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馬超

中国後漢末期から三国時代にかけての蜀漢の将軍
（馬承から転送）
曖昧さ回避 「孟起」はこの項目へ転送されています。孟起の字を持つ別の人物については「陳道亨」をご覧ください。

馬 超（ば ちょう、拼音: Mǎ Chāo、熹平5年〈176年〉 - 章武2年〈222年〉）は、中国後漢末期から三国時代にかけての蜀漢の将軍。字は孟起（もうき）。諡は威侯。司隷扶風郡茂陵県の人[注釈 1]。『三国志』蜀志に伝がある。

馬超
蜀
驃騎将軍・涼州牧・斄郷侯
出生 熹平5年（176年）
扶風郡茂陵県[注釈 1]
死去 章武2年（222年）
拼音 Mǎ Chāo
字 孟起
諡号 威侯
主君 馬騰 → 独立勢力 → 張魯 → 劉備
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後漢の名将馬援の子孫[3]。関中における独立軍閥の長の座を父から引き継ぎ、曹操に服属していたが、後に韓遂と共に反乱を起こした。敗北後、涼州において捲土重来を果たすも、地元の士大夫らに離反され、根拠地を失った。流浪の末に益州の劉備の下に身を寄せ、厚遇を受けた。羌族の血を引き[3]、非漢族からの信望が厚かった。

祖父は馬平（中国語版）[4][注釈 2]。父は馬騰。弟は馬休・馬鉄。従弟は馬岱。妻は楊氏[5]・董氏（妾）。子は馬秋・馬承。娘は劉理の妻。

生涯 編集

若き日 編集

馬騰と韓遂は義兄弟として友好関係にあったが、やがて対立して争うようになり、馬騰の妻子はその最中に殺害された。建安初期、勇将として知られていた馬超を[注釈 3]、若い頃に勇名を得ていた韓遂麾下の閻行が矛で刺そうとしたところ、矛が折れた。馬超はその折れた矛で首筋を殴られ、あやうく命を落としかけた[8]。曹操の命令で関中鎮定の任務を帯びた司隷校尉の鍾繇と涼州牧の韋端が両者の間を仲裁し、利害を説いて説得したため、馬騰と韓遂は和解した[3][9][注釈 4]。

建安7年（202年）、鍾繇の要請を受けた馬騰は、曹操への援軍として1万余りの兵と共に馬超を派遣し、平陽で郭援・高幹を討伐させた[注釈 5]。馬超は司隷校尉の督軍従事に任命され、龐徳らと共に郭援と戦った[注釈 6]。この時馬超は足に矢を受けたが、負傷した足を袋に包んでなおも戦い続け[注釈 7]、敵軍を大破した。その功績から、詔勅によって徐州刺史に、後に諫議大夫に任命された[3][注釈 8]。

建安13年（208年）、丞相となった曹操は馬超を召したが、馬超は応じなかった[注釈 9]。韓遂と再び不仲となった馬騰が老いを理由に入朝し衛尉となると[注釈 10]、馬超は偏将軍・都亭侯に任命され、父の軍勢を引き継いだ[15]。弟の馬休・馬鉄にも官職が与えられ、馬騰の一族郎党が鄴に移住したが[注釈 11]、馬超のみは留め置かれた[3]。

潼関の戦い 編集

詳細は「潼関の戦い」を参照

建安16年（211年）3月、曹操は鍾繇・夏侯淵らに命じて漢中の張魯を討伐しようとした。3000の兵で関中に入ることを求めた鍾繇は、表向きは張魯討伐を掲げていたものの、実際には馬超らを脅迫して人質をとるつもりだった[19]。高柔は「みだりに兵を動かせば、韓遂・馬超に疑念を抱かせ、扇動し背かせることになります。先に三輔を安定させた後で漢中に檄し、平定すべきです」と、曹操の行動を諫めた[20]。曹操が荀彧を介して衛覬に意見を聞くと、衛覬は「兵を関中に入れて張魯を討とうとなると、張魯は深山にいて交通が悪いため、西方の諸将らは必ず疑うでしょう」と答え、出兵に反対した。曹操はこれをよしとしたが、最終的には鍾繇の策に従った[19][注釈 12]。

馬超をはじめとする関中の諸将らはこの動きを見て、自分たちが攻められるのではないかと疑心暗鬼になった[注釈 13]。この時、韓遂は張猛の反乱を鎮圧するため遠征していたが、馬超は遠征から戻った韓遂を都督に立て、「以前、鍾司隷（鍾繇）は私に将軍（韓遂）を捕まえるよう命じました。関東の人間はもはや信用できません。私は父を棄て、将軍を父とします。将軍も子を棄て、私を子とされよ」と語った。閻行は参加を諫めたものの、韓遂は「（涼州）諸将は諮らずとも意を同じくしている。これは天命であろう」と答え、謀反に同調した[8]。

馬超・韓遂・楊秋・李堪・成宜らに加え、侯選・程銀・張横・梁興・馬玩らあわせて10の軍閥が挙兵し[3]、弘農[注釈 14]・馮翊の郡県にまで呼応する者が相次いだ[注釈 15]。反乱に従わなかった藍田の劉雄鳴は馬超に撃破され、曹操のもとへ逃亡した[8][注釈 16]。また馬超は京兆の学者である賈洪を捕らえ、露布（布告文）を起草させた[27]。この反乱に応じて、数万家にも及ぶ関西の住民が子午谷を経て漢中に逃れた[28][注釈 17]。

馬超が10万の軍勢の指揮を執り黄河南岸の潼水の地に布陣すると、曹操は曹仁に潼関を防がせた（潼関の戦い）。

同年7月、曹操が到着して黄河の南岸に布陣し、北岸の馬超らの軍と対峙した。曹操は徐晃・朱霊らに黄河を渡らせ、陣地を構築し梁興を破った[30]。続いて曹操も潼関から北に黄河を渡ろうと試み、先に兵を渡河させ、曹操は許褚が指揮を執る虎士100人余りと共に殿軍となったが、馬超は歩騎1万余りを指揮してその殿軍に猛攻をかけた。その苛烈さに曹操軍は混乱し、曹操自身も許褚がいなければ命を落とすところであった[31][注釈 18]。また、曹操軍の典軍校尉である丁斐が牛や馬を解き放ち、馬超らの軍を混乱させたため、曹操は渡河することができた[33]。その後も曹操軍の進軍を許した涼州諸将らは、まず渭口へ退却した後、渭南に駐屯した際に黄河西岸の割譲および講和を要求したが、拒絶された。

曹操の渡河作戦について、馬超は「渭水の北岸にて敵軍を渡らせずにおけば、20日と経たずに河東の兵糧は尽き、敵は必ずや撤退することでしょう」と主張していたが、韓遂の賛同を得ることができなかった。この話を聞いた曹操は馬超の存在をいっそう警戒し、「馬（ば）の小僧が死ななければ、わしには葬られる土地すら無い」と語ったという[34]。

同年9月、曹操は渭南に到達した[注釈 19]。そして賈詡の進言に従い、土地の割譲と人質の引き渡しの要求に偽って応じ、会談の場を設けた上、そこで賈詡の離間の策を用いた[33][35]。単馬会語の際、馬超は己の武勇を恃みに曹操を捕らえようとしたが、護衛の許褚がいたため実行できなかった[注釈 20]。曹操は両軍間の交流を利用して、韓遂が内通しているように見せかけたため、馬超らは韓遂に疑念を持ち、不和となった[注釈 21]。その隙を見逃さなかった曹操に攻撃された関中軍は大敗を喫し、馬超は安定に至ったのち涼州へと逃れた[3][注釈 22]。

曹操は安定まで追撃したものの、蘇伯と田銀が河間で反乱を起こし幽州・冀州を扇動していたため[38]、引き揚げようとした。涼州参軍の楊阜は馬超の武勇と異民族への影響力について警戒を促し、「厳重に備えておかねば、隴上の諸郡は国家のものでなくなります」と進言した。曹操はもっともだと考えたが、やむなく帰還の途に就いた。潼関の戦いにおける曹操軍の戦死者は5桁にのぼった[19][注釈 23]。

再起と敗北を重ねて 編集

 
姜叙の母を殺す馬超（歌川国芳画）

建安17年（212年）[注釈 24]1月、馬超が諸戎（西方の異民族ら）の渠帥を率いて隴上で蜂起すると、冀県を除く全ての郡県が馬超に呼応した[注釈 25]。涼州刺史の韋康[注釈 26]が治める冀城は、馬超軍の包囲下に置かれながら8月まで抵抗を続けていたが、助けは来なかった[43]。

