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蒲生君平(小堀鞆音画)

蒲生 君平(がもう くんぺい、明和5年〈1768年〉 - 文化10年7月5日〈1813年7月31日〉)は、江戸時代後期の儒学者天皇陵を踏査して『山陵志』を著した尊王論者、海防論者としても知られる。同時代の仙台藩林子平上野国郷士高山彦九郎と共に、「寛政の三奇人」の一人に数えられる(「奇」は「優れた」という意味)。赤貧と波乱の人生を送りながら、忠誠義烈の精神を貫いた。姓は、天明8年(17歳)に祖先が会津藩蒲生氏郷であるという家伝(氏郷の子・蒲生帯刀正行が宇都宮から会津に転封の際、福田家の娘を身重のため宇都宮に残し、それから4代目が父の正栄という)に倣い改めた。君平はで、は秀実、通称は伊三郎。に修静庵。

目次

生涯編集

幼年期編集

下野国宇都宮新石町(栃木県宇都宮市小幡一丁目)の生まれ。父は町人福田又右衛門正栄で、油屋と農業を営む[1]。祖母から祖先が立派な武士(蒲生氏郷)だと聞かされた時「幼い胸は高鳴り感激で夜も眠れないほどだった、しかし今は町人の子でどうにもならない、学問で身を立て立派な祖先に恥じない人になる決意をした」。6歳の頃から近所の泉町にある延命院で、時の住職・良快和尚の下で読書、習字、四書五経の素読を学び、この折に筆写した蒲生氏の『移封記』が今も伝えられる。君平の読書好きは、近所の火事の明かりの元、屋根に上って読書をしたという逸話にも伝えられる。良快和尚は君平9歳の折に死去するが、その後も延命院で修学したとされる。

青年期編集

14歳の時、鹿沼の儒者鈴木石橋の麗澤舎に入塾した[1]昌平黌で学んだ石橋は当時29歳であった。君平は、毎日鹿沼まで3里の道を往復し、国史・古典を学んだ[1]黒川の氾濫で橋が流されても素裸になって渡河し、そのまま着物と下駄を頭の上に乗せて褌ひとつで鹿沼宿の中を塾まで歩き、「狂人」と笑われるなど生来の奇行ぶりを発揮したが、師・石橋は君平の人柄をこよなく愛した。塾では『太平記』を愛読し、楠木正成新田義貞らの後醍醐天皇への忠勤に感化され、勤皇思想に傾斜した。この頃、黒羽藩士の鈴木為蝶軒にも学んだ。

君平はしばしば水戸に往来し、水戸藩の勤王の志士藤田幽谷と交わり、その影響を受けた[1]寛政2年(1790年)、23歳の時、高山彦九郎を慕ってその後を追い、陸奥を旅し、帰路、当時53歳の林子平を仙台城下に訪ねた[注釈 1]。その際、子平は君平の名を知っていたが、君平のあまりに粗末な身なりを見て、銭でも乞いに来たのかと思い「落ちぶれ儒者、その無様さは何だ」と言って笑った。そこで君平は憤然とし、「この山師じじいめ礼儀も知らず尊大ぶるな」と怒鳴って引き返したという、寛政の奇人同士の出会いとして有名な逸話がある。

海防調査と天皇陵調査の旅編集

寛政4年(1792年)、『今書』2巻を著して時弊を論じた[1]ロシア軍艦の出現を聞き、寛政7年(1795年)には北辺防備の薄さを憂えて再び陸奥への旅に出た[1]。帰路、会津で先祖蒲生氏郷蒲生帯刀の墓に額づいている。

寛政8年(1796年)、『山陵志』論述のために京都に赴いた[1]。寛政11年(1799年)11月28日、再び上京して歌人小沢蘆庵の邸に滞在して、天皇陵(古墳)を研究する[1]。父・正栄の喪が明けた32歳の時、河内大和和泉摂津にある歴代天皇陵を全て実際に踏査した[1][2]。帰途、伊勢松阪本居宣長を訪れ、大いに激励を受け、佐渡島順徳天皇陵を拝した[1]。この調査の旅において、友人である僧・良寿の遺骨を携えて天橋立に行き、日本海散骨したという話は有名である。寛政12年5月24日、下野に帰った。この時、師の鈴木石橋に挨拶に行ったが、身なりは粗末で疲労困憊していたという。

著述と晩年編集

 
臨江寺にある蒲生君平の墓

調査の旅から帰郷した後は、江戸駒込に塾を構えて何人かの弟子を講義し、貧困と戦いながら、享和元年(1801年)に『山陵志』を完成させた[1]。その中で古墳の形状を「前方後円」と表記し、そこから現在も用いられる前方後円墳の用語が生まれた。ついで、『職官志』の編纂に着手した[1]

文化4年(1807年)、北辺防備を唱えた『不恤緯(ふじゅつい)』を著して幕閣(若年寄水野忠成)に献上したが、幕府の警戒するところとなり喚問を受けて閑居させられる。

文化7年(1810年)、居を江戸に移し、同年、『職官志』を一部刊行した[1]。江戸では、大学頭林述斎に文教振興を建議している。構想していた9志のうち出版できたのは『山陵志』『職官志』だけであり、それも借財を背負ってのことである。

文化10年(1813年)6月、病に伏し、赤痢を併発して46歳で病没。現在の東京都台東区の臨江寺に葬られた。

没後編集

 
蒲生君平勅旌碑

明治2年(1869年)12月、君平はその功績を賞され、明治天皇勅命の下で宇都宮藩知事戸田忠友により勅旌碑(ちょくせいひ)が建てられた(宇都宮市花房3丁目と東京谷中臨江寺)。さらに明治14年(1881年)5月には正四位が贈位されている。宇都宮市では蒲生神社1925年創建)に祭神として祀られているほか、生家跡を示す碑が建てられている[3]。また『蒲生君平全集』(東京出版社)が1911年に出版されている。

人物・交友関係編集

蒲生君平は、しばしば単純な皇室至上主義者と見られがちであるが、必ずしもそうではない。享和元年(1801年)の『山陵志』も文化7年(1810年)一部刊行の『職官志』も対外的危機が迫るなか、危機に対処可能な国家と国家機構のあり方を模索した営みであった[4]。かれは、彰考館総裁立原翠軒や盟友藤田幽谷から影響を受け、水戸藩に代わって制度史を編纂しようとしたのである[2]

平田篤胤は君平の友であり、水戸学の藤田幽谷とは互いに多大な影響を与え合う関係にあった[2][4]。江戸では、曲亭馬琴の知遇を得ている。

脚注編集

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注釈編集

  1. ^ 彦九郎には、会えたという説と会えなかったという説がある。

出典編集

参考文献編集

  • 蒲生重章「蒲生君平傳」:『近世偉人傳・初編』(1877年(明治10年))
  • 賀川隆行『集英社版日本の歴史14 崩れゆく鎖国』集英社、1992年7月。ISBN 4-08-195014-8
  • 柴田実「蒲生君平」『日本歴史大辞典第3巻 かた-き』日本歴史大辞典編集委員会、河出書房新社、1979年11月。
  • 宮地正人「第3章 平田国学と復古神道の成立」『幕末維新変革史・上』岩波書店、2012年8月。ISBN 978-4-00-024468-8

外部リンク編集