度が機能していたために、政治からは無関係でいられたため、他国では類を見ないほど歴史の長い王朝である皇室が続いている」という指摘がある。

一方で、女系容認論者からは「父系維持派の目的は皇位継承資格者を減らし、皇統を断絶させることである」「一度、一般の国民となった旧皇族の皇籍復帰を通して、皇室の神聖性をおとしめ、皇室の価値を低めようとしている」といった反論がなされることもある。

君主制を敷く諸外国の王室をめぐる環境も国際的に変化しつつあるが、日本の皇室を歴史的背景が大きく異なる欧州諸国の王室と単純に比較することはできない。日本でも皇室のあり方や女性天皇及び女系天皇の是非などについて、問題が投げかけられているが、これらは、産経新聞以外のマスメディアが主論者である。

女系天皇をめぐる議論

女系容認論の主張

• そもそも、天皇家の皇祖神である天照大神が女神であり、天壌無窮の神勅にもアマテラスの子孫であることが天皇になる条件とされており、そこに男女の別は書かれていない。よって、日本の皇室の歴史は女系から始まっていると言っても過言ではない。逆に言えば男系で辿っても皇祖神の天照大神に繋がらないことを意味しており、もともと男系に固執する意味は無い。むしろ女系を認めるほうが本来の神話回帰と言える。
• 元明天皇から元正天皇は、母から娘で女系継承。元正天皇から聖武天皇も、「ミオヤ」から「ワガコ」への女系継承。男系で続いているならば母から娘への女系継承はあり得ない。
• 現在の皇室典範制定時に比べ、皇統の意義を男系に限らず女系にも広げてよいと考える国民が増加している。男系と女系とをことさらに区別するのは現代の社会になじまず、英国王室の如き王配（プリンス・コンソート）の制度は現代の日本でも同様に認められるだろう。
• 日本の一般における家督相続、あるいは明治以降の近代における皇位継承から見ても、男系優先より直系優先の方が一般国民になじみやすい。
• 皇位継承のルールが単純であり、かつ皇嗣の確保が比較的容易である。現在の晩婚化、一夫一妻制を前提とすれば、たとえ皇籍復帰や養子によって旧宮家の子孫を数人皇室に入れ、一時的に皇位継承資格者たる男系男子を確保しても、確率論的に3代程度で再び男系男子が絶えて、男子皇族を確保できなくなる可能性が高いことは明らかである。旧宮家の復帰や養子を迎え入れても皇統断絶問題を先送りしているだけであり、女系による継承も認める方が制度的安定性に優れる。
• 旧皇族の子孫とはいえ、一般人として生まれ育った男性が突然皇族になったり天皇に即位しても週刊誌に民間人時代の過去を暴かれて威厳など無い状態になり、国民からの尊敬は得られないだろう。もそもそも、一般人として生活している旧宮家の子孫で未婚の男系男子は数人しかおらず、その中で自身の皇室入りを承諾する人物や子供を養子に出す親がいると主張するのであれば、記者会見を開いてその人物を示すべきである。
• これまでの天皇のほとんどが天皇から3世（孫）以内、継体天皇だけ5世（来孫）と、最低でも曾祖父が天皇である男系の人物が天皇に即位していた。しかし、旧宮家の男系男子は天皇から20世近くも離れており、600年以上も遡らないと天皇に繋がらない遠縁すぎる家系である。男系派は女系継承には前例がなく伝統に反すると主張するが、ここまで血統が離れた男系継承も当然ながら前例がなく、男系派が否定する男系女性天皇の即位や女性宮家には前例がある。また、男系派は明治天皇の皇女が旧宮家に嫁いでいるため旧宮家の男系男子の天皇の血は濃いと主張するが、男系血統に拘るなら女系血統は関係ない。このように、男系維持のために都合よく伝統や前例といった言葉を利用しても自身の主張に矛盾が生じるだけである。そもそも数百年遡れば天皇に繋がる男系男子など日本中に存在しており、そのような遠縁の旧宮家の男系男子が皇室入りすることや天皇に即位することに国民からの支持が得られるとは考え難い。
• 男系を安定的に維持するには、側室制度の復活や、性別による産み分け、精子の冷凍保存、人工授精などを認めるしか方法がない。しかし、現在の皇室に対する国民世論を見れば、皇族にそのようなことを強いれば国民の気持ちは皇室から離れていってしまう。日本国憲法第1条には天皇の地位は主権の存する日本国民の総意に基くと記されている。それにも関わらず、男系派が無理に強行すればするほど皇室は国民の支持を失い、結局は天皇制度の廃止につながるだろう。
• 「まだ男系の皇位継承者がいるのだから女性宮家創設や女系天皇の議論をする必要は無い」という主張があるが、現実は男系の皇位継承の可否は悠仁親王1人の肩に重くのしかかっており、そこまで個人を追い詰める必要があるのか、また万が一悠仁親王の身に何かあった場合はどうするのかといった問題がある。また、悠仁親王の親王妃となる女性は、日本中から「絶対に男児を産まなければならない」という圧力を受けることになるため、男系男子しか認めない状況下で自ら進んで悠仁親王の配偶者になることを望む女性が現れるとは思えない。仮に結婚相手が見つかったとしても、男児が生まれるまで夫妻に頑張らせるのかといった問題がある。
• 女系天皇を認めれば民間男性が皇室入りすることになり、時の実力者やその息子によって皇室が乗っ取られる可能性があるという指摘があるが、あえてその主張に乗るならば時の実力者とやらが女性である場合やその娘を皇室に忍ばせることも当然同じように考えられることであり、女系天皇反対の理由にはならない。そもそも民間人を皇室に受け入れる場合は、宮内庁を始めとした周囲が皇族にふさわしい人物かどうか見極めている。さらに「入り婿」は日本の伝統では普通に行われており、皇室でも継体天皇は手白香皇女の入り婿になって、女系でようやく正当性を認められている。
• 欧州の各王家では、女系継承した国王は歴史的にも広く認められている。英国のチャールズ皇太子も即位すれば女系継承した国王となる。これは、イングランドおよびスコットランドがサリカ法典圏外であったためである。サリカ法典圏下にあったルクセンブルクでは1815年の大公国成立以来、オラニエ＝ナッサウ家のオランダ国王が大公を兼ねる同君連合が組まれていたが、1890年にオランダでウィルヘルミナ女王が即位すると、女系継承の規定がないルクセンブルクは同君連合を解消し、遠縁に当たるナッサウ＝ヴァイルブルク家のアドルフを大公に迎えた。だが2代で男系が絶えてしまったため、継承法を改定して女子の継承を認めることとなり、女大公が2代続いた。オーストリアのハプスブルク家はサリカ法典を採って女系継承を禁じていた。しかしハンガリー王国はサリカ法典圏外であったため同家の女子の継承を認めていた。
• 女性皇族の婿は婚姻とともに姓がなくなる。女性天皇に皇室の男系血統を持たない婿を迎えて次代から女系天皇になっても易姓革命にはあたらない。
• 保守派論客として知られる松本健一は、有識者会議などのあり方に疑問を投げかけた上で、現代的男女平等の考えとは違った立場の上で女系天皇を容認すべきと説いた。松本によれば古来より日本の天皇は「女性格」で人間の生物学的な性、男女が対になるという概念を超越した存在であるとし、男系男子重視は儒教、仏教、西洋近代の皇帝制度を模倣した男性重視主義にすぎず日本の伝統的な天皇概念とは全く別の思考の上にあるとした。よって生物学的概念で男性によるY染色体の継承を重視する男系男子派の主張は意味をなさず、生物学的根拠によって正当化をなそうとすれば、唯物史観派から天皇御陵を開いてDNA鑑定をするよう逆手を取られるだけであるとしている。そして日本民族が皇室を必要とし守りたいと考える限り、男系女性天皇であろうが女系天皇であろうが存続は図られるとしている。
• 男系を維持する理由に神武天皇のY染色体を継承するためという主張があるが、古来より男系で繋いできた理由がY染色体を継承するためという根拠はなく、仮に神武天皇のY染色体が第125代天皇上皇明仁の体内に存在しているとしても、それを理由に国民は天皇陛下を敬愛しているわけではない。むしろ、その仮説が正しいとするならば神武天皇のY染色体を持った男系男子など日本中に存在していることになる。そもそもY染色体は代を経るごとに変異するものであり、そのためヒトには様々なタイプのY染色体が存在している。さらに、歴史的に125代皇統が続いているという前提で皇位継承問題を考えているのに、Y染色体などという科学的見地を持ち込むのであれば、神話時代や南北朝時代に皇統が途切れている可能性についてもメスを入れることになる。それにも関わらず、2600年間神武天皇と同じY染色体が受け継がれていると信じ、男系継承の根拠とするのであればなぜ天皇御陵を開いてDNA鑑定で証明しようとしないのか。仮にY染色体が違っていれば、男系派は第125代天皇・明仁を皇位継承資格者として認めないのかということになる。
• 「男系は伝統であり女系天皇を認めると皇統断絶してしまう」という主張があるが、そもそも古来は天皇に即位できるのは男系以外にも男性かつ長男という約束事があったが、時代によって女性天皇容認や次男の即位容認など、皇室維持のために柔軟に伝統を変えてきた。今、優先すべきことは男系に固執して我々世代だけの皇位継承を考えるのではなく、近未来に迫っている皇統断絶の危機を回避するために、万世（過去・現在・未来）にわたって安定的な皇位継承の体制を整えることである。女系継承を認めれば皇統断絶するなどという根拠はなく、むしろ男系に固執すればするほど皮肉にも皇統断絶のリスクを高めている。
• 皇位継承問題において優先すべきなのは血統ではなく家系の連続性である。男系に固執することによって生身の人間である天皇を血の入れ物のように扱い、悠仁親王1人だけに問題の解決を押し付けるべきではない。

主な女系容認派

• 笠原英彦（歴史学者）
• 神田秀一（皇室ジャーナリスト）
• 工藤雪枝（ジャーナリスト、皇后雅子の学友）
• 小林よしのり（漫画家）
• 笹山晴生（歴史学者）
• 園部逸夫（元最高裁判所判事）
• 高橋紘（皇室ジャーナリスト）
• 高森明勅（神道学者）

• 田中卓（歴史学者）
• 所功（歴史学者）ただし、近年は旧宮家の復帰についても賛同している。(関連文献)を参照
• 西修（憲法学者）
• 西部邁（評論家）
• 橋本明（皇室ジャーナリスト、第125代天皇上皇明仁の学友）
• 松本健一（歴史家）
• 三浦瑠麗（国際政治学者）
• 山下晋司（皇室ジャーナリスト）