5月、馬超の反乱に連座する形で、父の馬騰を含めた三族が誅殺された[44][注釈 27]。

涼州別駕の閻温は、包囲網を掻い潜って夏侯淵に援軍を要請したものの、その足取りを発見した馬超軍に追われ、捕縛された。引き出された閻温に対し、馬超はその縛めを解いて、「今や勝敗は歴然としている。足下（あなた）は孤城のために援軍を求めたが、囚われの身となっている。どこに義を成そうというのか？ もし私の言に従うならば、城に戻り、東から救援は来ないと伝えるように。これぞ禍い転じて福と為すというもの。さもなくば、ただちに殺す」と言った。偽って要求を受け入れた閻温は、車に乗せられて帰城すると、「大軍が3日のうちに来る。頑張れ！」と叫んだ[注釈 28]。その後、懐柔に失敗した馬超は閻温を殺した[41][注釈 29]。

閻温の死をきっかけに、韋康は太守ともども降伏の意思を抱くようになった。楊阜は徹底抗戦を訴えたものの、韋康はついに講和を求めて開城した。馬超は入城すると、援軍に来ていた張魯の大将である楊昂に韋康と太守を殺させた[43][注釈 30]。そして冀城を占拠し、征西将軍・并州牧・涼州都督を自称した[15]。また遅れて救援にやってきた夏侯淵[注釈 31]を迎撃して優勢に立つだけでなく、汧県の氐族を呼応させて敗走させたほか[26]、百頃氐の千万・興国氐の阿貴らを味方につけ、勢力を盛り返した[52][注釈 32]。

復讐の機を窺っていた楊阜は、歴城（漢陽郡西県[54]）を訪れた折、撫夷将軍であり軍権を擁する姜叙の無反応ぶりを趙盾に比して責め、反乱を仄めかした[注釈 33]。楊阜の悲憤を見た姜叙の母は、楊阜の計画に加わるよう息子をけしかけた[5][43]。

9月、楊阜・姜叙が鹵城（安定郡鹵県[55]） において反旗を翻した。楊阜らと結んでいた趙衢・梁寛らは、馬超を欺いて鎮圧に向かわせた後、冀城を占拠して門を閉じ、馬超の妻子をことごとく殺して晒し首にした[26][33][43][注釈 34]。馬超は初め鹵城を攻めたが、歴城に目標を変えた。そこで捕らえた姜叙の母に「お前は父に背いた逆子[注釈 35]、主君を殺した桀賊です[注釈 36]。天地がどうしてお前を久しく容れられようか。それでいて早く死なずにいるとは、よくも人に顔向けできるものだ！」と罵倒され、激怒した馬超は姜叙の母と子を斬った[5][43][注釈 37]。戦いの最中、馬超は楊阜に重傷を負わせ、その兄弟7人を戦死させたものの、ついには漢中の張魯を頼って落ち延びていった。

その後、馬超は張魯に何度も兵を借りて失地回復を試みたが、不首尾に終わっている。韋康の旧臣である趙昂とその妻の王異が立て籠もる祁山を馬超が包囲した際、姜叙らから救援依頼を受けた夏侯淵は、曹操の指令を待っていれば姜叙たちは負けるだろうと判断し、進軍した。包囲から30日が経過して援軍が到着すると、馬超はその先行部隊を率いる張郃を羌氐数千人と共に迎え撃ったものの、結局交戦しないまま逃げ、趙昂夫妻の息子で人質としていた趙月を殺した[5][26][注釈 38]。

張魯は馬超を都講祭酒[注釈 39]に任じるだけでなく、さらには自分の娘を嫁がせようとしたが、ある臣下に「自らの親を愛せない者が、どうして他人を愛せましょうか」と諫められ、とりやめた[注釈 40]。また漢中には、潼関の戦いにおける馬超の敗北を機に、馬超の妾の弟である董种が三輔から移住していた。建安19年（214年）の元旦、馬超を訪ねてきた董种がお祝いを述べると、馬超は胸を叩いて吐血し、「家族が皆、1日にして命を落としたというのに、今われわれ二人で何を祝えるというのか！」と嘆いた[3]。

劉備への帰服 編集

建安19年（214年）、張魯に不満を抱き、内心鬱々としていた馬超は、成都を包囲していた劉備に密書を送り、降伏を申し入れた[15]。また張魯配下の楊白らからの妬みもあり[注釈 41]、馬超は妾の董氏と子の馬秋を張魯のもとに留めたまま、武都から氐族の居住地を経て益州へと出奔した[3][注釈 42]。

馬超の来降を聞いた劉備は「益州を手に入れたぞ」と喜び、すぐさま李恢を派遣して馬超を迎えとらせ、兵を補充した[3][61]。劉備が馬超の軍兵を成都城の北側に駐屯させると、恐れをなした劉璋は馬超到来から10日足らずで降伏し、蜀は劉備の手中に入った[3][注釈 43]。馬超は劉備により平西将軍に任命され、臨沮を治め、都亭侯に再び封じられた[15]。この時、劉備の爪牙（武の重鎮）として、関羽・張飛と共に名が挙げられている[62]。

馬超の帰順を知った関羽は、馬超が誰に比肩するかを諸葛亮に書簡で問うたが、関羽の自尊心の高さを知っていた諸葛亮の「孟起（馬超）は益徳（張飛）に比肩しますが、髯どの[注釈 44]には及びません」という返事を見て大いに喜び、来客に見せびらかした[63]。

建安22年（217年）、馬超は漢中攻略戦において張飛・呉蘭・雷銅らと作戦を共にし、沮道を経て下弁に進出した[43][注釈 45]。これに応じて、曹操は曹洪・曹休・曹真らを派遣した[66][注釈 46]。固山に駐屯した張飛の意図を看破した曹休は、呉蘭を攻撃して撃破した。建安23年（218年）3月、陰平氐の強端が呉蘭を殺し、馬超は張飛ともども漢中へ撤退した[33]。

建安24年（219年）、劉備を漢中王に推挙した群臣たちの筆頭に馬超の名がある[62]。馬超は仮節・左将軍に任命された[15][注釈 47]。

章武元年（221年）、驃騎将軍・涼州牧となり、斄郷侯に封じられた[注釈 48]。

策命に曰く、「朕（劉備）は不徳を以て至尊（天子）を継ぎ、宗廟を奉承した。曹操父子は代々その罪を重ね、朕は惨怛として、憂慮すること疾首（頭痛）のごとくである。海内（天下）は怨み憤り、本源に帰らんとし、氐羌は順服するに至り、獯粥も義を慕っている。貴君の信義は北方の地において著しく、その威武もまた明らかである。これを以て貴君に委任する。虓虎（吼え猛る虎）のごとき勇を顕し、万里を統べ、民の苦難を救うのだ。国朝の薫化を宣示し、遠近を安撫して保全し、粛然と慎んで賞罰を行い、漢の祐福を篤くして、天下に対えよ」[15]。

章武2年（222年）に47歳[注釈 49]で亡くなり、子の馬承が後を嗣いだ。馬超は没する間際、「臣（わたくし）の一門宗族200人余りは孟徳（曹操）にあらかた殺されてしまい、ただ従弟の馬岱が残るのみです。途絶えんとしている宗家の祭祀を継承する者として、彼を陛下に託しますこと、くれぐれもよろしくお願いいたします。余言はございません」と劉備に上疏している[15]。

景耀3年（260年）9月、威侯の諡号を追贈された[15][70][注釈 50]。

逸話 編集

彭羕は劉備に重用されていたが、その野心を警戒した諸葛亮の進言により、江陽太守へと左遷されることになった。内心不愉快に思った彭羕は、左遷される前に馬超を訪ねた。馬超が「卿（きみ）の才能はずばぬけており、主公（劉備）もたいへん重用なさって、卿は孔明（諸葛亮）や孝直（法正）にも引けを取らぬとおっしゃっていたのに、地方の小郡に任じられるとなっては、期待外れではないのかな」と問うと、彭羕は劉備を「老革」[注釈 51]と呼んで罵り、「卿が外を執り、私が内を執れば、天下は定まろうものだ」と馬超に言った。流離の身で帰順し、常に危懼の念を抱いていた馬超はこの言葉に驚駭し、黙して答えなかった。彭羕の帰宅後、馬超がその発言を具述して上表した結果、彭羕は投獄された。

