阿毘達磨

仏教用語; アビダンマ
英語	higher teaching,; meta-teaching
パーリ語	अभिधम्म
サンスクリット語	अभिधर्म
ベンガル語	অভিধর্ম্ম; ôbhidhôrmmô
ビルマ語	အဘိဓမ္မာ ; (IPA: [əbḭdəmà])
中国語	阿毗達磨(T) / 阿毗达磨(S) ; (ピン音: āpídámó)
日本語	阿毘達磨 ; (ローマ字: abidatsuma)
クメール語	អភិធម្ម; (aphithorm)
韓国語	아비달마 ; (RR: abidalma)
シンハラ語	අභිධර්ම ; (abhidharma)
タイ語	อภิธรรม (aphitham)
ベトナム語	A-tì-đạt-ma, Vi Diệu Pháp

阿毘達磨（あびだつま、巴: Abhidhamma, アビダンマ、梵: Abhidharma अभिधर्म, アビダルマ、音写：阿毘曇（あびどん）、毘曇（びどん）、阿鼻達磨）とは、仏教の教説（具体的には経蔵、律蔵など）の研究・思想体系、およびそれらの解説書^[1]・注釈書のこと^[2]。大法、無比法、対法と漢訳する^[2]。解説書・注釈書は論書といい、これらをまとめたものを「論蔵」と呼ぶ。

概要編集

仏陀逝去の後まもなく、弟子の僧たちが集まって、記憶していた仏陀生前の教説をまとめ伝承したものをアーガマ（阿含経：巴: agama）という^[3]。アーガマに対する研究は僧団の内部で熱心に行われた。これらには、中阿含根本分別品など経蔵と律蔵の二蔵に分かれる以前のもの^[4]を含むが、原始仏教時代に経蔵と律蔵が成立した^[4]。

これらの研究は、仏陀の説く真理を仏陀自身、ダルマ（法:梵: dharma ）と呼んだ^[5]ことから、「ダルマに対する研究」の意味でアビダルマ（漢語で「対法」）と呼ばれる^[6]。通常は、仏教僧団が当初の統一を失い、多くの部派に分裂して後の教義の組織化をさす^[6]。時期としては仏陀没後300～900年^{[注釈 1]}のもの^[6]。

文書としては、これらの経蔵と律蔵がその伝承を重ねる間に、やがてそれらの註釈を兼ねつつ、自らの説をも盛り込んだ文献である「論」（アビダルマ）がつくられ、それも次第に数を増して「論蔵」となり、経蔵・律蔵・論蔵の三蔵が成立する^[7]。

部派仏教時代には、とりわけ分析的煩雑な論書の作成が多く行われ、現代にも、当時の最有力部派で文献がもっとも多く漢訳された説一切有部や、南伝の上座部仏教に属するものが多く伝わっている^[要出典]。

大乗編集

説一切有部編集

七論（六足発智）編集

説一切有部で作られた論書（阿毘達磨）としては、

『六足論』
- 『（阿毘達磨）集異門足論』（Saṅgītiparyāya）
- 『（阿毘達磨）法蘊足論』（Dharmaskandha）
- 『（阿毘達磨）施設足論』（Prajñāpti）
- 『（阿毘達磨）界身足論』（Dhātukāya）
- 『（阿毘達磨）識身足論』（Vijñānakāya）
- 『（阿毘達磨）品類足論』（Prakaraṇapāda）
『（阿毘達磨）発智論』（Jñānaprasthāna）

の7書、通称「六足発智」が知られている。

婆沙論・倶舎論・順正理論編集

更に、上記の『発智論』に対する注釈書として、

『（阿毘達磨）大毘婆沙論』（Mahāvibhāṣā）

が書かれる。

更に、その概説書として、（後に中国で法相宗の祖として仰がれる）唯識派の世親によって書かれた論書が、

『（阿毘達磨）倶舎論』（本偈はAbhidharmakośa、作者による自注はAbhidharmakośabhāṣya）

である。この『倶舎論』は、中国仏教・日本仏教圏にも伝わり、南都六宗の1つでもある倶舎宗を生んだ。

更に、倶舎論を批判する論書として

『（阿毘達磨）順正理論』（Nyāyānusāriṇī）

である。『倶舎雹論』とも。

上座部仏教（分別説部）編集

論蔵七論編集

南伝の上座部仏教（分別説部）のパーリ仏典の論蔵（Abhidhamma piṭaka）には、

『法集論』（Dhammasaṅgaṇī）
『分別論』（Vibhaṅga）
『界論』（Dhātukathā）
『人施設論』（Puggalapaññatti）
『双論』（Yamaka）
『発趣論』（Paṭṭhāna）
『論事』（Kathāvatthu）

の7書が伝えられている。

アッタカター・清浄道論編集

更に、アッタカターと呼ばれる後代の注釈も、ここに付け加えられたりする。

更には、5世紀の著名な注釈者であるブッダゴーサの著作である

『清浄道論』（Visuddhimagga）

も、広い意味での論書に数えられる場合もある。

綱要書・アビダンマッタサンガハ編集

浩瀚なアビダンマ七書の教学を簡略に学習するための綱要書として、10世紀中頃に、スリランカの学僧アヌルッダ(Anuruddha)によって

『アビダンマッタサンガハ（摂阿毘達磨義論）』（Abhidhammatthasaṅgaha）

が著された。現在でも南方アビダンマを学ぶ初学者のための教科書として用いられる。

脚注編集

注釈編集

^ ブッダの没年を紀元前400年頃と考える（釈迦の項目の「歴史学的な成果」ー「生没年」を参照。）と、紀元前100～紀元500年頃。

出典編集

^ 櫻部 2002, p. 18.
^ ^a ^b 中村元『広説佛教語大辞典』上巻、東京書籍、2001年6月、21頁。
^ 櫻部・上山 2006, p. 18.
^ ^a ^b 岩波仏教辞典第2版 1989, p. 168.
^ 今枝 2015, p. 13.
^ ^a ^b ^c 櫻部・上山 2006, p. 19.
^ 中村・三枝 2009, p. 60.

参考文献編集

今枝由郎訳『ダンマパダ　ブッダの＜真理の言葉＞』トランスビュー、2015年、改訂第1刷。ISBN 978-4-7987-0142-4。
櫻部建 ; 上山春平『存在の分析＜アビダルマ＞―仏教の思想〈2〉』角川書店〈角川ソフィア文庫〉、2006年。ISBN 4-04-198502-1。（初出：『仏教の思想』第2巻　角川書店、1969年）
櫻部建『倶舎論』大蔵出版、2002年。ISBN 978-4-8043-5441-5。
中村元 ; 三枝充悳『バウッダ（佛教）』講談社学術文庫、2009年。ISBN 978-4-06-291973-9。
中村元他『岩波仏教辞典』岩波書店、1989年、第2版。ISBN 4-00-080072-8。