男系維持論の主張

• 皇室とはもともと代々男系で継承されてきており、一度たりとも例外は存在しない。天皇の正統性は歴史と伝統によってのみ保証される。もし女系天皇が即位すれば、神武天皇以来男系で連綿と継承されてきたとされる、男系による皇統は断絶し、全く別の家系による天皇が誕生することになる。このような女系天皇には歴史的正統性が無いため、国民統合の象徴たりえず、皇位は安定するどころか極めて不安定なものとなる。
• 世間一般にも男系継承の正統性の意識は根強い。例えば、時の実力者が息子を皇女と結婚させ、その子孫が皇位を継いだ場合、入り婿による皇室乗取りと考えるだろう。そして実際それが可能となってしまう。皇位継承が男系男子であるということは「権威」と「権力」を明確に分ける日本独特の智恵であり、予防的なシステムである。だから、平清盛も足利義満も徳川家康も皆、天皇になる野望を遂げることはできなかった。（八幡和郎の主張）
• 皇位の男系継承が維持されてきたのは、「民間男性が皇女と結婚して皇室に入ること」を絶対禁忌としてきたことの結果であるとも言える。逆に言えば、女系継承を認めることは「民間男性の皇室入り」を解禁することが前提であり、時の実力者が皇室入りすることで皇室の乗っ取りも不可能ではなくなる。絶大な権力をほしいままにした平清盛や足利義満でさえも皇室の外にいた（皇族になれなかった）ことを考えると、女系継承の容認＝時の実力者の皇室入りを認めることは、わが国が安定的に歴史の歩みを進めていく上で大変なリスクを抱えることになる。
• 女系による皇室の相続は、皇室の伝統を否定する点で全く正統性がなく、実質的な天皇制度の否定であるから、天皇の地位が安定的に継承できたところで全く意味がない。
• 天照大神は、そもそも男性神だったものを持統天皇の即位にあたって、持統天皇の皇位継承を正当化するために、女性神にすげかえられたものであるとする有力説もある。
• 国民の親近感や社会通念は時代により変化する。伝統の維持は時代によって変化しない点でより重要である。一時の国民感情だけを理由に軽々しく伝統を変革すれば、日本国民としての永遠の拠り所を失うことになる。天皇・皇室の制度は、諸外国の君主制とは異なり、チベットのダライ・ラマの転生と同様に、極めて特殊なものであるため、科学的な立場からの批判は受け付けない。
• イギリスではイギリス王位継承権を持つものが4000人以上おり、全ての王位継承権保持者の最も近い共通祖先は17世紀から18世紀にかけて君臨したハノーファー選帝侯妃ゾフィーである。これは室町時代に現皇室と枝分かれした旧皇族と非常に似通っている。
• 欧州の各王家の全てが、女系継承を認めているわけではない。フランス王国はユーグ・カペー以来、最後の国王シャルル10世にいたるまで、男系継承を維持してきた。またドイツにおいても、バイエルン選帝侯家の男系が途絶えた際、遠縁の同族であるプファルツ選帝侯家がバイエルンを継承した。デンマークにおいても王家であるオルデンブルク家の男系が途絶えた際、遠縁の傍系であるグリュックスブルク家が継承した。オーストリアのハプスブルク家は男系断絶に際してマリア・テレジアへの継承を決定したが、バイエルン・ザクセンなど、ハプスブルク家の皇女を君主の妃に迎えた諸国から継承権を主張され、プロイセンにはシュレージエンを強奪される事態となった。昨今の諸外国の王室の改革例についても、長期的には王室自体の存在意義を失わせしめ、王室廃止につながると考えられる。
• 女系容認論は、民間から皇室に入り、皇族女子の婿となる男性の存在が前提となる。現代においてそのような男性を見つけるのは困難であり、配偶者を得られないことによる皇統断絶の恐れがある。これまでの歴史において、8人（10代）の女性天皇は、皇位についてからは譲位した後であれ全て独身であった。
• 臣籍降嫁した内親王、王女とその子孫は全て夫の姓となっている。故に、姓は父方で継承されるため、内親王の子である女系天皇の代からは父方の姓を名乗ることになり易姓革命が成立する。
• 男系維持の可能性がある中で、歴史上一例も存在しない男系を切断しての女系に皇位を移すなど絶対にありえない。
• 皇室の継承で何よりも重視されるのは「血の継承」であり、それは一定の約束事を守ることで初めて「守られた」ということになる。日本の皇室の場合は、「天照大神の子供」の血が「父親に必ず入っていること」という約束事を守ることで初めて達成されたとされている。

主な男系（父系）維持派の論客

• 安倍晋三（内閣総理大臣）
• 青山繁晴（参院議員）
• 麻生太郎（副総理）
• 有本香 (ジャーナリスト)
• 岩井克己（元朝日新聞皇室担当記者）
• 大原康男（宗教学者）
• KAZUYA（YouTuber）
• ケント・ギルバート（アメリカ人のカリフォルニア州弁護士、タレント）
• 小林節（憲法学者）
• 倉山満 (憲政史家･皇室史学者)
• 桜井誠（元在特会会長、政治団体日本第一党代表）
• 櫻井よしこ（ジャーナリスト）
• 佐藤幸治（法学者）
• 菅義偉（内閣官房長官）
• 上念司（経済評論家）
• 村田春樹（政治活動家）

• 武田邦彦（環境学者）
• 竹田恒泰（作家、旧竹田宮家の子孫）
• 西尾幹二（評論家）
• 新田均（歴史学者）
• 百地章（憲法学者）
• 百田尚樹 (構成作家、小説家)
• 八木秀次（憲法学者）
• 山田宏（参院議員）
• 吉木誉絵（作家）
• 渡部昇一（評論家）
• 八幡和郎（評論家・歴史作家）

フェミニズムの視点

フェミニズムの立場からは女性天皇・女系天皇に一律賛成していると考えられがちだが、実際には多様な立場からの意見があり一枚岩ではない。女帝待望論を述べる者もいれば、母性主義的フェミニズムの立場から男子優先がよいとする考え、女性が「産む性」である限り、「産まない」選択肢のない世襲制は女性の身体に多大な負担を与え男女平等は達成されないという立場、皇室における近代的な性別役割規範に則ったジェンダーの非対称性を指摘し家父長制を固定化する性差別制度だとして、天皇制そのものの存続に反対する立場などさまざまな意見がある。

皇族女子と女系継承決定の時期

現在の皇室典範は天皇から2世以内（すなわち歴代天皇の皇子、皇孫）の皇族男子が減少することを避けるため、第11条第2項で「親王（皇太子及び皇太孫を除く）」の皇籍離脱を「やむを得ない特別の事由があるとき」「皇室会議の議により」と制限している。したがって、もし女性天皇および女系天皇を容認することになれば、男女平等を期するため、内親王の皇籍離脱も親王と同様に制限せざるを得なくなる。

有識者会議の報告書でも、「内親王に関する制度を親王に関する制度に合わせ、共に意思による離脱ができないこととすることが適当である」と提言している。

女系による継承を容認するのであれば、その決定はなるべく早期であることが望ましい。

理由は、第1に皇族女子が結婚し、皇籍離脱する前でなければならないこと、第2に早期に教育方針を変更し、「終生皇族」となることに備えさせるためである。教育方針の変更が遅くなれば、これに適応できなくなるおそれがある。

過去に存在した10代8人の女性天皇は、践祚前に11年間皇太子を経験している孝謙天皇を除くと、成人後に践祚することは予定されていなかった（これは女性天皇が、当代天皇ないし次期皇位継承予定者の急逝により、中継ぎとして践祚したケースが多いことを示している）。しかし、これを現代に当て嵌めるのは酷であり、人権侵害ともいえる。

寬仁親王によると、（同年代の男性皇族が存在しないため）自分は娘の彬子女王、瑶子女王を将来皇籍離脱することを前提に教育してきており、本人たちもこの改革案について「自分たちはそんなつもりで生きてきたのではない」と語ったという（『正論』2006年3月号）。高円宮家の承子女王、秋篠宮家の眞子内親王、佳子内親王にも既に、将来は降嫁し皇室を離れる身としての教育がなされている。

その他、全ての内親王・女王に結婚と同時に宮家創設を認めると、皇族費の増大が懸念される。また、大正天皇の曾孫という三世女王が終身皇族となり、第125代天皇上皇明仁の皇女（一世の内親王）でありながら降嫁・民間人となった黒田清子（紀宮清子内親王）との境遇差への違和感も否めない。

女性天皇をめぐる議論

女系容認論者は「兄弟姉妹間男子優先」か、「兄弟姉妹間長子優先」かの意見に分かれるものの、まず「直系優先で皇位を継承すべき」だとする者が多い。女系容認論者においては女性天皇については現状のまま男系でも女系でも認めないという意見は見られない。

男系維持論者の間では、女性天皇の是非について意見が分かれている。一方の男系維持論者は、女性天皇に賛成したことが「女性・女系天皇に賛成」と誤解され、女系天皇容認のための皇室典範改正を加速させるのではないかと危惧しているのである。しかし他方には、歴史や伝統を女系天皇に反対する最大の理由としながら、過去に10代8人の前例がある女性天皇にまで反対するのは自己矛盾である、男女平等の社会情勢からいって、女系天皇のみならず女性天皇にまで反対するのは国民世論の反発を受ける、また「女性天皇に賛成、女系天皇に反対」との方針を打ち出すことで、両者が別物であることを強調させられる、とする意見も存在する。

しかし、男系継承を維持した場合、女性天皇をどのように位置付けるかは複雑な問題である。

過去の女性天皇はすべて (1) 皇女（男系女子）であり、かつ (2) (a)未婚（生涯独身） または (b)男性天皇・皇太子の配偶者でその夫を失った未亡人 であった。つまり、在位中は独身であった（譲位後も結婚、再婚の例は無い）。この先例に反しない形で現代において女性天皇を容認するとすると、まず「(a)未婚（生涯独身）」の条件については、未婚で即位した女性天皇については、生涯結婚を禁じるということになるが、現代において生涯独身を強要するのは、皇族女子の人権を全く顧みないということになり、未婚での即位を条件のうちの一つとして定めること自体できない。他方、「(b)男性天皇・皇太子の配偶者でその夫を失った未亡人」の条件に関しては、男性天皇・皇太子と婚姻した皇族女子（内親王・女王。(1) の条件を満たす者に限る）に、その夫を失った後に再婚を禁じ、皇位継承資格を付与するということが考えられる。例えば、昭和天皇の皇后で、久邇宮邦彦王の娘であった香淳皇后に、昭和天皇崩御後に皇位継承資格を認めるということになる。このように適用ケースが限定されることから、過去の先例を踏まえた男系維持での女性天皇容認という案は皇位継承資格者を確保するという問題の解決策とはなりづらいと言える。

なお、旧皇室典範・現皇室典範では、親王妃・王妃を除く成年女性皇族には摂政就任資格がある（詳細は「摂政」を参照）。

皇位継承順位

順	天皇との続柄	親王・王
一	皇長子	-
二	皇長孫	-
三	その他の皇長子の子孫	-
四	皇次子及びその子孫	-
五	その他の皇子孫	-
六	皇兄弟及びその子孫	文仁親王（54）
		悠仁親王（13）
七	皇伯叔父及びその子孫	正仁親王（84）
	他皇統皇族	-

• 皇室典範第2条による順序

女性天皇・女系天皇容認後の皇位継承順序

女性天皇・女系天皇を容認した場合、皇位継承順序として、「直系優先・兄弟姉妹間男子優先」、「直系優先・兄弟姉妹間長子優先」、「男系男子優先」、「男子優先」の4つのうちどれを採用するかが問題となる。