獄中から諸葛亮に送った弁明の手紙で、彭羕は「内だの外だのと言ったのは、孟起に北方で功を立ててもらい、主公に忠誠を尽くして、共に曹操を討とうというだけの話であり、他意はありません[注釈 52]。孟起の告げたことは事実ですが、彼は言葉の真意を汲み取れておらず、なんとも心の痛むことであります」と述べているが、最後には処刑された[72]。

『山陽公載記』によると、馬超は、劉備からの待遇が厚いのをいいことに常々劉備の字を呼び捨てていたため、怒った関羽が馬超の殺害を申し出た[注釈 53]。劉備が「彼は切羽詰まって私のもとに来たのに、字で呼んだからといって殺したら、天下に申し訳が立たないだろう」と取り成すと、張飛が言うには「ならば、礼儀というものを見せてやろう」。翌日の宴会で、関羽と張飛が彼らの席におらず、刀を携えて劉備の側に起立しているのを見た馬超は驚き、字呼びをやめた。その翌日、「私は今、敗北の所以を悟った。主人の字を呼んだがために、あやうく関羽と張飛に殺されるところであった」と歎じ、それ以降は劉備に敬意を表して仕えるようになったという。

しかし、裴松之が論難することには、窮していたところで劉備に帰順し爵位も授かった（すなわち臣従を受け入れた）馬超が、主君を字で呼ぶほど傲慢に振る舞うとは考えられない。入蜀時には荊州の守りについていた関羽が益州に行ったことはなく、それゆえ諸葛亮に手紙を送ったというのに、（関羽が益州にいて）張飛と共に立っていることなどあり得ない。また、人はある行為をしようとする際、その可否を承知した上で実行するのだから、馬超が仮に劉備を字で呼んでいたならば、そうしてもよいと判断した謂れがある。そして、関羽と張飛が武装して直立しているのを見ただけで、関羽の建言を知らない馬超が事態を悟るのはおかしい。以上の4つの反論を根拠に、裴松之はこの逸話の信憑性を強く疑問視している[34]。

評価 編集

  • 陳寿は、「馬超が武と勇を恃んで一族を破滅させたのは、惜しいことだ。窮地から安泰へと至ることができたのだから、まだ良かったのではないだろうか」と評している。
  • 楊戯の『季漢輔臣賛』では、「驃騎将軍（馬超）は奮起し、合従して三秦（関中）を主導し、潼水を保って国家の計略を練ったが、諸将の志に異同があり敵に隙を突かれて、一族を滅ぼし軍勢を失った。道に背き徳に反したが、劉備に身を託した」と評されている[73]。
  • 楊阜は、「韓信・黥布のような武勇を持ち、羌胡の心を甚だ得ている」と評する一方、「父に背を向け主君に叛き[注釈 54]、涼州の将を虐殺した」ことを糾弾し、「強なれど不義である」と批判している[43][注釈 55]。
  • 諸葛亮は、「文武に優れ、人並みはずれた勇猛さを持ち、当代の英雄である」と評し、黥布・彭越に喩えている[63]。また、黄忠を後将軍に据えようとした劉備に対して、「黄忠の名声は関羽・馬超と並ぶものではない」と述べている[84]。
  • 荀彧は、「関中諸将はまとまりがないが、韓遂・馬超のみは最強である」と評している[42]。
  • 王商は、「勇あれど不仁、利を見て義を思わない人物であり、唇歯（密接な関係）となるべきでない」と評し、馬超との連盟は養虎の患いとなるため退けるようにと劉璋を諫めている[85][注釈 56]。
  • 東晋の孫盛は、馬超が父に背いたことを、家族よりも利益を優先した残酷極まる行為であるとし、人質を取ることの無意味さを表す例として挙げている[87]。その類例として、降伏せねば実父を釜茹でにすると項羽に脅された際に「煮殺すならその羹をわしにも分けてくれ」と答えた劉邦[注釈 57]や、長子を人質に出した後に反逆した隗囂が列記されている。
  • 南宋の陳亮は、「関中諸将は皆恐るるに足らず、恐るべきは馬超ただ一人である」と述べ、馬超が領地に独り留まったことは曹操にとっての養虎の患いだと見なしている[90]。
  • 元の郝経は、馬超の所業を、漢王朝衰退の一因として董卓と併せて批判し、「勇ありて義なし」とする一方、曹操を追いつめたこと、関羽・張飛と並んだことをふまえ「豪傑である」と称し、「当代の雄」とも評している[91]。
  • 清の徐鼒は、馬超の不孝について、趙苞・劉邦の非道とも取れる行為と舜の「敝蹝を棄てる」逸話[92]を引き、「英雄の成し遂げることとは、聖人・賢人の精神ではないのだ」と記している[93]。舜が天下よりも孝を選ぶのと同様に、趙苞は孝よりも忠を、劉邦は孝よりも天下を選んだのであり[注釈 58]、馬超が父を捨て曹操に叛くに至った経緯もまた、両立困難な事象の相克から生じたものと受け取られている。

墓所 編集

 
成都武侯祠の馬超像

馬超墓には主要なものが二つある。

  • 新都県の墓所。明の時代、四川按察使の楊贍、成都知府の王九徳、新都県令の邵年斉らが、墓の湮没を恐れ、墓前に碑を建てた。雍正11年（1733年）に、県令の陳銛が墓の四隅に石を設置して区画を設けた上、墓から18歩ぶん離れた範囲までを墓域とし、それより内側での採樵と耕作を禁じた[95]。道光17年（1837年）には「漢故征西將軍馬公諱超字孟起之墓」という墓碑が建てられた。宣統元年（1909年）、四川提督（中国語版）の馬維騏[注釈 59]により立派な社殿が建てられ、「漢驃騎將軍領凉州牧斄郷侯諡威侯馬公墓誌」という墓碑も新たに作成された[97]。文化大革命の際に徹底的に破壊された結果、現存しているのは上述した2つの石碑だけであり、それらは1987年に新都の桂湖公園にある碑林に移され、現在に至るまで安置されている。県級文物保護単位。
  • 沔県の墓所。万暦35年（1607年）に著された祁光宗（中国語版）『関中陵墓志』および清代の畢沅『関中勝跡図志』によると、建興5年（227年）[注釈 60]に諸葛亮が沔陽を訪れた際、自ら祭祀を行ったという[98][注釈 61]。また『古今図書集成』には、前書と同様の記載のほか、「諸葛亮が馬岱に喪服を掛けさせた」という記述が見える[100]。乾隆41年（1776年）、畢沅により「漢征西將軍馬公超墓」という碑文が制作された[101]。民国17年（1928年）、馮玉祥は馬超を偲ぶ聯詩を詠み、それを刻んだ「馮玉祥為馬超祠題聯」碑が作成された[102][103]。墓域は漢恵渠を挟んで前院と後院の2つの区域に分かれており、その間に風雨橋と呼ばれる橋が掛けられている。民国24年（1935年）、漢恵渠の修復時に馬超墓も開削されたが、甬道から一振りの鉄刀が発見され、墓の内部に暗器があるのではないかと恐れられたため、再び封印された[104]。馬超墓の周辺には、最古にして皇帝の詔のもと建てられた唯一の武侯祠である勉県武侯祠（中国語版）や女郎祠（張魯の娘（中国語版）の墓）がある[注釈 62]。省級文物保護単位。

創作における扱い 編集

『三国志平話』 編集

『三国志平話』（以下『平話』）は、元代の至治年間に成立した『全相平話』という歴史講談集のうちの一つである。以下、馬超に関する場面の概略を記すが、後述する『三国志演義』と比較すると、登場人物の省略や人名の誤記、展開の稚拙さが顕著である。

