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釈迦如来(しゃかにょらい、しきゃじらい)または釈迦牟尼仏とは、仏教の開祖である釈迦(ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、瞿曇悉達多)を、仏(仏陀)として敬う呼び名である。

釈迦如来
Shaka Muroji Mirokudo.jpg
木造釈迦如来坐像
室生寺弥勒堂)
釈迦如来
別名 釈迦牟尼仏

目次

各宗派の釈迦牟尼仏編集

上座部仏教編集

上座部仏教(いわゆる小乗仏教)では、釈迦牟尼仏は現世における唯一の仏とみなされている。最高の悟りを得た仏弟子は阿羅漢(あらかん)[注釈 1]と呼ばれ、仏である釈迦の教法によって解脱した聖者と位置づけられた。

大乗仏教編集

諸仏の一仏として編集

大乗仏教では、釈迦牟尼仏(釈迦如来)は十方(東南西北とその中間である四隅の八方と上下)三世(過去、未来、現在)の無量の諸仏の一仏で、現在の娑婆(サハー、堪忍世界)の仏である。また、三身説では仏が現世の人々の前に現れた姿であるとされている。

日蓮宗の本仏として編集

大乗仏教の中でも、日蓮宗法華宗では宗派の本尊とする本仏が誰かという論争があり、釈迦本仏論日蓮本仏論の対立がある。このうち釈迦本仏論の本尊本仏としての釈迦牟尼仏である。かつて天台宗においても唱えられていたようであるが、今では日蓮宗法華宗でしきりに論じられる。法華経の如来寿量品第十六に登場する無量長寿の釈迦牟尼世尊がこれに当たる。ユーラシア大陸の古代インドで活躍し肉体を持ったゴータマ・シッダルタ釈迦)を指すのではなく、インドで肉体を持って生誕した前の悠久の昔から存在し、入寂の後も遥か将来まで存在して行くという信仰上の釈迦牟尼世尊である。無量の諸仏を迹仏とし、本仏釈尊のコピーに過ぎず、言わば、本仏釈尊を月とすれば諸仏は千枚田に映る千の月であるという論である。釈迦本仏論の宗門の信仰の対象である。久遠本仏とも呼び、日蓮宗総本山身延山久遠寺山梨県南巨摩郡)の寺名にもなっている。

なお、法華経では、釈迦如来はインド菩提樹下で初めて覚ったのではなく五百塵点の遠い過去に成仏していたと説かれると共に実際には入滅することも無く永遠にこの世に在り続けていることを説き(久遠実成)、涅槃経では入滅後の未来について強く言及するものの、実際には如来は常住不滅であると説かれる。

釈迦如来の過去世編集

スメーダ(『ブッダワンサ(仏種生経)』『ジャータカ』)
燃燈仏のもとで修行していた行者。燃燈仏から、未来に仏陀になると予言される。
浄幢菩薩(『ラリタヴィスタラ(方広大荘厳経)』)
スメーダが輪廻転生を繰り返し、兜率天に生まれた姿。釈迦の前世。
長邦(『観世音菩薩往生浄土本縁経』)
バラモン僧。早離(そうり)、速離(そくり)という子がおり、それぞれ観音菩薩勢至菩薩となる。

造形化された釈迦如来編集

 
釈迦如来を表す梵字

釈迦如来は、インド以来、広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。その中心は、実在の釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどであった。

日本では、誕生像、苦行像、降魔像、説法像、涅槃像などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。

作例としては、奈良の法隆寺金堂、京都の蟹満寺の銅像、奈良の室生寺金堂、京都の大報恩寺の木像などが著名である。また、京都清凉寺の瑞像を模した清凉寺式釈迦如来も広範に流布している形式である。

釈迦三尊として祭壇に置かれる場合が多い。脇侍は文殊菩薩普賢菩薩が多い。法華宗日蓮宗では三宝尊一塔両尊の形式がとられることが多い。これは中心が題目の書かれた多宝塔宝塔)で両脇に釈迦如来と多宝如来が祭祀者から見て左右に並び、その下にとしての日蓮像がある。


主な釈迦如来像

国宝

・銅造釈迦如来坐像(京都府 木津川市 蟹満寺本堂)

・木造釈迦如来立像(京都府 京都市 清涼寺本堂)

・涅槃釈迦如来像(奈良県 斑鳩町 法隆寺五重塔、塔本四面具涅槃塑像群の一つ)

・銅造釈迦如来及両脇侍像(奈良県 斑鳩町 法隆寺金堂)

・銅造誕生釈迦仏立像(奈良県 奈良市 東大寺 東大寺ミュージアム)

・木造釈迦如来及両脇侍坐像(奈良県 斑鳩町 法隆寺上御堂)

・木造釈迦如来坐像(奈良県 宇陀市 室生寺弥勒堂)

・木造釈迦如来立像(奈良県 宇陀市 室生寺金堂)

・銅造釈迦如来倚像 (「白鳳仏」、東京都 調布市 深大寺

重要文化財・その他

・釈迦如来像(重要文化財、「飛鳥大仏」、奈良県高市郡明日香村 飛鳥寺

・釈迦苦行像(神奈川県鎌倉市 建長寺法堂)


釈迦涅槃像については、涅槃仏を参照

フィクションにおける釈迦如来編集

釈迦如来にちなむ事物編集

  • 釈迦牟尼(にくるべ)という苗字がある。

脚注編集

注釈編集

  1. ^ 阿羅漢と訳される: arhatの漢訳「応供」は、如来十号の1つ [1]

出典編集

  1. ^ 中村元ほか(編) 『岩波仏教辞典』第二版  岩波書店、2002年10月、19頁。

関連項目編集

外部リンク編集