直系優先・兄弟姉妹間男子優先

直系を優先するものの、兄弟姉妹間では男子を優先するものである。女子・女系継承を認めている王室の例を挙げると、スペインなどで採用されている継承方法である。

直系優先・兄弟姉妹間長子優先

直系を優先し、兄弟姉妹間では男女関係なく長子（第一子）を優先するものである。女子・女系継承を認めている王室の例を挙げると、イギリス、スウェーデン、ノルウェー、ベルギー、オランダ、デンマークなどで採用されている継承方法である。なお、後述の皇室典範に関する有識者会議の最終報告書において提言された継承方法でもある。

男系男子優先

直系であることよりもまず男系男子であることを最優先する方法であり、男系男子の中では直系を優先するものである。例えば天皇に娘しかいない場合でも、天皇の実弟が優先される。この方法だと、男系男子が不在（旧皇族男子など皇籍の無い男系男子を除く）になったときに初めて女子・女系が継承することとなる。

男子優先

直系であることよりもまず男子を最優先する方法であり、男子の中では直系を優先するものである。例えば天皇に娘しかいない場合でも、天皇の実弟が優先されるが、娘しかいなくても、仮に娘に男の子供（天皇から見て孫息子）がいる場合は直系なので孫息子が優先される。ただ、これは直系においても母より息子が優先されるというものであり、単に男子を優先するので傍系の男系男子よりも直系の女系男子が優先され、男系女子よりも女系男子が優先される点が特徴である。

• 女子・女系の継承を認めている外国王室において、「男系男子優先」と「男子優先」は、現在それを採用している例がない。
• 「男系男子優先」と「男子優先」では、兄弟間や従兄弟間など傍系の皇位継承によって、天皇の系統が入れ替わった時に、それまで皇位継承順序が上位にあった先帝の娘と、下位にあった新帝の娘の継承順序が逆転する。例えば、皇位が兄から弟に移ることにより、兄の娘は「皇女子」（当代天皇の娘）から「皇兄弟の女子」（当代天皇の兄の娘）と変動する一方で、弟の娘が「皇兄弟の女子」（当代天皇の弟の娘）から「皇女子」（当代天皇の娘）に変動するためである。このことは、後述の皇室典範に関する有識者会議最終報告書の参考資料において図を用いて指摘されている。なお、現在の皇室典範における内親王や女王の摂政就任順序においても兄弟間、従兄弟間など傍系の皇位継承が行われた際、先帝に皇女がいる場合は同様のことが生じる。
• 「長系優先・兄弟姉妹間男子優先」・「男系男子優先」・「男子優先」に共通する問題として、皇位継承順序で姉よりも弟の方が優先されるため、女子皇族が皇位継承順第1位であっても皇太子になれない点がある（女子皇族は弟が誕生する可能性がある限りは次期天皇に確定しないため。但し明治天皇の庶子であった大正天皇は嫡出の弟が生まれる可能性があり次期天皇に確定していなかったが明治天皇の生前から皇太子となっている）。

いずれにせよ、皇位継承順序は明快で万人が納得できるものであることが望ましく、単に女子・女系の継承を認めても、どの方途を採用するかで大きな違いがあり、課題が残されている。

なお、読売新聞社が2005年（平成17年）12月に行なった世論調査によると、女性・女系天皇を容認する場合の皇位継承順位について、「男子を優先すべき」と回答した者が41%、「性別にかかわらず長子を優先すべき」と回答した者が37%だった。

皇位継承者系図

• 太字は現在存命の皇室。
• 金色が天皇。
• 濃い藍色が崩御・薨去・退位した天皇・皇族
• 黄緑が現在の皇位継承者（皇族男子）。数字は継承順位。
• 濃い桃色が内親王・女王
• 薄い桃色・斜字が臣籍降嫁した内親王・女王

大正天皇

昭和天皇

秩父宮 雍仁親王

高松宮 宣仁親王

三笠宮 崇仁親王

上皇明仁

常陸宮 正仁親王 ③

島津貴子

寛仁親王

桂宮 宜仁親王

高円宮 憲仁親王

第126代天皇徳仁

秋篠宮 文仁親王①

黒田清子

彬子女王

瑶子女王

承子女王

千家典子

守谷絢子

愛子内親王

眞子内親王

佳子内親王

悠仁親王 ②

皇位継承順位一覧

• デフォルトでは現行の皇室典範における順位（現行順位）で配列。
• 現行順位の列の右3列、(1) (2) (3) の定義は以下の通り。

(1) - 女性・女系天皇を容認（直系優先・兄弟姉妹間長子優先）した場合の皇位継承順位

(2) - 女性・女系天皇を容認（直系優先・兄弟姉妹間男子優先）した場合の皇位継承順位

(3) - 女性・女系天皇を容認（男系男子優先または男子優先）した場合の皇位継承順位

それぞれ (1) (2) (3) のソートボタンで、上記のように改正された場合の順位に再配列される。

• 第126代天皇徳仁から見た続柄の列は、親等順に再配列される。
• 現行順位の列および (3) の列のソートボタンで元の順序に戻る。
• 皇族は2019年現在のものである。

名	読み	性別	生年/現年齢		現行 順位	(1)	(2)	(3)	第126代天皇徳仁から見た続柄
秋篠宮文仁親王	ふみひと	男性	1965年11月30日 （昭和40年）	54歳	01位	02位	02位	01位	親等1/皇弟
悠仁親王	ひさひと	男性	2006年9月6日 （平成18年）	13歳	02位	05位	03位	02位	親等2/皇甥 / 秋篠宮文仁親王の第3子（第1男子）
常陸宮正仁親王	まさひと	男性	1935年11月28日 （昭和10年）	84歳	03位	06位	06位	03位	親等2/皇叔父 / 昭和天皇の第6皇子（第2皇男子）
敬宮愛子内親王	あいこ	女性	2001年12月1日 （平成13年）	18歳	07/－	01位	01位	04位	親等2/第1女子
眞子内親王	まこ	女性	1991年10月23日 （平成3年）	28歳	08/－	03位	04位	05位	親等2/皇姪 / 秋篠宮文仁親王の第1子（第1女子）
佳子内親王	かこ	女性	1994年12月29日 （平成6年）	24歳	09/－	04位	05位	06位	親等2/皇姪 / 秋篠宮文仁親王の第2子（第2女子）
彬子女王	あきこ	女性	1981年12月20日 （昭和56年）	37歳	10/－	07位	07位	07位	親等5/皇又従妹 / 寬仁親王の第1子（第1女子） / 大正天皇の皇曾孫
瑶子女王	ようこ	女性	1983年10月25日 （昭和58年）	36歳	11/－	08位	08位	08位	親等5/皇又従妹 / 寬仁親王の第2子（第2女子） / 大正天皇の皇曾孫
承子女王	つぐこ	女性	1986年3月8日 （昭和61年）	33歳	12/－	09位	09位	09位	親等5/皇又従妹 / 高円宮憲仁親王の第1子（第1女子） / 大正天皇の皇曾孫

• 2012年6月6日の寛仁親王薨去までの順位一覧（本稿過去版）
• 2014年6月8日の桂宮宜仁親王薨去までの順位一覧（本稿過去版）
• 2014年10月5日の典子女王降嫁までの順位一覧（本稿過去版）
• 2016年10月27日の三笠宮崇仁親王薨去までの順位一覧（本稿過去版）
• 2018年10月29日の絢子女王降嫁までの順位一覧（本稿過去版）
• 2019年5月1日の皇太子徳仁親王即位までの順位一覧（本稿過去版）

離脱者の皇籍復帰

概説

現在は皇族でない天皇の男系子孫を皇籍復帰させ、皇位継承資格者の不足を解決すべきとの主張が提起されている。しかし、この方法については賛否両論がある。

旧皇室典範では、「皇族ノ臣籍ニ入リタル者ハ皇族ニ復スルコトヲ得ス」（同増補6条）として、増補の条項により臣籍降下した元皇族の皇籍復帰を認めないこととなった。しかし、後で詳述する旧皇族は現行皇室典範の下での皇籍離脱者およびその男系子孫であり、現皇室典範では皇籍離脱者やその男系子孫の復帰禁止規定は明文されていない。その解釈の限りにおいては、現行皇室典範でも広義の解釈は可能であるとされるが、充分な議論と、慎重な選択が必要となっている。

なお、例えばイギリスにおいては父母のいずれかが王位継承権を有していれば、父母が王室における何の活動にも関わっていなくとも、更にはイギリス国民ですら無くとも、継承上の除外ルールに当てはまりさえしなければ未来永劫にわたって王位継承権を有する。一方で日本においては、戦前であっても典範準則などで臣籍降下した元皇族は同時に皇位継承権を失っており、皇位継承には皇族であることがまず何よりの条件となっている。

しかし、現行のままでは将来的に皇室が先細りすると見られるのは前掲の通りであり、速やかな結論と準備が急がれる側面もある。

旧皇族

詳細は「旧皇族」を参照

旧皇族（伏見宮系皇族）
民族	大和民族
出身地	日本 京都府 平安京
現居住地	東京都 京都府
家祖	伏見宮栄仁親王 →北朝第3代崇光天皇第一皇子
著名な人物	久邇宮（中川宮）朝彦親王 →幕末の活動家 香淳皇后（良子女王） →昭和天皇の皇后、明仁（上皇）実母。久邇宮家出身 東久邇宮稔彦王 →戦後初の内閣総理大臣 山階芳麿（芳麿王） →山階鳥類研究所創設者 以下は旧皇族の子孫 竹田恆和 →元JOC会長。竹田宮恒徳王三男 竹田恒泰 →竹田恆和長男。作家、政治評論家
親族	現在の皇室
支流	伏見宮（世襲親王家） 朝香宮 華頂宮 賀陽宮 閑院宮 北白川宮 久邇宮 小松宮 竹田宮 梨本宮 東久邇宮 東伏見宮 山階宮 など
業績	彦仁王が後花園天皇として践祚 閑院宮から光格天皇が践祚、以降現皇室の直系となる
伝統	皇位継承権者の予備血統
臣籍降下し華族となった者も含めて、多数の男系子孫がいる

皇籍復帰の候補者としてまず挙げられているのが、旧皇族（正確には旧皇族とその男系子孫）である。旧皇族とは、敗戦後の1947年（昭和22年）、SCAP（連合国軍最高司令官総司令部）の指令によって皇室財産が国庫に帰属させられたため、経済的に従来の規模の皇室を維持できなくなったことから、現行皇室典範11条の規定に則って、皇籍を離脱した男子26名とその男系子孫を指す。