  • 馬騰の長男であり、馬岱はその次男になっている。3人とも万夫不当の勇を持つと評判で、賈翊（賈詡）は「馬騰は諸葛亮に、馬超は関羽に、馬岱は張飛に匹敵する」と評している。容姿については「生きた蟹のように青ざめた顔、明るい星のような目」と描かれる[注釈 63]。
  • 平涼府の節度使である馬騰は、劉備に対抗し得る勢力として曹操に呼び出されると、「もし私が死んだら、曹操を殺して仇を取ってくれ」と言い残して発つ。そして、献帝に謁見した際に曹操を除くよう暗に進言したことにより、曹操に殺されてしまう[注釈 64]。この時、馬超の母も殺されたことになっている。
  • 従僕から馬騰および一族誅殺の件を知らされた馬岱は、その情報を馬超に伝える。嘆き悲しんだ馬超は、辺章と韓遂から1万の兵を借りて挙兵し、喪服をまとって戦場に立つ。夏侯惇と戦った際には、一旦負けたふりをして逃げた後、振り向きざまに矢を放って夏侯惇を殺しかける。馬超軍の攻撃に曹操軍は手も足も出ず、命からがら逃げのびた曹操は食事も喉を通らない[注釈 65]。
  • 次々に勝利を重ねる馬超軍が渭水の東南に布陣してから数日後、婁子旧（婁子伯）と名乗る道士が馬超のもとを訪れる。「馬岱に1万の兵を率いさせ、まずは長安に赴いて献帝を救い、曹操の家族を殺しなさい。それから曹操を殺しても遅くはない」という彼の策を、馬超は回りくどいと言って退ける。すると婁子旧は曹操軍の陣営に足を運び、辺章と韓遂に賄賂を送れば軍を退却させられると曹操に進言する。それによって馬超は軍勢のほとんどを失い、張魯のもとへ逃げ去る。
  • 劉備軍と対峙した際、夏侯惇の時と同様の戦法を用いて魏延と戦う。諸葛亮が伊籍を派遣するや劉備に投降し、定遠侯[注釈 66]に封じられて五虎将軍の一員となる。荊州にいた関羽は、馬超の封侯とその武勇に対する賞賛を聞いて不満を漏らすが、諸葛亮から受け取った手紙を見て機嫌を直す。
  • 陽平関に侵攻する曹操軍の対処に立候補し、諸葛亮から策を授かるものの、飲酒が原因で敗北し、陽平関を張遼に奪われてしまう。諸葛亮と顔を合わせないよう密かに逃走するが、曹操軍に出くわすたび、冠や兜を外れさせたり、吐血させたりするほどに曹操を叩きのめしている。
  • 劉備が仇討ちのため呉に出兵した際には、剣関（剣門関）の守備を任されている。そして、呂蒙と対峙する諸葛亮を関平と共に援護したのを最後に、物語から姿を消す。

『三国志演義』 編集

小説『三国志演義』において、馬超は作中でも屈指の武勇を誇る武将として登場する。「冠の玉のような顔（かんばせ）、流星のような眼、虎の体に猿の臂（うで）、彪（ひょう）の腹に狼の腰」[111]を持ち、「生まれつき白粉を塗ったように色白、唇は紅をさしたよう」[112]な美将であり、「錦馬超」（きんばちょう）と称えられている。個人的な武勇が目立つよう描かれており、毛宗崗（中国語版）の分類では、五虎将の中で唯一、無比の武勇でもって敵陣を突き崩す驍将である[113][注釈 67]。この変形の一例として、曹操の「馬の小僧が死ななければ」という言葉は、馬超の戦略眼の鋭さに対する恐れの発露ではなく、馬超の勇壮な姿を観察しての腹立たしげな独言となっている。また許褚や張飛との一騎討ちは、単に場面を盛り上げるだけでなく、「虎将を描くとき、〔その相手に〕懦弱な者を用いて造形するよりも、勇ましい者を用いて造形することで武勇を実感するほうがよい」[115]という理論に則り創作されたものである[116]。

以下に示す馬超の事績からは、『平話』に引き続き、数多くの操作が全般的に加えられていることが見て取れる。時系列の改変は依然として大胆なものといえるが、この転換には、中国の伝統的な倫理観から大きく逸脱する馬超の行動を「是正」し、より英雄たるにふさわしい存在として物語に配する意図がある[110]。また、馬超を美化する過程には父の人物造形の変化も含まれている。『三国志演義』の馬騰は反董卓連合軍に名を連ね、さらには献帝の発した曹操誅殺の密勅にも漢の忠臣として参与し、死亡時にはその忠烈を讃える詩すら登場する[注釈 68]。これらの改変を経て、悍勇ぶりで名を馳せた叛将から、孝を尽くす悲劇の英雄へと姿を変えた馬超は、人々の共感と称賛に浴し、蜀の五虎将のひとりとして受容されるに至ったのである。

  • 長安を占拠した李傕一派と馬騰・韓遂軍が対峙する中、馬超はわずか17歳にして敵将の王方を討ち取り、李蒙を生け捕るという鮮烈な活躍を見せるだけでなく、馬騰らの敗走時にもしんがりを務め、追撃する張済を退けている。馬騰は曹操と対立する涼州の一勢力として描かれているため、袁紹残党の郭援らとの戦いは採用されていない。
  • 孫権討伐を目論んだ曹操は、後顧の憂いを断つべく馬騰を西涼から許昌に召し寄せ、謀殺を図る。馬騰は馬休・馬鉄・馬岱を連れて都に向かうが、黄奎との曹操暗殺計画が発覚し、息子2人もろとも殺されてしまう[注釈 69]。涼州に留まっていたため難を逃れた馬超は、唯一逃げ延びた従弟の馬岱と共に、復讐のために兵を起こす。
  • 馬超は、韓遂およびその8人の部将[注釈 70]と共に20万の大軍をもって長安に攻め寄せ、陥落させる。潼関の戦いでは、その超人的な武で曹操軍を蹴散らしながら曹操を苛烈に追い、討ち取る寸前にまで及ぶ[注釈 71]。戦役半ばでは、許褚がしかけた一騎討ちに応じ、死闘を繰り広げる。しかし、離間の計により馬超以外の9人全員が曹操軍に寝返り、それに激怒した馬超は、楊秋にそそのかされて降伏を選んだ韓遂の左手を切断し、梁興・馬玩を斬殺する。その後、曹操軍に包囲される中で孤軍奮闘するも、馬を射られて落馬したところを龐徳と馬岱に助けられ、隴西まで逃走する。
  • 涼州で再起した馬超は、降伏した韋康ら40人余りを殺害する。楊阜らはその報復に、冀城から締め出された馬超の目前で、彼の妻子たちを一人ずつ殺してはその死体を城壁から投げ落とす。馬超は歴城を襲撃して住民を殲滅し、姜叙の母を手にかける[注釈 72]。同時に、尹奉の家族および本人と王氏（王異）を除いた趙昂の家族を皆殺しにする。そして、ここに至ってようやく救援に駆けつけた夏侯淵により、馬超の軍勢は壊滅する。
  • 漢中の張魯を頼って以降、馬超が涼州に出兵することはない。馬超と張魯の娘との縁談を阻んだ楊柏は、己に対する馬超の殺意を知ると、兄の楊松に相談して馬超暗殺を企てる。その後、劉璋への救援に名乗りをあげた馬超は葭萌関で劉備軍の張飛と一騎討ちをし、夜戦にまでもつれこむ。馬超の武勇に感嘆する劉備の意向を汲み、諸葛亮は策を講じる。賄賂を送られた楊松の讒言によって進退両難に陥った馬超は、李恢の説得を通じて劉備軍に降り、援軍だったはずの馬超に脅され愕然とした劉璋は降伏を決意する[注釈 73]。関羽は馬超の帰順を知ると、馬超との試合を望む旨を記した書状を諸葛亮に送っている[注釈 74]。
  • 帰順後は、漢中攻防戦で活躍する。陽平関を失った曹操軍の加勢に来た曹彰を、馬超は孟達軍と共に挟み撃ちにし、曹操をして「鶏肋」と言わしめる状況へと追い込んでいる。その後、劉備が漢中王となるにあたって五虎大将軍に任じられる[注釈 75]。関羽は黄忠と同格に扱われたことに怒るが、馬超については「代々続く名家だから」という理由で認可する。
  • 関羽が龐徳に降伏を迫る際、漢中在住の従兄である龐柔の名を出すが、作中ではさらに馬超にも言及している。関羽の敗死後、逮捕の情報を孟達に知らせるべく彭羕が遣わした使者を、馬超の巡視隊が捕える[注釈 76]。事情を知った馬超は彭羕に鎌をかけ、反乱の意思を聞き届けた後にそれを告発している。
  • 劉禅の即位に応じて、曹丕が司馬懿の進言で5方面から蜀を攻めようとした時、諸葛亮はその対策の一つとして、羌族からの人望が厚く「神威天将軍」と称される馬超を西平関（架空の関）の守護に当たらせ、脅威を未然に防ぐ。馬超は南征には従軍せず、陽平関の守備を務めるが、南蛮平定後に死亡したことが語られる。諸葛亮は腕を折られたような思いでその死を惜しみ、北伐の際には馬超の墓を訪れている。

『後漢演義』 編集

『後漢演義』は、清代から中華民国にかけての小説家および歴史学者である蔡東藩（中国語版）により著された、11部からなる『中国歴朝通俗演義（中国語版）』のうちの一つである。王莽による簒奪から始まり、禅譲を受けた司馬炎による晋の建国で終わる構成になっている。作中には史書への言及のみならず、『三国志演義』の誤謬および創作部分の指摘や、同書の作者とされる羅貫中への批判が随所に差し挟まれている。この作風ゆえに、馬騰の誅殺は潼関の戦い以後に行われ、曹操を狙った苛烈な追跡や数々の一騎討ちといった描写もなく、馬超に関連する描写はおおむね『三国志』に準じている。しかし、渡河の際に馬超が曹操からあと100歩余りの距離まで迫る場面や、妻子の首が城壁から投げ落とされる場面、張魯から離れて劉備に帰順し劉璋を降伏させるまでの経緯など、『三国志演義』の影響を受けている箇所も散見される。

『後漢演義』の各回の末尾には人物評が載せられている。語り手は、馬超は猛将だが曹操の敵ではなく、勇烈ではあれど知謀に欠けると評し、その欠陥ゆえ、親から果ては妻子に至るまで破滅させたことを咎めている[124][注釈 77]。とはいえ、馬超の武勇を実感したがために曹操は賈詡の策を用いるに至ったとし、また曹操の渡河作戦に対する馬超の案を「申し分ない」と形容しているように、馬超の軍事面の能力に対する評価は一貫して高い[127]。『後漢演義』においては、馬超の勇略に馬岱のそれが及ばなかったために、馬岱は北伐に従軍するも大役を任されず、諸葛亮にも重用されていなかった[128]。また『後漢演義』は、馬超を評価する際にその人格面を考慮に入れず、儒教的価値観も採用していない。そのため、馬超が親を顧みず戦ったのを踏まえた上で、馬騰とその一族を誅殺した曹操の手口は悪辣だと断じている[129][注釈 78]。

京劇 編集

 
京劇『両将軍』の馬超（中国WIPO協力50周年記念イベントで披露されたもの）

京劇において、馬超を主役とする演目は数多く存在する。演目の内容は『三国志演義』を題材としており、『反西凉』『戦潼関』（潼関の戦い）、『戦冀州』『賺歴城』（冀城放逐および歴城襲撃）、『戦馬超』『両将軍』（張飛との一騎討ちおよび夜戦）などがある。京劇には、身分や性格、年齢などにより区別される様々な役柄が存在するが、将軍である馬超は「武生」、具体的には「長靠武生」に割り当てられている[注釈 79]。衣装は白地で、喪を示す黒い紋様があしらわれている。張飛との戦いにおいては黒ではなく青を基調とした衣装に変わり、夜戦時には無地の白い箭衣に着替える。若い将軍として扱われているため、髭はつけない。

怪談 編集

明代中期の筆記小説集である王同軌（中国語版）『耳談』[注釈 80]およびその増補版『耳談類増』には、「漢左将軍馬超墓」という話が載せられている。以下はその前半部のあらましである。

新都の参議である楊廷儀が、父親の埋葬地にふさわしい場所を探していると[注釈 81]、ある土地から「漢左将軍馬超之墓」と彫られた石碑を発掘した。これを吉兆の験ありと見なした楊廷儀がその地を選んでから程なくして、錦袍をまとい玉帯を締めた馬超が夢に現れ、「私は漢の将軍である。わが墓を荒らさぬように」と戒めた。楊廷儀が意に介さないでいると、またもや夢を見た。武装した馬超が矢を放ち、両目を射当てられた楊廷儀は（現実世界で）盲目になってしまうが、（良地と見なしているため）ますます意思を固めた。そして次に夢を見た時、馬超は大いに怒った様子で「お前に禍いをもたらしてくれよう！」と告げた。その後、楊廷儀の家族数名が道連れの商人たちを殺して金品を奪い、事が露見した結果、彼らは凌遅刑に科せられた。それに連座して、楊廷儀は棄市[注釈 82]に科せられてしまった[136]。

後半部に添えられた見解には「土地は馬超ゆえに貴いのであって、土地ゆえに馬超が貴いのではない」とある。語り手は、馬超の一族子弟が曹操や張魯に殺されたことに触れ、また『三国志』が馬超の後裔について詳述していないことを理由に、馬超の家系は断絶したのだろうと推察する[注釈 83]。そして、子孫のために風水などにこだわるのは度が過ぎるとして、身を滅ぼすに甘んじた楊廷儀の行いを咎めている[137]。

『耳談類増』には「漢将軍墓」という物語が新たに加わっている。酒盛りをしていた蜀の人々がポルターガイストに遭遇するという内容だが、ここでも馬超が弓矢で目潰しをすることへの言及がある[138]。

家系図 編集

 
 
 
 
 
羌女
 
馬平
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
⚫︎
 
馬騰
 
⚫︎
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
⚫︎
 
 
 
 
馬岱
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
楊氏
 
馬超
 
董氏
 
馬休
 
馬鉄
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
⚫︎
 
 
馬秋
 
 
 