旧皇族が挙げられる理由は以下の2点である。

• 最近に皇籍離脱した男系男子である。
• 旧皇族の皇籍離脱はSCAPの指令によるものであった。

なお、第2点について、もしSCAPの指令がなかった場合または指令の実施が不完全の場合、それでも旧皇族のうち、宮家を継承する予定のなかった王（次男以下の王）は、1920年（大正9年）の「皇族ノ降下ニ関スル施行準則」（詳細は別項「旧皇族」を参照）によって臣籍降下するかもしれなかった。実際、1906年（明治39年）の竹田宮家、朝香宮家、東久邇宮家を最後に伏見宮系の新宮家は全く創設されず、1910年（明治43年）から1943年（昭和18年）にかけて計13名の男子（各宮家の長男以外の王、つまり次男以下の王）が、臣籍降下し侯爵または伯爵として華族に列せられた（ただし、この降下は準則によるものではなかった。詳細は別項「臣籍降下」を参照）。

世襲親王家は4家あったが、桂宮家は江戸時代に淑子内親王を最後に断絶、有栖川宮家は大正時代に威仁親王で断絶、閑院宮家は現皇室が出た宮家だが、江戸時代に愛仁親王で断絶したが、明治時代に伏見宮家の載仁親王がこれを継ぎ、その後皇籍離脱となった。伏見宮家系のみ現代まで続いている。つまり、旧皇族はすべて伏見宮家の系統である。皇統としては、現在から6世紀近く遡る北朝第3代崇光天皇の曾孫後花園天皇の男系子孫が第125代天皇上皇明仁をはじめとする現皇室に続く系統で、後花園天皇の実弟の伏見宮貞常親王の男系子孫が旧皇族になる。つまり、両者の実父である第3代伏見宮貞成親王（後崇光院）が現皇室と旧皇族の男系での共通の先祖にあたる。

旧皇族起源

93 後伏見天皇

光厳天皇 北1

光明天皇 北2

崇光天皇 北3

後光厳天皇 北4

(1)栄仁親王

後円融天皇 北5

(2)治仁王

(3)貞成親王 （後崇光院）

100 後小松天皇 北6

102 後花園天皇

(4)貞常親王 〔伏見宮家〕

101 称光天皇

103 後土御門天皇

(5)邦高親王

旧皇族系図

(20/23)伏見宮邦家親王

(1)山階宮晃親王

(2)山階宮菊麿王

(3)山階宮武彦王

(1)梨本宮守脩親王

(1)久邇宮朝彦親王

(1)賀陽宮邦憲王

(2)賀陽宮恒憲王

(2)久邇宮邦彦王

(3)久邇宮朝融王

(3)梨本宮守正王

香淳皇后

明仁上皇

(21)伏見宮貞教親王

(1)朝香宮鳩彦王

昭和天皇

(1)東久邇宮稔彦王

(1)竹田宮恒久王

(2)竹田宮恒徳王

(2)北白川宮能久親王

(3)北白川宮成久王

(4)北白川宮永久王

(5)北白川宮道久王

小松輝久

(1)北白川宮智成親王

(25)伏見宮博恭王

博義王

(26)伏見宮博明王

(22/24)伏見宮貞愛親王

邦芳王

(4)華頂宮博忠王

(6)閑院宮載仁親王

(7)閑院宮春仁王

(1)東伏見宮依仁親王

依仁親王妃周子

数字は代目　背景オレンジは皇籍離脱した時の11宮家当主（東伏見宮依仁親王は離脱前に薨去）

なお、霊元天皇の皇女・福子内親王が伏見宮第14代当主邦永親王へ1700年代初期に嫁ぎ、その後の伏見宮家系全ての先祖となった。1700年代終わり頃、東山天皇の男系の曾孫で、閑院宮家から鷹司家に養子に出た鷹司輔平の娘達子(光格天皇の父系の従妹)も伏見宮第18代当主邦頼親王に嫁ぎ、その後の伏見宮家系全ての先祖となった。明治天皇の皇女である4人の内親王が、竹田宮恒久王、北白川宮成久王、朝香宮鳩彦王、東久邇宮稔彦王に、昭和天皇の皇女・成子内親王が東久邇宮盛厚王にそれぞれ嫁いでいるため、伏見宮系の男系男子であって、かつ明治天皇及び昭和天皇の子孫に当たるなど、現皇室と血縁の近い者も存在する。また、昭和天皇の皇后で第125代天皇上皇明仁の生母である香淳皇后は、久邇宮邦彦王の娘（女王）なので、現皇室の中で昭和天皇系統の人々は伏見宮系との血縁が近い。加えて、明治天皇の全ての子孫のうち、成子内親王の子孫である東久邇家の人間は、女系を含めると最長系にあたる（成子内親王は第125代天皇上皇明仁の長姉にあたり、大正天皇・昭和天皇は子孫を残した最長系の明治天皇の子孫である）。

ただし、この案への賛成論者の間にも、皇籍復帰した旧皇族に直ちに皇位を継承させるべきとする意見はほとんどなく、復帰後に生まれた男系男子に皇位継承資格を付与するという考え方が主流である。これは、皇統に属するにしても、一般国民として生まれて20 - 30年以上も民間で生活した人物が天皇となることへの国民感情に配慮したものである。また、継体天皇や光格天皇(但し、光格天皇と皇后の子は全て早世し、次代仁孝天皇は皇后の実子ではない)など遠い傍系から継承した天皇に対しては、先帝の姉（妹）や娘を皇后とすることで血縁を近づけた前例もあり、現在の皇族女子と旧皇族男子が婚姻して生まれた男系男子にのみ皇位継承資格を与えるとする意見もある。

以下、旧皇族の皇籍復帰についてその賛成論・反対論の主張を挙げる。

皇籍離脱者の皇籍復帰議論

旧皇族の皇籍復帰賛成論の主張

• 天皇が皇子をもうけなかった場合は、宮家の親王が即位するのが皇室の伝統である。過去にも系譜を遡れば、閑院宮から出た光格天皇、伏見宮家から出た後花園天皇等、幾度となく傍系継承を行うことで皇統断絶の危機を回避し、万世一系の伝統を守ってきた。また伏見宮家から出た載仁親王は閑院宮家を継承するなど、宮家間の繫がりも深い。したがって、傍系であっても1947年まで歴とした皇位継承資格があった旧皇族など男系男子を皇籍に復帰させ、男系継承の伝統を守るのは、皇室の歴史を考えれば極めて自然なことである。これら皇胤を排除して女系天皇（天皇氏でない者が天皇になる）を容認するのは、先人から受け継いできた歴史と伝統を無視する行為に他ならない。
• 過去にも第59代宇多天皇は、一度臣籍降下しているものの、後に皇籍復帰して皇位を継承している。また、その皇子である第60代醍醐天皇も出生時は臣籍であったが、父とともに皇籍に復帰し、即位したなどの前例がある。
• 醍醐天皇の皇子である兼明親王も920年（延喜20年）に臣籍降下したが977年（貞元2年）に親王宣下となり、57年を経て皇籍復帰した例がある。
• 順徳天皇の曾孫である忠房親王は出生時に臣籍であったが、1319年（文保3年）に親王宣下となり、出生から約34年後のに皇籍復帰した例がある。
• 皇籍を離脱した後も皇室の親戚という立場に変わりはなく、皇室親族の親睦団体「菊栄親睦会」に所属して現在でも皇室と親しく交流を続けている
• 旧皇族の全員が皇室入りするのではなく、皇室会議が認めた数人の若い男子（とその妻）だけが皇籍取得すればよい。
• 神武天皇につながる男系男子で、明治天皇や昭和天皇との血縁関係も女系での繋がりとはいえ深いということを説明すれば、国民も納得する可能性がある。
• 我が国の平均出生率は約1.3となるが、これは独身者も含めてのことだ。夫婦間の出生率は2人以上、所得額が多いほど出生率は増加する傾向にある。皇室という安定的生活が確保されている環境では出生率2 - 3人を想定することは、世間一般の夫婦間の出生率と同じである。出生率2 - 3人ということは、男子が誕生する確率は75％ - 87.5％。仮に出生率2人で4宮家という計算で、まったく男子が誕生しない確率を出すと、0.5の10乗で、0.00098。つまり0.1％未満となる。宮家4家体制を維持すれば、皇室でまったく男子が誕生しない可能性は、数千年に一度あるかないかということになる。
• 世襲親王家を設けて、どんなに世代が離れていても皇位を継承させるという制度が、敗戦による占領軍の不当な圧力を受けるまで540年以上も続いてきた。世襲親王家の制度を否定するのは、占領政策を現在においても甘受し追随する歴史否定以外のなにものでもない。
• 旧皇族を復帰させても、その人に皇位継承権を付与するのは国民の抵抗感が強い。そのため、本人に皇位継承権を付与するのではなく、その子に皇位継承権を付与すれば、国民も馴染みやすく、本人にとっても幼少期より帝王学の進講を受けることができるため、皇籍復帰の具体的な案の1つである。

旧皇族（旧宮家）と呼ばれている者たちは戦前の存在だと誤解されることが多いが、旧皇族は日本国憲法施行後、さらには現行の皇室典範下でも皇族の*身分にあった期間がある。

旧皇族の皇籍復帰反対論の主張

• いったん皇籍離脱した傍系宮家の者の皇位継承が実現するとしても、その者は近代以降の直系からは外れるものである。そのため、国民が現在の皇室に寄せる親近感をこのまま確保することはできない。
• 旧皇族とはあくまで天皇の男系男子というだけの人たちである。皇族としての品位は、年に数回菊栄親睦会で皇族と接していれば自然と身に付くというものではない。そのため、男系継承の維持に固執すれば皇室の品位を貶め、国民からの尊崇の念を失うようなことにもなりかねない。
• 過去に即位した傍系宮家出身の天皇は、男系でせいぜい3代遡れば天皇に達する皇族であった。最も遠い継体天皇ですら、男系で5代前に分かれた血筋である。旧皇族のように、男系で約20世代・40親等・600年近く遡らなければ天皇にたどり着かないような傍系の者が即位した例はない。
• 宇多天皇や醍醐天皇は一時期は臣籍にあったが、これは3年程度であり、危篤状態であったとはいえ、宇多天皇の実父である光孝天皇在世中の復帰である。旧皇族は皇籍から離れて既に60年近く経過しており、その男系男子は一般の国民として生まれて20 - 30年以上も民間で生活している。そのような人物が皇族となるのは皇籍「復帰」ですらなく、国民が皇族として、天皇の父としての親近感や尊崇の念を抱くことはないであろう。
• 兼明親王が57年を経て皇籍復帰したのは大臣職を退かせることが目的であり、皇位継承問題とは関係がない。
• 忠房親王が出生から約34年を経て皇籍復帰したが、皇位継承問題とは関係がない。
• 旧皇族が皇籍離脱してからすでに60年近く経過しているため、もし皇籍復帰するとすれば20 - 30代の男子（とその妻）であり、その父母や父方の祖父母までは復帰しないであろう。皇統譜に、その方たちが皇族として記載されないのでは断絶したことと同じになる。
• 仮に皇籍復帰したとしても、その後に男子が誕生するとは限らないので、皇統維持の安定性に欠ける。また、このような前例を作ると、復帰に応じなかった者、復帰をしなかった者の男系子孫が後年になって皇室入りを主張した場合、収拾がつかなくなる。
• 男系であろうとなかろうと、国民は将来の天皇も現皇室の血統を継承することを期待している。また、旧皇族男子と未婚の現皇族女子とは既に菊栄親睦会などを通じて面識があるだろうが、結婚には当人たちの合意が必要である。
• 旧皇室典範では、「皇族ノ臣籍ニ入リタル者ハ皇族ニ復スルコトヲ得ス」（同増補6条）として、臣籍降下した元皇族の皇籍復帰さえ認めなかった。その子孫の皇籍取得は旧典範ですら想定しないことである。