劉備
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
馬承
 
超女
 
劉理
 
 
  • 『三国志』巻25楊阜伝注引皇甫謐『列女伝』・巻34劉理伝・巻36馬超伝・馬超伝注引『典略』より作成。

脚注 編集

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注釈 編集

  1. ^ a b 父の本貫もこれと同じだが[1]、生まれ育ちは隴西である。馬超を実質的に隴西出身と見なす研究者もいる[2]。
  2. ^ 字は子碩。失官後に隴西に留まって羌族と雑居し、その地で娶った羌族の女性との間に馬騰をもうけた[3]。『三国志演義』では「馬粛」という名になっている。
  3. ^ 『太平御覧』に引く傅玄『乗輿馬賦』には、馬超が蘇氏の塢（城堡）を破ったという記載がある[6]。扶風の名族として馬氏・竇氏・耿氏・蘇氏が挙げられるが[7]、書中の「蘇氏」が扶風蘇氏を指す確証はない。この事績の年代は不明だが、同書の記述をもとにすれば、潼関の戦い以前に起きている。
  4. ^ この際、馬騰・韓遂それぞれの子が人質に出された[9]。両者の具体的な紛争時期は明らかでないが、白亮は、李傕と不仲になった馬騰に韓遂が味方した興平元年（194年）から、鍾繇が司隷校尉に任じられた建安2年（197年）までの間とする[10]。
  5. ^ 『三国志』張既伝では、馬騰は張既の説得により鍾繇に協力しているが、鍾繇伝注引司馬彪『戦略』では、初め郭援らに与していた馬騰を説き伏せたのは傅幹である。
  6. ^ 龐徳が郭援の首を取ったが、首級を確かめる段階になるまでそのことは判明しなかった[11]。
  7. ^ これは馬超の勇猛さを表すものであり、清代に編纂された『日下旧聞考（中国語版）』においても、強勇の例として引かれている[12]。銚期が戦闘時に傷を頭巾で覆い、ついに敵軍を大破したことは『後漢書』および『東観漢記』に見える[13]。
  8. ^ 白亮は、曹操が馬超に与えたのは実権のない官職と見なしている[10]。
  9. ^ 陳亮は、曹操が馬超を召しおおせなかったことを難じ、以下のように主張する。「馬超が応じなかったのは、父子ともに関西におり、単身で赴くのを厭うたから、そして与えられた官職のあまりの低さに、任官を潔しとしなかったからである。馬騰を召した後、馬超を前将軍に任じて手厚く迎え、精兵を統べさせてやり、それから弟たちに馬騰の部曲を領らしめるならば、馬超の果敢さもあって、喜び勇んで功名を立てようから、どうして応じないことがあろうか。馬超が就任してしまえば、関西諸将など物の数ではない」[14]。
  10. ^ 『三国志』張既伝によると、入朝に対して馬騰はやや消極的である。張既の説得により、馬騰は部曲を解散して入朝することを承諾したものの、行動を先延ばしにしていた。その様子に変心を恐れた張既の入念な手配によって、やむを得ず東に向かっている。
  11. ^ 宗族が実質的に曹操の質任となったことを意味する[16]。己の宗族や子弟を人質として鄴に遣ることで服属を示す例は、李典や臧覇にも見られる[17][18]。
  12. ^ 潼関の戦いの後、曹操は衛覬の意見を採らなかったことを後悔した。
  13. ^ 胡三省曰く、「曹操が関西を捨てて張魯を遠征するというのは、伐虢取虞の計だ。思うに、馬超・韓遂を討つ名分がないから、まず張魯を攻めるふりをして背かせ、それから侵攻しただけである」[21]。朱子彦は、この時点における馬超の立場について、馬騰らの身を顧みるならば領地を手放し曹操に臣服せざるを得ないが、継いだ既得権益を守るべく鄴にいる親族を見放すならば忠孝の道を失い、曹操に道義的優位を与えることになると論じている[22]。
  14. ^ 弘農に至った曹操は「ここは西道の要衝である」と言い、賈逵を弘農太守に任じた[23]。
  15. ^ 杜畿が太守を務める河東郡だけは動揺しなかった[24]。
  16. ^ 劉雄鳴は曹操の歓迎を受けたが、部下たちが降伏を拒んだため曹操から離反した。夏侯淵に討たれて漢中に逃走した後、張魯が敗れると再び曹操に降った[25]。「劉雄」という表記も見られる[26]。
  17. ^ この時の難民の中には、三輔から逃れてきた扈累や寒貧といった隠士らもいた[29]。
  18. ^ 軍勢が敗れるのを目の当たりにし、また曹操も行方知れずだったため、諸将は皆危惧していた。曹操を見て悲喜こもごもの者、あるいは涙を流す者がいる中、曹操は大笑いして、「今日は小僧めにあやうく痛い目に遭わせられるところだった」と語ったという[32]。
  19. ^ 『曹瞒伝』によると、馬超の騎兵による度重なる襲撃と地盤の悪さにより、曹操軍は渡河はおろか、陣営や防塁を築くこともできずにいた。そこで婁圭の案に従い、砂を水で凍らせて城を建てたことで、渭水を渡りおおせたという。裴松之はこの逸話を否定している[32]。
  20. ^ 許褚の武勇を聞き知っていた馬超は、曹操の従騎が許褚ではないかと疑い、「公（曹操）の虎侯は、どちらにあるのか」と尋ねている[31]。また『太平御覧』に引く『江表伝』によると、馬超は6斛（斛は体積の単位。1斛＝10斗[36]）の米袋を馬にぶら下げて駆け、米袋の重さで曹操の体重を測っていた。そのことを聞いた曹操は、「狡猾な賊に騙されるところだった」と語ったという[37]。
  21. ^ 韓遂との交馬語において、曹操はあえて軍事と関わりのない思い出話をした。会談を終えた韓遂に「公は何と言われたのか」と馬超が問うと、韓遂は「たいしたことではない」と答えた。また別の日には、韓遂自身が隠蔽したと他の諸将に思わせるべく、多数の改竄が残る書状を韓遂のもとに送りつけた[33]。
  22. ^ 安定で包囲された楊秋は曹操に降伏して許され、復位するとともに住民の慰撫を任された[33]。
  23. ^ 竇武の孫である竇輔はこの戦いに従軍し、飛んできた矢に当たって戦死している[39]。
  24. ^ この年代は『三国志』楊阜伝の記載によるものである。董卓伝には「馬超が漢陽に拠有し、馬騰は連座して三族皆殺しとなった」とあり、族滅以前に反乱が起きている。一方、武帝紀では建安18年（213年）に馬超が再起したことになっている。『資治通鑑考異』にて、司馬光は武帝紀の年代を採用している[40]。
  25. ^ 漢陽（天水）の任養らは馬超を迎え入れ、これを抑止するに至らなかった閻温は冀城に走った[41]。なお当郡では、姜・閻・任・趙の四姓が有力だった[27]。
  26. ^ 韋康を推挙したのは荀彧である[42]。
  27. ^ 『後漢書』孝献帝紀および『資治通鑑』では、馬騰らが誅殺されたのは建安17年5月癸未の日と記されているが、当月の朔日は癸未ではなく壬辰のはずである[45][46]。
  28. ^ 馬超はまず怒って「足下は命のことを考えないのか」、次いで態度を軟化させて「城内の旧知で、私と意を同じくする者はいるか」と様々に問うたが、閻温は全て黙秘し、再び責められると「主君に仕えるということに、死はあれど二心はない。卿（あなた）は長者（年長者または徳の高い人。閻温自身を指す）に不義の言を出さしめんとしている。どうして生きていられよう」と返した。
  29. ^ 閻温に対する陳寿評にある解揚の逸話は、『史記』および『春秋左氏伝』に記載がある。楚が宋を攻めた際、晋は宋を降伏させないために楚を欺くことを画策し、壮士の解揚がその君命を帯びたが、その道中で捉えられた。楚王は、宋に対し降伏勧告をするよう解揚に強いた。解揚はついにその要求に応じたが、車に乗せられて城下に着くや「晋の援軍が来る」と呼ばわった。約束に背き信義を損なったことを咎める楚王に、解揚は忠義を持ち出して答えた。そして死刑に臨むにあたり、忠義を文字通り死守せんとする己の意気を訴えた。臣下たちの反対を押し切り、楚王は解揚を許した[47]。
  30. ^ 皇甫謐『列女伝』趙昂妻異伝には「馬超が約束に背き韋康を殺害した」とある[5]。なお『列女伝』のような著述には留意点がある。兪樟華・婁欣星が述べるには、古代の雑史に記された女性の伝記は複数の共通点を持つ。まず、男性中心社会において、国家存続や夫への貢献、貞節の固守などのような、婦徳やそれに繋がる才覚を発揮した女性（母、妻、娘）が特筆される。次に、当時の社会情勢や女性の生活状況が示されると同時に、作者の願望および理想の投影もまた含まれる。そして、正史内に立伝されたり記載があったりする人物を除き、逸話の典拠は主に文芸作品、野史、世間の噂などであるため、一般的な列伝と比較して、女性（特に皇族以外の階級に属する者）を主とする列伝の信憑性は低くなる[48]。熊明は、皇甫謐の筆致について、真実性や信憑性には注意を払わず、該当する人物の性格を的確に示す情報やそれに関する都合の良い資料を取捨選択し、さらに創作も織り込むさまは小説作法じみていると分析し、その叙述方式や微細な描写などから、『列女伝』をはじめとする皇甫謐の雑伝作品は史書というより小説のようだと論じている[49]。
  31. ^ 曹操が鄴に帰還した後、長安に駐屯していた[26]。梁興ら残党は関中諸県で略奪行為を働いていたが、鄭渾による治安強化により勢力を弱め、鄜（左馮翊に位置する）で夏侯淵に斬られた[50]。夏侯淵伝では、梁興が斬られた場所は鄠（右扶風に位置する）となっている。また武帝紀によると、馬超の残党である梁興らは藍田に駐屯し、夏侯淵に平定された。しかし『資治通鑑』は、藍田に駐屯したのは梁興ではなく馬超とする[40]。ド・クレスピニーは、鄜で死亡したからには梁興は藍田におらず、また藍田にいた勢力は馬超に与していたが、馬超本人は涼州にいるため、夏侯淵の攻撃時には不在だったのだろうと推測する[51]。
  32. ^ 214年、馬超が敗走した後に夏侯淵が興国を包囲した際、阿貴は死亡したが、千万は馬超のもとへ逃げた[26]。千万は「楊千万」とも称されるが、それは子孫が楊姓を冠したことによる[53]。
  33. ^ この時の「韋康の死は楊阜ひとりの責任（『列女伝』では恥）ではない、一州の士大夫皆が恥を蒙ったのだ」という主旨の言葉は、楊阜伝では楊阜が、『列女伝』姜叙母伝では姜叙の母が発言者となっている。
  34. ^ 馬超の妻子の殺害について、詳細は武帝紀・夏侯淵伝に記載がある。楊阜伝では「馬超の妻子を討った」とだけ記され、『列女伝』には殺害そのものの記載がない。また、夏侯淵伝には趙衢らが馬超を騙して出撃させたとあるが、楊阜伝および『列女伝』では馬超が自らの意思で出撃したように書かれている。
  35. ^ ぎゃくし。不孝者の意。
  36. ^ 胡三省は、この「主君」を韋康のこととする[40]。「桀賊」は、凶暴な賊。「賊」は匪賊、人殺しなどを表す。また「桀」は凶悍なさまを示す形容詞であるほか、暴君として知られる夏王朝の最後の王の名でもある。
  37. ^ 後日、姜叙の母のことを聞いた曹操は、彼女を楊敞の妻に比して称賛した[43]。『列女伝』姜叙母伝のみに見える出来事として、馬超による姜叙の子の殺害と、城への放火がある。
  38. ^ 『列女伝』によると、馬超の人質となっている息子の安否を案じた趙昂に対して、王異は「忠義こそが立身の大本です。君父の恥を雪ぐにあたっては、命を差し出すのも瑣末なこと。ましてや子ども1人のことなど気にかけるものではありません」と叱咤した。さらには、王異の働きがあったために、趙昂は馬超に信用され、また戦いの最中には策をいくつも講じたのだという。
  39. ^ 『資治通鑑』胡三省注によると、師君（張魯）に次ぐ位である[40]。
  40. ^ 張魯自身は、劉璋に従わなかったために母と弟を斬られている[56]。
  41. ^ この箇所に該当する原文は「魯將楊白等欲害其能」だが、『資治通鑑』は「楊白」を「楊昂」としている[57]。『康熙字典』の「害」の項目には「害猶言患之也。又《屈原列傳》上官大夫與之同列爭寵，而心害其能」とある[58]。例文として引かれた箇所に該当する和訳は、「上官大夫（中略）は屈原と地位をひとしくし、君寵を争うて、心ひそかにその才能を憎んだ」[59]。また中国学者のレイフ・ド・クレスピニー（英語版）による『資治通鑑』の英訳では、「害其能」は「馬超に嫉妬した」と訳されている[60]。
  42. ^ 張魯が曹操に降伏した際、曹操は董氏を張魯の功曹である閻圃に下げ渡し、馬秋を張魯に引き渡した。張魯はそれを自らの手で殺した[3]。
  43. ^ 劉備の入蜀において、雒城の陥落には1年以上を要していたのに対し、成都の場合、城内には精兵3万と1年分の穀帛があり、士気も高かったにもかかわらず[56]、数十日という短期間で落城に至った[62]。
  44. ^ 関羽は鬚髯（あごひげとほおひげ）が美しかったため、諸葛亮はこう呼んだ[63]。
  45. ^ この時、氐族の雷定ら7部1万人あまりが呼応している[43]。武都郡は羌族・氐族が多く住む土地であり、下弁はその郡治である[64]。 劉備が漢中を取ると、劉備の北進に従い武都氐が関中を圧迫するのを恐れた曹操は、張既を武都に遣って氐族の部落5万あまりを京兆・扶風・天水に移住させた[65]。この強制移住には楊阜も関与している[43]。
  46. ^ 曹休・曹真は虎豹騎を率いる精鋭である。
  47. ^ 漢中王を称するにあたり、劉備は左将軍を辞した[62]。その後任として馬超が抜擢された形になる。また、『華陽国志』では「關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，皆假節鉞」と記されており、この時『三国志』では関羽のみに仮された節鉞が、張飛・馬超にも仮されている[63][67]。
  48. ^ 『華陽国志』では 「[先主以]馬超[為]驃騎將軍，領涼州刺史，封斄鄉侯，北督臨沮」[67]。斄は扶風郡に属する県で、「たい」と読む。後に武功県に改称[68][69]。
  49. ^ これは数え年で計算した年齢であるため、満年齢で計算した場合、誕生日を迎えていれば46歳である。
  50. ^ 諡における「威」は「勇猛で剛強、強烈である。剛毅で信ずるにふさわしい」ことを意味する[71]。
  51. ^ 裴松之は、揚雄『方言』および郭璞の注を引き、「老兵」の意とする[72]。
  52. ^ この彭羕の発言および策命から、馬超は蜀において北方（涼州）での働きに嘱されていたと判断できる。同じく策命での氐・羌・獯粥への言及より、中国西部の異民族に対する影響力への期待も認められる。
  53. ^ 目上の人間は官職名で呼ぶのが礼儀であり、字で呼ぶのは無礼である。
  54. ^ ド・クレスピニーによる『資治通鑑』の注釈に従えば、楊阜の言う「主君」は曹操を指す[74]。
  55. ^ 朱子彦と呂磊は、馬超の振る舞いや異民族との関係について、羌族の血統および隴右に多く住まう羌胡の風習による羌胡化現象の影響があると論じている[75]。隴西郡は戦国時代に秦が置いた郡だが[76]、当時からこの地域周辺の人々は風俗が異民族に近いといわれている[77][78][79]。また羌族は寡婦となった継母や兄嫁を娶り、君臣関係を築かず、強者を立てるほか[80]、父母が死んでも泣くのを恥とするという[81]。いずれの慣習も、主要な人間関係とされる五倫や「三年の喪」のような服喪儀礼などが奨励される中原の儒教倫理にはそぐわない。朱子彦らは、羌胡化した涼州人の、気まぐれで疑り深く団結力に欠ける性質、羌胡を思わせる暴力性、非文明的という印象、これらの要素が全土において士大夫らの反発を招き、果ては涼州軍閥の滅亡へと繋がったとする[82]。羌胡化した董卓ら涼州軍閥による劫掠や破壊行為といった蛮行を受けて生じた中原の人々の厭悪は、王希恩も同様に指摘している[83]。
  56. ^ 韓遂・馬超を曹操の後患と見なしていた周瑜は、建安15年（210年）、益州攻略について「奮威将軍（孫瑜）と共に蜀を取り、蜀を得たらば漢中を併合し、奮威将軍を留めてその地を固守させ、馬超と誼みを結んで連合しとうございます」と孫権に提言している[86]。
  57. ^ 劉邦について、曹植は「その名声は徳行にそぐわず、行動も純粋な道義と合致しない」と述べ、「太公（劉邦の父）を顧みないのは孝の道に悖るものだ」と批判している[88]。朱子彦の主張によると、劉邦の不孝な振る舞いは秦漢時代には特に非難されておらず、曹植が見せたような蔑視は、儒教理念に染まった後漢時代における代表的な反応である。そのため、父親を顧みないという行為において劉邦と同等である馬超は、士人はおろか巷間からの誹りをも免れ得なかった[89]。
  58. ^ 両者の逸話は『太平御覧』において「戦不顧親」の項目にまとめられている[94]。
  59. ^ 雲南省阿迷県の人。『清史稿』に伝がある[96]。
  60. ^ 原文は「建安五年」。
  61. ^ 『関中勝蹟図志』で疑問を呈されている『四川通志』に記載のある馬超墓は、方角と距離が『天啓新修成都府志』の記述と一致しているため、上述した新都県のものと思しい[95][99]。
  62. ^ 民間伝承では、張魯の娘は張琪瑛という名であり、馬超に情を寄せたものの、共にいることは叶わなかった。曹宇に嫁いですぐに死去し、漢水付近にある灌子山（または観子山）に葬られたが、晴れた日には、そこから馬超墓を望むことができるのだという[105]。
  63. ^ 原文は「面如活蟹，目若朗星」[106]。「面如活蟹」は色に関する表現であり、『封神演義』の登場人物である魔礼青および太鸞にも用いられている。このような珍しい容貌の描写は、『平話』では蜀漢に属する人物に集中して見られる[107]。
  64. ^ 挙兵と馬騰誅殺の時系列を前後させるという改変は、『三国志演義』以前に成立した『平話』や元代の雑劇においてすでに存在する[108]。
  65. ^ 『平話』には「尊劉貶曹」思想が際立つ描写が多数表出しており、馬超が曹操を何度も窮地に追いやるのはその一例である[109]。曹操を貶める手段としての馬超は、『三国志演義』においても同様に機能している[110]。
  66. ^ この封侯は『平話』の創作だが、西域で活躍した班超に与えられた封号でもある。
  67. ^ 毛宗崗は馬超について、大将の才を持つ他の4人と比較すれば、仁智に欠ける戦将に留まるとしており、五虎将の中では評価が最も低い[114]。
  68. ^ 目上や年長者を尊ぶ中国の伝統に基づいて、大衆理念においては「父が英雄ならば息子もまた好漢たるべし」ということになる。その逆もまた然りである[117]。
  69. ^ 『三国志演義』には様々な版がある。李卓吾本では、馬騰は一族と共に曹操のもとへ移り、後に連座して処刑される[118]。毛綸・毛宗崗父子により編纂された毛宗崗本（現在広く普及する版）では、一族への言及はない。
  70. ^ 『三国志演義』では、馬超・韓遂以外の8軍閥は韓遂の配下となっている。
  71. ^ 『三国志演義』では、曹操は馬超の武勇を呂布に匹敵するものとして評価している。楊阜もまた、馬超の武勇を韓信・黥布ではなく呂布に準えている。
  72. ^ 李卓吾本では、楊阜や姜叙の母は馬超のことを「叛君無父之徒」や「背父叛君，無義之賊」、「背父無君，逆天之賊」と罵るが、『三国志演義』における馬超は父の仇討ちで曹操に反逆した孝子であるため、食い違いが生じている[119]。「無君」および「無父」は、孟子が楊朱・墨子を攻撃する際に用いた語である。それぞれ自分本位なこと、父親をとりわけ重んじないことを指し、禽獣に喩えられ指弾の対象となっている[120]。毛宗崗本では、上記の矛盾は修正されている。
  73. ^ 井玉貴が論じるには、歴史上の劉備は、劉璋を降伏させるべく馬超の威力を活用し、さらに兵を補充してそれを強めたが、『三国志演義』では仁君としての劉備像を守る目的で、劉備による増兵は描写されなかった[121]。
  74. ^ 毛宗崗は、関羽の真の意図は腕比べにはなく、益州諸将の中に己を凌駕する者はいないだろうという馬超の驕りを挫くことにあると読んでいる[122]。
  75. ^ 五虎将の序列について、『平話』や『三国志演義』の多くの版本が『三国志』における立伝順（関、張、馬、黄、趙）に従う中、毛宗崗本のみが趙雲を3番手に引き上げ、相対的に馬超を降格しているが、これは『三国志演義』で大幅に書き足された趙雲の活躍が馬超・黄忠を上回っており、毛宗崗がそれを反映させたことによる[123]。
  76. ^ 『三国志演義』では、孟達と彭羕は親しい関係にあるという設定である。
  77. ^ 語り手は呂布の武勇について、曹操と敵対するに足ると評しているが、やはり智謀のなさを指摘しており、曹操にも「無謀な匹夫」と言われている[125]。また「馬超の驍勇なること、呂布と遜色ない」という楊阜の発言も存在する[126]。
  78. ^ 語り手は他にも、馬超と敵対した姜敘の母や王異を女傑とする一方、各々に対し「残念ながら理を見るに明らかでない」、「君父の誰たるかを到底理解していない」、さらには「名義では忠義を勧めているが、実際のところは一を知って二を知らない」、「〔彼女らの見解は〕取るに足りない」と、辛辣な評価を下している[130]。
  79. ^ 厚底の靴を履き、戦場に立つ武将の場合は靠（鎧を表す）を身につけ、長槍や大刀といった長柄武器を持つ。背部の4本の旗は部隊を率いていることを示す。
  80. ^ 『四庫全書総目提要』の解題によると、「この書（『耳談』）は異聞を取り集めており、洪邁『夷堅志』の流れを汲んでいる。毎話ごとに語り手を明らかにすることで、信用できる証としているのは、蘇鶚（中国語版）『杜陽雑編』の例を用いたものだ」[131]。収録内容は多岐に渡るが、単なる逸聞集に留まらず、当時の社会情勢に対する批判も少なからず含まれている。後発の小説に与えた影響は大きく、馮夢竜や凌濛初の著作、『聊斎志異』などの中には、『耳談』を基に書かれたとわかる逸話が散見される[132]。
  81. ^ 風水思想では、父方の祖先を風水的に良い土地に葬れば、その子孫全体に幸福がもたらされるとされた。科挙制の導入によって世襲が成立し得ず、社会的地位を維持するのがより困難な時代にある中で、将来的な氏族繁栄を保証すべく、知識階級の人々が陰宅（風水における墓地の呼称）のための土地選びに労力を費やすという事態が、宋代ですでに生じていた[133][134]。明清時代は風水が隆盛を極めた時期であり、風水に関する訴訟や揉め事は枚挙にいとまがなかった[135]。
  82. ^ 公開処刑の後、死体を市中に晒すこと。
  83. ^ 楊廷儀の定めた土地が風水的良地で、子孫繁栄という効果を持つならば、馬超の後裔は栄えているはずだ、ということ。