旧皇族自身の意見

現在、旧皇族は法的には一般の国民と同じ立場であり、この問題に関する彼ら自身の意向は巷間にあまり伝わってこない。しかし、「皇室典範に関する有識者会議」が女性天皇および女系天皇容認の姿勢を明確に打ち出したことに合わせ、一部の旧皇族はマスコミ等を通じて同会議の結論への明確な反対意見を表明した。

旧竹田宮家の子孫の竹田恒泰は『旧宮家の当主たちが「皇室典範問題については一切意見を述べない」ことで意見を一致させ、この問題についてメディアの取材を受けないよう、父を通じて私にも通達があった』と述べている。また竹田は「男系でない天皇の誕生は『万世一系の天皇家』の断絶」と指摘し、旧皇族の男系男子は皇籍復帰の覚悟を持つべきだとしている。また、男系継承の伝統の重要性を強調し「皇室の存在意義を守り抜くために、旧皇族の男系男子は責任を果たさなくてはならない」と主張する。自身が皇籍復帰する意思の有無については「現時点では、あくまでも『旧皇族の子孫』という立場でメッセージを発していくのが私なりの責任の果たし方だと思っています」とし、さらに「一般論として」と前置きした上で「その〔皇統断絶の危機に皇位を継承するという〕お役目の歴史的な重さに比べたら、個人的な欲望や野望など、取るに足らないちっぽけなものにすぎないと思っています」と述べている。

皇籍離脱前の皇位継承順位

旧皇室典範時：1947年(昭和22年)10月より前

• 大正天皇 (嘉仁: 1879–1926)
  • 昭和天皇 (裕仁: 1901-1989)
    • (1) 継宮明仁親王 (b. 1933)
    • (2) 義宮正仁親王 (b. 1935)
  • (3) 秩父宮雍仁親王 (b. 1902)
  • (4) 高松宮宣仁親王 (b. 1905)
  • (5) 三笠宮崇仁親王 (b. 1915)
    • (6) 寬仁親王 (b. 1946)

11宮家

• 伏見宮邦家親王 (1802–1872) (伏見宮)
  • 山階宮晃親王 (1816–1891) (山階宮)
    • 山階宮菊麿王 (1873–1908)
      • (8) 山階宮武彦王 (b. 1898)

• • 久邇宮朝彦親王 (1824–1891) (久邇宮)
    • 賀陽宮邦憲王 (1867–1909) (賀陽宮)
      • (9) 賀陽宮恒憲王 (b. 1900)
        • (10) 邦寿王 (b. 1922)
        • (11) 治憲王 (b. 1926)
        • (12) 章憲王 (b. 1929)
        • (13) 文憲王 (b. 1931)
        • (14) 宗憲王 (b. 1935)
        • (15) 健憲王 (b. 1942)
    • 久邇宮邦彦王 (1873–1929)
      • (16) 朝融王 (b. 1901)
        • (17) 邦昭王 (b. 1929)
        • (18) 朝建王 (b. 1940)
        • (19) 朝宏王 (b. 1944)
    • (20) 梨本宮守正王 (b. 1874) (梨本宮)
    • (21) 朝香宮鳩彦王 (b. 1887) (朝香宮)
      • (22) 孚彦王 (b. 1912)
        • (23) 誠彦王 (b. 1943)
    • (24) 東久邇宮稔彦王 (b. 1887) (東久邇宮)
      • (25) 盛厚王 (b. 1916)
        • (26) 信彦王 (b. 1945)
  • 北白川宮能久親王 (1847–1895) (北白川宮)
    • 竹田宮恒久王 (1882–1919) (竹田宮)
      • (28) 恒徳王 (b. 1909)
        • (29) 恒正王 (b. 1940)
        • (30) 恒治王 (b. 1944)
    • 北白川宮成久王 (1887–1923)
      • 北白川宮永久王 (1910–1940)
        • (27) 北白川道久王 (b. 1937)
  • 伏見宮貞愛親王 (1858-1923)
    • 伏見宮博恭王 (1875–1946)
      • 博義王 (1897–1938)
        • (7) 伏見宮博明王 (b. 1932)
  • 閑院宮載仁親王 (1865–1945)
    • (31) 閑院宮春仁王 (b. 1902)

皇別摂家

詳細は「皇別摂家」を参照

なお、旧皇族以外にも現在は皇族ではないものの、現皇室に現状でもっとも血縁の近い天皇の男系子孫を指す皇別摂家の存在も近年着目されており、河野太郎衆議院議員も言及している。例えば、この家系にはいずれも首相経験者で、後陽成天皇の男系12世孫である近衛文麿や東山天皇の男系6世孫である西園寺公望などが挙げられる。祖先が臣籍降下している点では旧皇族と同じであり、男系で現皇室と枝分かれした時点が伏見宮家より後なので、男系での血筋は近い。現在、もっとも現天皇に近い男系子孫は東山天皇を祖とする鷹司輔平の家系である。また、過去に臣籍降下後に皇族に復帰し、後に天皇に即位した例では光孝天皇の第七皇子であった宇多天皇がいる。

皇別摂家系図

107 後陽成天皇

108 後水尾天皇

近衛信尋

高松宮(有栖川宮)好仁親王

一条昭良

109 明正天皇

110 後光明天皇

111 後西天皇

112 霊元天皇

有栖川宮幸仁親王

113 東山天皇

職仁親王 〔有栖川宮家へ〕

吉子内親王

正仁親王

114 中御門天皇

閑院宮直仁親王

115 桜町天皇

典仁親王 (慶光天皇)

倫子女王

鷹司輔平

117 後桜町天皇

116 桃園天皇

美仁親王

119 光格天皇

118 後桃園天皇

120 仁孝天皇

桂宮淑子内親王

121 孝明天皇

和宮親子内親王

122 明治天皇

多くの皇籍復帰賛成論者が皇別摂家を斥ける理由は、以下の2点である。

• 鷹司輔平など皇別摂家の男系先祖たる皇子が臣籍降下したのは、約260年前の昔のことである。
• 嗣子のない摂家の養子となったのだから、藤原氏の子孫であって皇別とは言えない。藤原氏および中臣氏は神別であり、藤原氏には皇位継承資格はない。皇族となるには、血筋が皇胤かどうかだけでは駄目で、家柄、家格も必要であるが、摂家や清華家は臣下の家柄である。

  徳大寺家系図

東山天皇

中御門天皇

桜町天皇

桃園天皇

後桃園天皇

直仁親王

典仁親王

光格天皇

仁孝天皇

孝明天皇

明治天皇

大正天皇

昭和天皇

太上天皇

今上天皇

鷹司輔平

鷹司政煕

鷹司政通

鷹司輔煕

德大寺公純

德大寺實則

徳大寺実啓

• 係累縁者が多数に上るため、東山天皇以降の歴代天皇および関連する男系男子の人物を記載した。そのため、母方の系図は省略している。
• 五世の祖の閑院宮直仁親王は、東山天皇の第六皇子として生まれ、閑院宮家を興した。
• 高祖父の鷹司輔平は、閑院宮直仁親王の第四王子として生まれ、鷹司基輝の養子となり、鷹司家を継承した。
• 父の德大寺公純は、鷹司政通の子として生まれ、德大寺實堅の養子となり、德大寺家を継承した。

  高千穂家系図

東山天皇

中御門天皇

桜町天皇

桃園天皇

後桃園天皇

直仁親王

典仁親王

光格天皇

仁孝天皇

孝明天皇

明治天皇

大正天皇

昭和天皇

太上天皇

今上天皇

鷹司輔平

鷹司政煕

鷹司政通

鷹司輔煕

德大寺公純

德大寺實則

德大寺公弘

高千穂宣麿

高千穂俊麿

高千穂有孚

高千穂宣比古

• 係累縁者が多数に上るため、東山天皇以降の歴代天皇および関連する男系男子の人物を記載した。そのため、母方の系図は省略している。
• 六世の祖の閑院宮直仁親王は、東山天皇の第六皇子として生まれ、閑院宮家を興した。
• 五世の祖の鷹司輔平は、閑院宮直仁親王の第四王子として生まれ、鷹司基輝の養子となり、鷹司家を継承した。
• 祖父の德大寺公純は、鷹司政通の子として生まれ、德大寺實堅の養子となり、德大寺家を継承した。

  醍醐家系図

後陽成天皇

一条昭良（兼遐）

醍醐冬基1

冬熙2

徳大寺公全

兼潔→経胤3

兼純4

冬香5

輝久6

輝弘7・9

四条隆生

忠順10・13

忠善8

隆謌

隆平

忠敬12

忠告11

忠貞

忠直

隆平

一条実輝

忠重14

格太郎

賢次郎

大児

忠宜15

忠久

忠和

忠久16

忠紀17

忠明

男系による皇位継承の根本問題

上記の通り、皇位継承資格者の不足の原因は、

1. 終戦後のSCAPの政策による伏見宮系皇族の大量の皇籍離脱により、皇族の数が減少したこと
2. 大正天皇が側室を廃止して以来、皇室は現在まで一夫一妻制を採っていること

が指摘されている。

単一の夫婦だけで世継ぎの男子を恒久的に多数確保し続けることは、事実上不可能である。1人の女子が生涯に出産できる子の数は限られており、また妻や夫の身体的問題で不妊症の可能性などにより、そもそも子ができないこともある。すべての出産が女子であることも、統計的には起こりうる。医療や衛生知識の乏しかった時代には、女王や世継ぎが出産時あるいは幼年期間に早死する可能性が高かったし、現時点でも過去ほどではなくともその可能性は依然存在する。

このため、宗教的立場から一夫一妻制をとったヨーロッパの中世の王室では、后妃が出産適齢期以内に男子を出産しなかった場合は離婚、そして新しい若い女性と再婚することで男子の世継ぎの確保に務めた。離婚が認められていないカトリック圏においても、「婚姻の無効」という制度を利用して事実上の離婚・再婚を行っていた。イギリスなどではそれでも立ち行かなくなり、女子継承を認めたりするが、結婚しなかったエリザベス1世のように、ヨーロッパでは王朝そのものが男子・女子の世継ぎが生まれず、断絶した例が数多く存在する。これらの場合も、数百年以上にわたって各国の王室が婚姻関係を築くことにより、傍系ながら血縁であるとされる他の王室の子孫などを新たに招き入れることで、新しい王朝を容易に作り上げた。

また現在では、現存する全てのヨーロッパの王室で女子・女系による王位継承権を認めており、公室・侯室に範囲を広げても男系男子に継承権を限定しているのはリヒテンシュタインただ一国である。該当する国の国家的制度としては権限が喪失しているいわゆる「旧王室」においては、サリカ法の厳格な適用などにより男系男子に限定した相続を現在も適用している旧王室があるが、これらは国家としての制度から切り離された家庭内の継承ルールとして現存していることに留意する必要がある。更に言えばこれらの場合も、王朝の全ての男子が死去した場合における相続ルールとして女系継承によって完全な断絶を回避することがある。

一方で、日本の皇室（あるいは多くの非キリスト教系の王室）においては、側室または多妻をとることで皇位継承者を維持してきた。日本の皇室において、明治天皇の代までは側室を設けるのが慣例であり、例えば第119代光格天皇から第123代大正天皇まで、正室以外の女性からの所生が5代続いている。しかし、日本は明治維新後に皇位継承における争いを避ける目的で、プロイセンの世襲制度である男子直系のみの制度を導入し、皇位継承権の範囲を著しく限定した。大正天皇の代からは、日本の近代化のさらなる一環として、天皇本人の意思により側室が廃止され、一夫一婦制が導入された。しかしその一方で、継承制度の見本としたヨーロッパに反して、それまで通りに皇室の配偶者の離婚を事実上認めなかった。

さらに、日本の皇室は宮家の親王に皇位継承権を認めてきた。これは複数の宮家がお互いに、男子が出産しないというリスクを補填するという方法であり、天皇が皇子をもうけなかった場合は宮家の親王が即位することで男系継承を維持してきた。しかし前述の通り、終戦後のSCAPの政策による伏見宮系皇族の皇籍離脱により、宮家の数が大量に減少した。

結果として、現在では全ての皇室成人男子の配偶者が出産適齢期を過ぎている中で、次の世代の男子は悠仁親王ただ一人という状態であり、このままでは皇統そのものが断絶する可能性が無視できない程度に高い。

当然であるが、側室復活には現行法の改正が必要であるが、離婚および再婚による男系子孫の増加策には現行法の改正は必要ない。しかし側室の再導入あるいは、不妊を理由にする強制的離婚は、皇室の男性および彼らの配偶者の人権を著しく侵害するものであり、皇室男子の意向だけでなく、日本国民の理解が得られるとは到底考えられず、日本の近代国家としての品位さえも疑われるものである。

よって、皇位継承資格者の不足解消策として現実的な選択肢としては、

1. 男系のみならず女系子孫にも皇位継承資格を認める。
2. 皇籍離脱した男子（あるいはその男系子孫）を皇籍復帰させ、男系継承を維持する。

上記の通り、主にこの2つの対策が考えられている。

側室制の復活に対する反対論

• 離婚すれば良いだけの問題である。ただし、跡継ぎを産めなければ離婚、さらに跡継ぎのために新しい女性と再婚という制度は側室と同じように現代社会の価値観から逆行するとも言える。
• 現在の日本、及び他の先進国の倫理観から見て、問題がある。
• 国民の間では一夫一婦制が定着しており、天皇・皇族のみが国民から更に乖離することになる。
• 側室制度が復活した場合、現代において側室になろうという女性がいるかどうか、また将来側室をとることになっている男性のもとに正妃として嫁ごうという女性がいるかどうか、という点まで視野を広げれば、側室制度を復活させたがために肝心の正妃をも得ることができなくなる危険性をはらんでいる。
• 全ての先進国で一夫一婦制が採用されている現在の国際社会において、側室を復活させれば、一部の国を除いて日本の近代文明国としての品位が疑われかねない。
• 現在では、医学の進歩によって乳幼児の死亡率は下がっており、側室制を復活させずとも、一夫一婦制でも男系による皇位継承は十分に可能である。
• 不妊症を患っていたり、性的指向が女性を対象としていないなどの要因で、たとえ側室を娶っても子に恵まれない場合もある。

ただし、側室復活の論議に関わらず、今日に至るまで日本の皇室において「非嫡出子の相続」そのものが認められていない。この制度は明治以降に導入されたものではなく、戦後に初めて導入されたものである。そもそも側室制度は明治以降の皇室典範に明記されたものではなく、非嫡出の男子においても皇位継承権を認めることにより間接的に許容されたものであった。

一方で民間においては、2013年12月の民法一部改正（平成25年12月11日法律第94号）までは非嫡出子の法定相続分を嫡出子の2分の1とする規定（旧・900条4号）が設けられていた。しかし、この規定については2013年9月4日に最高裁大法廷によって違憲判断が下されたことにより、相続差別は違憲として法改正が成されている。

しかしながら、皇室においては側室制度と切り離せない非嫡出子の相続規定においては議論が進んですらいないのが現状である。また、日本では父子関係は認知による関係構築がDNA鑑定などの科学的な親子関係証明に優先されるため、「父親」にあたる皇族の認知如何では血縁上皇統でない人間が皇位継承者となる恐れが存在する。

皇室の意向

慣例として旧宮家は今日もなお、天皇の御下賜金、宮家の神饌料に並んで出雲大社への神饌料を供えている。

日本国憲法第3条、第4条には「天皇の国事に関するすべての行為には、内閣の助言と承認を必要とし、内閣が、その責任を負う」「天皇は、この憲法の定める国事に関する行為のみを行い、国政に関する権能を有しない」とあり、天皇の政治発言は認められていない。皇族（皇族とは皇室に属する天皇以外の人を指す）が発言することについて規定している法律はないが、憲法第4条の規定は皇族にも及ぶとの解釈が一般であり、皇族自身も戦後は政治へ介入することを極力避けてきた。そのため、天皇や皇族が皇位継承問題についてどのような意見を持っているかは、なかなか明らかになっていない。

今上天皇（徳仁）

2006年（平成18年）2月21日、皇太子徳仁親王は46歳の誕生日に際しての記者会見にて、記者からの「皇室典範に関する有識者会議が最終報告書を提出し、女性・女系天皇を容認する方針が示されました。今後の皇室のあるべき姿に関する考えや敬宮愛子様の将来について、父親としてのお気持ちをお聞かせください」という質問に対して、「皇室典範に関する有識者会議が最終報告書を提出したこと、そしてその内容については、私も承知しています。親としていろいろと考えることもありますが、それ以上の発言は控えたいと思います」と述べた。

上皇（平成の天皇)

2005年（平成17年）12月19日、第125代天皇(現上皇)は、自身の誕生日に際して記者会見を行なった。そこでは記者から「これまで皇室の中で女性が果たしてきた役割を含め、皇室の伝統とその将来」について事前質問があり、天皇は「皇室の中で女性が果たしてきた役割については私は有形無形に大きなものがあったのではないかと思います」と述べたが、「皇室典範との関係で皇室の伝統とその将来」については回答を控えた。

なお、その後に記者からの関連質問が予定されていたが、宮内庁は「時間の都合」を理由に会見を打ち切った。これに対して記者会は22日に抗議文を提出し、宮内庁は「思い違い」で会見を打ち切ってしまったことを謝罪する一幕があった。

このように、天皇と皇后は皇位継承問題について一切態度を明らかにしていない。これまでに橋本明をはじめとする、第125代天皇(現上皇)のいわゆる「ご学友」たちが、週刊誌上やワイドショーに登場し、「学生時代から開明だった陛下は女性・女系天皇にも賛成しているだろう」などのコメントをしているが、いずれもあくまで部外者による推測の域を出ない。

• 武部勤（当時自由民主党幹事長）は、2006年（平成18年）1月17日、全国都道府県議会議長会と自由民主党三役との懇親会で、皇室典範改正法案に関して、「（皇室典範改正は天皇）陛下のご意思だ」「こんなことを国会で議論すること自体、不敬な話なんだ」と発言した。
• 宮内庁総務課報道室は「天皇陛下におかれては、記者会見で、皇位継承制度は法律に基づく制度の問題で、国会で議論されることであり、発言を控えたいとお答えになっています」と発表している。
• 記者の質問に対し天皇は「国会の議論に委ねることになる」のあとに、必ず逆接的表現で、「意見を聞いてもらいたい」と付け加えられている。

上皇后（平成の皇后）

2006年（平成18年）10月20日、皇后は72回目の誕生日を迎えた。これに先立って、宮内記者会は「次々代を担う女性皇族にどのような役割や位置付けを期待するか」という質問を寄せたが、皇后は文書による回答で「皇室典範をめぐり、様々に論議が行われている時であり、この問に答えることは、むずかしいことです」と述べ、回答を控えた。

寬仁親王

寛仁親王は、自身が会長を務める福祉団体「柏朋会」の会報で、「プライヴェート」な形式と断った上で「歴史と伝統を平成の御世でいとも簡単に変更して良いのか」と女系天皇への反対姿勢を表明した。

寬仁親王は「万世一系、125代の天子様の皇統が貴重な理由は、神話の時代の初代・神武天皇から連綿として一度の例外も無く、『男系』で続いて来ているという厳然たる事実」と主張し、「陛下や皇太子様は、御自分達の家系の事ですから御自身で、発言される事はお出来になりません」「国民一人一人が、我が国を形成する『民草』の一員として、2665年の歴史と伝統に対しきちんと意見を持ち発言をして戴かなければ、いつの日か、『天皇』はいらないという議論にまで発展するでしょう」と結んで、女系天皇容認の動きにこれまでの歴史と伝統を尊重しないとする強い懸念を表明した。 また、男系継承を維持するための方法として、歴史上実際に取られたことのある以下の4つを挙げている。

1. 皇籍離脱した旧皇族を皇籍に復帰させる。
2. 皇族女子（内親王および女王）に旧皇族の男系男子から養子を取れるようにし、その方に皇位継承資格を与える。
3. 廃絶になった秩父宮や高松宮の祭祀を、伏見宮家の子孫である旧皇族の男系男子が継承し、宮家を再興する。これは、明治時代に現皇室の祖先である光格天皇の実家である閑院宮家が絶えた際、伏見宮家から養子を迎え継承した先例があり、何も問題がなく、最も順当な方法である。
4. 昔のように「側室」を置く。自分（寬仁親王）としては大賛成だが、国内外共に今の世相からは少々難しいかと思う。

また、寬仁親王は皇位継承問題について「三笠宮一族は、同じ考え方であるといえる」と、父・三笠宮崇仁親王と母の百合子妃も歴史と伝統に反する皇室典範改正に反対していることを初めて明らかにした。また、寬仁親王は、崇仁親王が2005年10月、宮内庁の風岡典之次長を呼んで、皇室典範改正に向けた拙速な動きに強く抗議したことを紹介した。また、皇室典範改正は「郵政民営化や財政改革などといった政治問題をはるかに超えた重要な問題だ」と指摘するとともに、自身の発言に対して宮内庁の羽毛田信吾長官らが「正直、困ったな」「皇族の立場を改めて説明する」などと重ねて憂慮を表明していることに関しては、「私がこういうインタビューに応じたり、かなり積極的に発言しているのは国家の未曾有の大事件と思うので、あえて火中の栗を拾いに行っているような嫌いがあります」と述べ、女系天皇容認の動きに対抗する意思を明確にした。