出典 編集

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  120. ^    (中国語) 『孟子』滕文公下, ウィキソースより閲覧, "聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。" 
  121. ^ 井 2024, p. 177.
  122. ^ 『毛宗崗批評本三国演義』第65回. 中国哲学書電子化計画. 2023年12月21日閲覧, "關公之欲與馬超比試，非真欲與之比試也，欲借此以壓服其心也。[...]馬超新降，其視川中諸將無出我右，將不免於自矜。"
  123. ^ 上野隆三「『三国演義』における趙雲像」『中國文學報』第38号、1987年、86-114、pp. 102-104。
  124. ^    (中国語) 『後漢演義』第86回, ウィキソースより閲覧, "馬超猛將，韓遂庸奴，兩人皆非曹操敵手。" ;    (中国語) 『後漢演義』第87回, ウィキソースより閲覧, "有勇無謀，如何保家？"; "馬超多勇無謀，卒致上害父母，下及妻孥；設非投入劉備，則其身尚不能保，遑問與曹操為敵乎？" 
  125. ^    (中国語) 『後漢演義』第77回, ウィキソースより閲覧, "呂布之勇，足以敵曹操，而智謀之不逮操也遠甚！"; "操復說道：「[...]但呂布是一無謀匹夫，必為我敗，玄德放心，看我指日擒布。」" 
  126. ^    (中国語) 『後漢演義』第86回, ウィキソースより閲覧, "涼州參軍楊阜，進見曹操道：「馬超驍勇，不亞呂布[...]。」" 
  127. ^    (中国語) 『後漢演義』第86回, ウィキソースより閲覧, "遂計未始不是，但不若超計之完善。"; "操先輕視馬超，當引兵北渡時，危坐不動，微許褚之翼操下船，幾已為馬超所斃矣。及已知超勇，始用賈詡計議[...]。" 
  128. ^    (中国語) 『後漢演義』第93回, ウィキソースより閲覧, "蜀將馬超，時已早歿，不略馬超。只有超從弟馬岱，從軍出征，岱勇略不及馬超，雖為蜀將，未堪大任，故亮得三郡，不復令再鎮涼州。" 
  129. ^    (中国語) 『後漢演義』第86回, ウィキソースより閲覧, "馬騰闔門一二百口，並受誅夷，雖由超私忿忘親，畢竟是曹瞞毒手殺人，如刈草芥呢！一語斷定。" 
  130. ^    (中国語) 『後漢演義』第87回, ウィキソースより閲覧, "敘母亦一女丈夫，可惜見理未明。"; "[趙昂妻]又一奇婦人，但究不知誰為君父。"; "姜敘母及趙昂妻，名為勸忠，實則知其一不知其二，仍不過為婦人女子之見，無足取焉。" 
  131. ^ 『四庫全書総目提要』巻144. 中国哲学書電子化計画. 2023年12月21日閲覧, "其書皆纂集異聞，亦洪邁《夷堅志》之流。每條必詳所說之人，以示徵信，則用蘇鶚《杜陽雜編》之例。"
  132. ^ 孫順霖「《耳談》整理小記」『殷都学刊』第3期、1990年、66-71、pp. 68–70。
  133. ^ 廖咸恵「墓葬と風水──宋代における地理師の社会的位置」上内健司訳、『都市文化研究』第10号、2008年、96-115、p. 102。
  134. ^ 水口拓寿「名墓の風水に「便乗」する者たち──中国寧波・東銭湖墓群の事例から」『お茶の水女子大学比較日本学教育研究センター研究年報』第7号、2011年、45-56、pp.49-50。
  135. ^ 樊建瑩「民間風水信仰与伝統司法──基於「刁訟陳仲垣、陳傑二杖」案的考察」『許昌学院学報』第3期、2012年、113-116、p. 114。
  136. ^    (中国語) 『耳談』巻8「漢左将軍馬超墓」, ウィキソースより閲覧, "蜀新都縣少參楊公廷儀，為親侍郎公某卜墓地，掘土見崇碑題曰：「漢左將軍馬超之墓」，以為吉有驗，遂就之。忽夢超錦袍玉帶，言曰：「我漢將軍，勿奪我墓。」公不為動，復夢超戎裝彎弓，射中公左目。已，又夢射中公右目，相次目皆瞽而意逾堅。又夢超瞋目大怒，曰：「吾有以禍汝矣！」亡何，其家數幹人與數賈為偶匿賈金盡殺之。事覺，罪淩遲而蔓及公，罪棄市。" 
  137. ^    (中国語) 『耳談』巻8「漢左将軍馬超墓」, ウィキソースより閲覧, "地以超貴，非超貴於地也。始超家族二百餘口盡誅於操，獨子秋留，依張魯，又為魯所殺。《蜀志》不言超後，則其滅絕可知。而甘禍殺身，為子孫圖所烏有，可謂過計。" 
  138. ^ 『耳談類増』巻29「漢将軍墓」. Internet Archive. 2023年12月21日閲覧, "何恠馬孟起射人目盲哉？"

参考文献 編集

---.『三国志演義（二）』講談社学術文庫、2014年。ISBN 9784062922586。 
---.『三国志演義（三）』講談社学術文庫、2014年。ISBN 9784062922593。 
---.『三国志演義（四）』講談社学術文庫、2014年。ISBN 9784062922609。 

関連項目 編集

 
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