高松宮妃喜久子

高松宮宣仁親王の妃喜久子は敬宮愛子内親王誕生のおり、女性天皇の即位を「不自然な事ではない」と容認する意見を雑誌『婦人公論』に寄稿した。しかし、女系天皇については明言しなかった。

彬子女王

寬仁親王の長女、彬子女王は2010年（平成22年）10月25日発売の季刊誌『皇室 Our Imperial Family』第48号（平成22年秋号）インタビューにおいて、「男系継承の伝統を大事にしていかねばならない」という意見を表した。

三笠宮崇仁親王

三笠宮崇仁親王は皇室典範制定時期の1946年12月、明治期制定の旧典範と同様、天皇の生前退位を認めない点について「自由意志による譲位を認めていない、つまり天皇は死なれなければその地位を去ることができないわけだが、たとえ百年に一度ぐらいとしても真にやむをえない事情が起きることを予想すれば必要最小限の基本的人権としての譲位を考えた方がよいと思っている」と異議を唱えた。また、同年11月3日にまとめた私案「新憲法と皇室典範改正法案要綱（案）」で、「『死』以外に譲位の道を開かないことは新憲法第十八條の『何人も、いかなる奴隷的拘束も受けない』といふ精神に反しはしないか？」と疑問を呈している。

政府・民間での動き

「皇室典範に関する有識者会議」も参照

現行の皇室典範第1条では、「皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。」と定められており、女性天皇・女系天皇を認めていないが、皇族男子は不足しており、さらに2001年（平成13年）に東宮家に敬宮愛子内親王が誕生したことから、その後、2006年（平成18年）に秋篠宮妃紀子が悠仁親王懐妊を発表するまでの間、女性天皇を認めるように皇室典範を改正しようとする論議が活発に行われた。

「皇室典範に関する有識者会議」

2004年（平成16年）12月27日、政府は皇室典範を改正して女性天皇及び女系天皇を認めるべきかどうかを審議するため、有識者による懇談会の設置を決め、翌年の2005年（平成17年）1月26日、小泉純一郎首相は私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」（以下、「有識者会議」）を設置し、同会議は独立行政法人産業技術総合研究所理事長を務める吉川弘之を座長に互選し、議論を始めた。会合では、皇位継承原理の案として(1)第一子優先、(2)兄弟姉妹間で男子優先、(3)男系男子優先、(4)男子優先、の4つが提示された。(1)の場合、男女に関わらず天皇直系の長子が皇位を継ぐ。(2)の場合、例えば愛子内親王に弟が生まれた場合、その子が皇位を継ぐ。産まれなかった場合は愛子内親王が皇位を継ぐ。(3)の場合、父親が皇族である男子が優先される。(4)の場合、男系女系に関わらず、男子が優先される。現行典範は男系男子限定を規定している。

同年3月18日、全国約8万社の神社で組織する神社本庁は有識者会議が皇位継承のあり方について検討していることを受け、神社本庁としての考えを「皇室典範改正に関する神社本庁の基本的な姿勢」としてまとめ、各都道府県の神社庁に送付した。神社本庁はここで「歴史的に、皇位は男系男子によって継承された」と指摘し、政府や有識者会議には「男系男子による継承の歴史的な意義と重みを明確にした上で、将来にわたって安定的に皇統を護持するための具体的な論議がなされるべきだ」との立場を明確にした。また、天皇、皇族は憲法の基本的人権の「例外」とされることから、男女平等の観点から女性天皇を論じるのは不適切と主張。皇位継承のあり方に関し「海外の例を安易に取り入れることは、国柄の変更をもたらす恐れがある」としている。

同年7月、有識者会議は中間報告を発表し、皇位継承範囲の拡大を提唱するとともに「女性天皇及び女系天皇の容認」案及び男系継承の伝統を守る立場から「旧皇族の皇籍復帰による男系男子継承の維持」の2案を具体案として提示した。有識者議会はあくまで「私的諮問機関」であり法的効力は無いに等しいが、小泉首相がその最終報告を尊重すると表明していたため動向が注目された。

同年10月、有識者会議は女性・女系天皇容認の最終指針を打ち出すための調整に入った事が明らかになった。10月25日、有識者会議は全会一致で皇位継承資格を皇族女子と「女系皇族」へ拡大することを決めた。吉川座長は同日の記者会見において「現行の皇室典範で安定的な皇位継承ができるかどうかを議論したが、将来、後継者不足が生じることは明らかだ。憲法で定められた皇位の世襲を守るのが、女子、女系への拡大だ」とその理由を説明。ただこの時点では、皇位継承順位は男子優先か長子優先かについて意見がまとまっていない。また、小泉首相は同日夜の記者会見で、皇室典範改正の方向ですでに準備に着手していると述べた。

11月24日、有識者会議は、象徴天皇制の安定的な維持のため、皇位継承資格を女性や天皇・皇族の女系子孫に拡大することなどを求める最終報告書をまとめ、首相に提出した。同会議では旧宮家の男系男子を皇族の養子とする案について「どの方の養子となるかにより継承順位がかわることになるので、当事者の意思により継承順位が左右されることになる」「どうしても当事者の意思が介在してしまい、一義性に欠けることになる」など皇位継承の安定性の観点から否定的な意見が強く、また、男系の血統の保持についても「男系男子だけによる継承が行き詰るということははっきりしている」などの消極的意見が大勢を占めていた。この報告書の背景には女性天皇・女系天皇を容認して皇位継承者の範囲を拡大すべきとする考えがある。

それに対して神社本庁は12月2日、「皇室典範改正問題に関する神社本庁の基本見解」を発表し、「女系継承の大前提となる女子皇族の配偶制度をはじめとする諸課題についての具体的議論を経ないままに、新制度を「安定的」と断ずることは甚だ疑問としなければならない」と述べた。

ただし、2006年（平成18年）2月に秋篠宮妃紀子に第3子懐妊が明らかになり、この問題についての議論はその出産まで先送りされた。2006年（平成18年）9月、秋篠宮妃紀子が悠仁親王を出産し、41年ぶりの皇族男子の誕生となり、直系長子優先継承・女系継承容認の議論は沙汰止みとなった。

小泉首相の後任の安倍晋三首相は、「直系長子優先継承、女系継承容認」の有識者会議の報告を白紙に戻し、静かに慎重に論議していくことが大切と述べた。

なお、小泉純一郎自身も、総理退任後の2016年9月7日、日本外国特派員協会で会見し、「男の子が生まれているときに、この議論はしない方がいい。男の子として継ぐ方がおられる限りは、そういう女性の天皇を考える必要はない状況になった」として、女性天皇や女系天皇に関する議論はすべきではないと表明した。

参考：「皇室典範に関する有識者会議」が設置された2005年1月26日時点の皇位継承順位

順位	皇位継承資格者	読み		性別	生年月日/当時の年齢		第125代天皇上皇明仁から見た続柄
1位	皇太子徳仁親王		なるひと	男性	1960年02月23日 （昭和35年）	44歳	親等1/第1皇男子
2位	秋篠宮文仁親王	あきしののみや	ふみひと	男性	1965年11月30日 （昭和40年）	39歳	親等1/第2皇男子
3位	常陸宮正仁親王	ひたちのみや	まさひと	男性	1935年11月28日 （昭和10年）	69歳	親等2/皇弟 / 昭和天皇の第2皇男子
4位	三笠宮崇仁親王	みかさのみや	たかひと	男性	1915年12月02日 （大正04年）	89歳	親等3/叔父 / 大正天皇の第4皇男子
5位	寛仁親王		ともひと	男性	1946年01月05日 （昭和21年）	59歳	親等4/従兄 / 三笠宮崇仁親王の第1男子
6位	桂宮宜仁親王	かつらのみや	よしひと	男性	1948年02月11日 （昭和23年）	56歳	親等4/従兄 / 三笠宮崇仁親王の第2男子

宮内庁

2006年（平成18年）に悠仁親王が誕生する以前、前述の有識者会議とは別に、宮内庁においても皇位継承者の不足を解決するために女性天皇・女系天皇を容認する皇室典範改正が検討されていた。宮内庁案では、男系男子をもって継承することを原則とするが、やむを得ない場合のみ女性天皇・女系天皇を容認するという内容であった。

言論界での議論

有識者会議の結論に対して、言論界の一部からは強い反発があり、特に女系天皇も容認しようとする同会議の姿勢に対しては、「なし崩し的である」との強い疑問の声も上がった。有識者会議には単なる男女平等論調の観点から意見を述べた委員が複数いることも判明し、また結論を急ぎすぎていると同指針に対する批判も相次いだ。女系による皇位継承の容認は、日本の建国以来神武天皇の男系の血統を連綿と継承してきたとされている「万世一系」と称される皇統の断絶を意味するとし、有識者会議が否定した旧皇族の復籍を、特別法の制定などの方法によって実現させ、男系の皇位継承を維持するべきとする意見が表明されている。2005年10月6日には、小堀桂一郎東大名誉教授を代表とする「皇室典範問題研究会」が結成され、「男系継承の皇室の伝統を維持するために旧皇族の復帰を検討するべき」「現在の皇族の方や旧皇族の方からも意向を伺うことが大事」等の声明を発している。同年10月21日には女系天皇の容認に反対する「皇室典範を考える会」（代表：渡部昇一）が結成された。

世論調査

この数年間、皇位継承問題についての世論調査は全国紙や通信社、テレビ局によるものだけでも計10回以上実施されている。その結果によると、ほぼ常に2/3以上の国民が女性天皇や女系天皇に賛成し、女性天皇への賛成は75%以上にもなる。女性・女系天皇を容認する場合に男子と長子といずれを優先すべきかについては、前述のように意見が分かれている。

日本テレビ世論調査（2006年1、2月）

	1月	2月
天皇制は、伝統として父方の天皇の血筋を継ぐ「男系」が維持されてきました。政府の有識者会議では、女性が天皇になるのみでなく、女性天皇の子どもが天皇になる「女系天皇」を認めています。あなたは、「女性天皇」と「女系天皇」の違いについてご存知ですか、ご存知ではありませんか?（1、2月に共通）
知っている	36.7%	41.7%
知らない	53.2%	52.1%
わからない、答えない	10.2%	6.2%

有識者会議の報告書提出を受けて、『毎日新聞』が2005年（平成17年）12月10日、11日の両日に行なった全国世論調査（電話）でも、皇位継承原理について「女系も認めるべきだ」が「男系を維持すべきだ」を大きく上回っている。しかし「女性皇族は結婚後も皇族にとどまるべきだと思いますか、自分の意思で皇族から離れられるようにすべきだと思いますか」との質問については「自分の意思で離れられるようにすべきだ」が、「皇族にとどまるべきだ」を大きく上回り、賛否の割合がほぼ逆転している。

毎日新聞全国世論調査（2005年12月10、11日）

	全体	男性	女性
これまで天皇は、父方が天皇の血筋を継ぐ「男系」で維持されてきました。皇室典範に関する有識者会議の報告書は、母方天皇の血筋を継ぐ「女系天皇」も認めており、歴史的な転換となります。男系を維持すべきだと思いますか、女系を認めるべきだと思いますか。
男系を維持すべきだ	22%	26%	19%
女系も認めるべきだ	71%	68%	74%
女性皇族は結婚後も皇族にとどまるべきだと思いますか、自分の意思で皇族から離れられるようにすべきだと思いますか。
皇族にとどまるべきだ	15%	16%	14%
自分の意思で離れられるようにすべきだ	80%	78%	81%

JNN世論調査（2005年1月15、16日）

天皇や皇族は一般的に政治的発言をしませんが、女性天皇を認めるには、皇室典範の改正が必要です。改正にあたって天皇や皇族の意見を聞くべきだと思いますか?
聞くべきだと思う	76%
聞くべきだとは思わない	19%
答えない・わからない	5%

JNN世論調査（2006年1月14、15日）

天皇や皇族は一般的に政治的発言をしませんが、この問題について皇族が、意見を表明することにあなたは賛成ですか、反対ですか?
賛成	48%
反対	45%
答えない・わからない	7%

2010年、第125代天皇上皇明仁の即位20年に当たってNHKが実施した皇室に関する意識調査（2009年10月30日 - 11月1日電話調査）では、2043人の回答者のうち、女性天皇に賛成77%、反対14%で、2006年2月の調査に比べて賛成がやや増加した。年齢別では若年層ほど賛成の比率が多かった。また女系天皇の意味を知っているかという質問に対しては「よく知っている」8%、「ある程度知っている」43%、「あまり知らない」33%、「全く知らない」12%で、このうち「よく/ある程度知っている」人を対象に女系天皇を認めることの賛否を質問したところ賛成81%、反対14%であった。

2019年４月の時事通信の世論調査では、男系男子に限られている現在の皇位継承資格を女系・女性皇族にも広げるべきか尋ねたところ、「広げるべきだ」が69.8%だった。「広げるべきではない」は11.2%、「どちらとも言えない・分からない」は19.0%だった。 また、同年5月1,2日に共同通信社が実施した全国緊急電話世論調査によると、女性天皇を認めることに賛成は79.6％で、反対の13.3％を上回った。

昨今の動向

2006年（平成18年）9月6日に秋篠宮妃紀子が悠仁親王を出産したことにより、絶対に皇室典範を改正しなければ皇位継承資格者が存在しなくなるという状況は脱したが、皇位継承問題が完全に解決したわけではない。

• 皇族女子は皇統を引き継がず、また皇室以外の男性と結婚をしたら皇籍離脱しなければならない。
• 悠仁親王が誕生するまでは、秋篠宮文仁親王以来約41年間、皇室に男子が産まれず、皇后雅子（※悠仁親王誕生時は皇太子妃の立場）や秋篠宮妃紀子の出産も年齢的に難しくなりつつあった。

以上の理由により、皇族男子の誕生が難しい現状では、何らかの形で改正しなければ、皇位継承資格者どころかすべての皇族が途絶える危険性がある。そのため女系容認派論客・旧皇族皇籍復帰派論客ともに、いかにして皇室典範を改正すべきかに問題が集中している。一方、女系容認論、旧皇族皇籍復帰論、共に欠点を持つため、現行の皇室典範維持やむなしと見る向きもある（#男系維持論の主張・#旧皇族の皇籍復帰反対論の主張参照）。

2019年（平成31年）3月20日、参議院財政金融委員会質疑において大塚耕平（国民民主党）が皇位継承問題について政府の方針を質したところ、安倍晋三首相は「男系継承が古来例外なく維持されてきたことの重みを踏まえながら、慎重かつ丁寧に検討」する旨をコメントした。また、東久邇家の男系男子の有無を確認された野村善史宮内庁長官官房審議官は「子孫につきましては具体的に承知していない」と答弁した。

経緯

2001年（平成13年）12月1日

東宮家に敬宮愛子内親王誕生。

2003年（平成15年）12月3日

皇太子妃雅子（当時）が帯状疱疹で宮内庁病院に入院。その後の診察で適応障害と診断され、以後宮中祭祀らを長期欠席。

2004年（平成16年）5月10日

記者会見での皇太子徳仁親王（当時）による「人格否定発言」（浩宮の乱）。

2004年（平成16年）12月27日

小泉純一郎首相の諮問機関である「皇室典範に関する有識者会議（座長：吉川弘之産業技術総合研究所理事長）」が発足した。これにより皇位継承問題に対する関心が高まることとなったが、会議メンバーには皇室問題の専門家はほとんどおらず、恣意的な人選が批判を浴びた。

2005年（平成17年）7月26日

有識者会議、中間報告書を提出。

2005年（平成17年）11月3日

読売新聞の報道によって、寛仁親王が女系天皇に反対の立場を表明する寄稿をしていたことが判明。

2005年（平成17年）11月24日

有識者会議が、「皇位継承の安定を図るため女性・女系天皇を容認し、皇位継承順位は男女に拘らず長子を優先させる」という内容の最終報告書を小泉首相に提出した。このためメディアで様々な議論が起こる。

2006年（平成18年）1月10日

寬仁親王、月刊誌『文藝春秋』2月号で櫻井よしこと対談し、改めて女系天皇に反対の立場を表明。

2006年（平成18年）1月12日

宮内庁の羽毛田信吾長官、定例記者会見で寬仁親王の発言に対し、「正直困ったな」と懸念を表明。

2006年（平成18年）1月20日

小泉首相、第164回通常国会施政表明演説で、今国会での皇室典範改正に強い意欲を表明。以後、政界で様々な議論が起こる。

2006年（平成18年）1月28日

小泉首相は「女系を認めないということは愛子内親王の子供が男でも駄目なのか。それを分かっているのか」と女系反対派を批判する発言。

2006年（平成18年）2月7日

NHKの報道によって、秋篠宮妃紀子が第3子の懐妊1カ月余、9月末の出産予定であることが明らかに。皇室典範改正賛成・反対両派の国会議員から、「出産まで改正を見送るべき」との意見が続出する。

2006年（平成18年）2月11日

小泉総理、第164回通常国会での皇室典範改正案の提出を断念。これによって当面の政治日程から外れる。

2006年（平成18年）2月17日

産経新聞の報道によって、2004年5月、政府の非公式検討会が女性・女系天皇容認を決定していたことが判明。

2006年（平成18年）2月23日

皇太子徳仁親王（当時）、誕生日記者会見で秋篠宮妃紀子の懐妊を「大変喜ばしい」と話し、さらに皇室典範改正問題に対し「親としていろいろと考えることもありますが、それ以上の発言は控えたいと思います」と発言。

2006年（平成18年）3月10日

有識者会議のメンバーである岩男壽美子・武蔵工業大学（現・東京都市大学）教授が日本国外向け雑誌『ジャパンエコー』に発表した論文で、寬仁親王の発言を「時代錯誤」と批判。さらに有識者会議の結論が、すでに政府内で非公式に設置されていた研究会での方針に沿ったものであったことを認める。

2006年（平成18年）6月13日

自民党内閣部会（木村勉部会長）が皇室典範改正問題についてまとめた中間報告を発表。男系維持と女性・女系天皇容認の両論を併記したものの、「男系維持が望ましい」との文言を盛り込み、男系維持派に配慮した内容となる。

2006年（平成18年）7月2日

政府が同月の各省庁人事に合わせ、内閣官房の「皇室典範改正準備室」を縮小する方針を固める。

2006年（平成18年）9月6日

秋篠宮妃紀子が悠仁親王を出産。皇位継承順位は第3位となる。

これに伴って小泉首相が記者会見で「次期（第165回）通常国会で議論される問題ではない」と発言し、皇室典範改正の議論を急ぐ必要はなくなったとの認識を示す。

2006年（平成18年）9月12日

羽毛田信吾宮内庁長官が定例記者会見で、悠仁親王誕生に関連し、「今回親王さまがお生まれになったので皇位の安定的な継承に課題がなくなったかといえば、そうではない。皇位の継承という意味では、まだまだ課題は残っている」とコメント。

2006年（平成18年）9月30日

下村博文官房副長官が皇室典範改正問題について、「法律改正せずにこれからも男系男子の伝統が大丈夫だということではない」と改正の必要性を強調しつつも、「内閣が代わったのだから、有識者会議の結論に拘束される必要はない」と、実質上、改正議論を繰り延べする考えを示す。

2006年（平成18年）10月17日

男系による伝統的かつ安定的な皇位継承を目指す超党派の議員連盟「皇室の伝統を守る国会議員の会」（会長・自民党島村宜伸元農水相）が発足。

2008年（平成20年）12月26日

麻生太郎首相の決裁により「皇室典範に関する有識者会議」が廃止となる。

2019年（平成31年）4月30日

天皇の退位等に関する皇室典範特例法に基づき天皇明仁(現・上皇)が退位し、平成時代が終了した。

2019年（令和元年）5月1日

202年ぶりの譲位により第126代天皇徳仁が即位し、皇太子が不在となる代わりに弟宮の秋篠宮文仁親王が皇嗣（皇位継承権第1位）となり、その長男の悠仁親王が皇位継承権第2位となる。

脚注

注釈

出典

関連文献

• 荊木美行「戦後の記紀批判をめぐる覚書――最近の皇室典範改正問題に関聯して」『皇学館論叢』第39巻第4号、皇学館大学人文学会、2006年（平成18年）8月、 18-31頁、 ISSN 0287-0347。
• 笠原英彦『象徴天皇制と皇位継承』筑摩書房〈ちくま新書〉、2008年（平成20年）5月。ISBN 978-4-480-06417-2。
• 所功『皇位継承のあり方 "女性・母系天皇"は可能か』PHP研究所〈PHP新書〉、2006年（平成18年）1月。ISBN 4-569-64805-3。
• 松本健一『昭和天皇 畏るべき「無私」』ビジネス社、2007年2月5日、第1刷。ISBN 978-4-8284-1331-0。
• 寛仁親王『皇室と日本人 寛仁親王殿下お伺い申し上げます』加瀬英明・櫻井よしこ・小堀桂一郎ほか聞き手、明成社、2006年（平成18年）3月。ISBN 4-944219-41-5。
• 百地章ほか『皇位継承の伝統を守ろう! 皇室典範に関する有識者会議の問題点』日本会議編、明成社、2006年（平成18年）2月。ISBN 4-944219-40-7。
• 深瀬泰旦「明治16年と同21年の上申書からみた明治天皇皇子女夭折問題 (PDF) 」 『日本医史学雑誌』第61巻第2号、日本医史学会、2015年、 163-178頁。
• 深瀬泰旦「明治天皇皇子女夭折の死因について (PDF) 」 『日本医史学雑誌』第61巻第3号、日本医史学会、2015年、 255-266頁。
• 所功「皇位世襲の持続方法を考え直す」https://ironna.jp/article/12739

関連項目

• 天皇の一覧
• 万世一系
• 皇統譜
• 系譜学
• 女系天皇
• 女性天皇
• 皇位継承
• 女性宮家
• 旧皇族
• 皇別
• 皇室典範
• 皇位請求者
  • 王位請求者
• Y染色体、サイアーライン、ファミリーライン

外部リンク

• 宮内庁
• 皇室典範に関する有識者会議